勸發菩提心文

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秋瘋演義



勸發菩提心文



發菩提心的對境是情器世間

「菩提心妙寶，未生今令生，已生勿退失，輾轉益增盛，菩提心不離。」發阿耨多羅三藐三菩提心是大家耳熟能詳的一句話。什麼是發菩提心呢？廣泛來講，對萬物都需要發菩提心。所謂萬物是指情器世間，「情」是指一切眾生，「器」是指萬物世界。現代人提倡人權、人道、環境保護、樹林保護，這些都包含在發菩提心裡面。古人為了保護森林講：「森林裡有鬼、有神，不能進去，不能砍伐，否則會遭天譴。」或說：「這是神木，不能砍。」這種觀念就是發菩提心，也都是環保的概念，只是古代跟現代的說法不一樣而已，其實觀念是一樣的。



修行一直沒辦法打通關節

就在於對眾生缺乏慈悲心

發菩提心的經文再怎麼講，修行上再怎麼修，都還是沒辦法打通關節，沒辦法進步，最大的原因就在於對一切眾生缺乏慈悲心。大家都只是在口頭上說：「慈悲、慈悲。」就帶過去了。只要真的打好慈悲的基礎，菩提心自然而然就會由內心生出來。現在我們對眾生的慈悲也是一種偏見的慈悲，比如救災、救難，當看到能力比我們弱的，就會覺得他很可憐。如果能力跟我們一樣，就說：「哎呀！不用給他啦！他比我有錢。」或說：「他有手有腳，為什麼不去工作，為什麼自己不去賺錢？不要給他!」我們都有這種偏見的慈悲心，我們內心完全做不到慈悲喜捨的「平等捨」，要發菩提心這個是得學習的。



看到眾生馬上能想到父母

會感受到母愛不傷害他們

大家看到任何眾生，最好能馬上想到母愛，最好能想到一切眾生都曾經是我的父母。你看到螞蟻，有沒有馬上想到是我前世的父母？還是聽師父講課以後，只是一個月偶而想到一次或想一下就帶過去了？不能這樣!不管是看到地位比我高的、比我有能力的或是能力跟我一樣的，或能力比我弱的，只要看到都把他想成是前世的父母，如果沒有的話，那慈悲心就永遠都生不出來。如果能夠把螞蟻看成是前世父母，那你馬上會感受到母愛。有感受到母愛的話，就會進而對一切眾生有感情，而不會傷害他們。



用保護好自己的動機去修行

這種想法就不對          

很多修行人說：「有人欺負我，怎麼辦？」但欺負的定義是什麼？是拿我的錢？搶我的財產？奪取我的生命？還是……？其實這都沒有一個標準。一般來講，用保護好自己的動機心來修行，這想法就不對啦!其實金錢被拿走了，又怎麼樣？以烱聰來講的話，有一天，張笨蛋（烱聰的女兒）把他的財產全部拿走了，他心裡也覺得無所謂嘛，很開心。為什麼？因為是女兒嘛!如果是被別人拿走，那就不甘願了。但被自己小孩拿走財產，跟被小偷偷光財產，結果不是一樣嗎？傷害有差別嗎？仔細想想，沒什麼差別吧!都變窮了，小偷偷走你的錢跟小孩拿走你的錢，同樣都是把你的錢拿走。



小孩拿走小偷偷走財產

都看作被前世父母拿走

如果說小孩是自己生的，那你也只是不小心把他生下來而已，沒什麼特別的道理。雖然說財產被自己的小孩拿走跟被小偷偷走，在我們的分別是不一樣的。但事實上自己的小孩拿走和小偷偷走，都可以把它看作是被我們前世父母拿走，對不對？對一個有這種認知的修行人來講，實際上損害是一樣的，沒什麼大不了的事。所以我們一直沒辦法修慈悲心就是不清楚視一切眾生為父母的道理。所以人家用了我的紙、筆，心裡會覺得怪怪的，這些都是慈悲心跟肚量不夠，修行還差十萬八千里。



我們做不到因為認知不同

佛菩薩做到因為當成父母

如果被不肖子女拿走財產，父母也沒辦法，只能想：「算了，拿走就好，沒關係啦!」不是這樣嗎？被偷竊跟被小孩拿走不是都被奪取嗎？但是感覺不同。為什麼呢？就是因為認知不同。為什麼佛菩薩做得到，我們卻做不到呢？其實也沒為什麼，就是認知不同而已。人就是有這種想法，被親人扒光或是被父母用掉，心裡不會那麼難受。或許心裡有些難過，但是不會太計較；不會說一定要怎麼樣的求償；只能自認倒霉。這都是因為認知不同，佛菩薩之成為佛菩薩，就是把一切眾生都當成父母，感同身受，所以大家都要往這個方向去學。

這個道理一明白，不用多久，就應該有不一樣的感覺。我們修慈悲心、發菩提心，一直都發不出來，但只要心態一轉，自然而然就能順利發心。所以「一切眾生都曾經是我的父母」。我相信應該是，因為我不可能上輩子姓張，上上輩子也姓張，有這種可能嗎？很有可能我上輩子姓李，上上輩子姓陳；或者上輩子姓施，上上輩子姓許；或者上輩子姓王、上上輩子姓黃。當然這個沒有人知道，像黃喇嘛上輩子也許是我的父母。



菩提心是你成就佛果的因

修行人要承擔眾生的一切

有這種認知的話，就比較容易發大乘菩提心。但是要持續地發心也是非常不容易的，因為眾生我執太強了，佔有欲太強了。比如摩托車被別人當椅墊坐著休息，車主就和坐車的人爭吵，這就是太執著的緣故。執著成這樣非常不好，懂嗎？所以修行大圓滿、大持印、中觀、密法都要有「承擔眾生的一切」的基本觀念。巴竹仁波切講：「如果有菩提心的話，僅僅這個就是萬靈丹，就是你成佛的因。如果沒有它，就是完全缺乏成佛的因。」



儘量不要危害家裡的小蟲

牠們是前世父母來找你的

所以我們儘量不要去危害家裡的小蟲，越危害牠們，跟牠們結的仇就越深。這都不是很深的道理，只要你越討厭牠，牠就越出現，像我們最討厭的人，最後就愈可能跟他過一輩子。相反的，我們不討厭的人，沒有很深刻的印象，就不可能在一起。業力就是這樣，像海藻或海草，一進去，放輕鬆，就不會纏住你；相反的越動、越掙扎，海草就越纏住你。所以我百分之百相信家裡出現的螞蟻，都是這一世來找我的前世父母。如果我殺了牠，因為這個業力牠就又再投胎，又來找我。所以不要殺牠，要迴向給牠，就這麼一個單純的善念。



見到眾生馬上想到父母

就有機會生出慈悲的心

現在我們不懂得道理，也沒關係；不論修到什麼程度，只要看到昆蟲、螞蟻或蟑螂，見到任何一個眾生，第一個念頭馬上想到是自己的父母，就有機會生出慈悲心，大家要多往這個方向學習。相反的，如果很討厭這個人，很喜歡那個人，有這種分別心的話，就很難生出慈悲心。巴竹仁波切又講：「沒有學習發菩提心，而只是好高騖遠，那修行的基礎一點都不會穩固，就像房子的地基是用紙糊的一樣，稍微動一下，就啵一聲！倒下來。」



燒戒疤吃素不代表守菩薩戒

發菩提心名佛子人天應禮敬

大家要儘量修到看一切眾生都能順眼，看眾生順眼就得從修慈悲心開始。這就是《入菩薩行論》第一品「發菩提心功德」中第九頌講的：「生死獄中囚，若生菩提心，即刻名佛子，人天應禮敬。」即使是被輪迴束縛中的凡夫，只要能發菩提心，人天都向他頂禮。能把一切眾生視為父母，不用等很久，一剎那內心就能生出慈悲心。如果只是燒幾個疤、吃個素，這不代表受菩薩戒。受了菩薩戒，發誓一輩子都不吃眾生肉，但是一點點都不禮讓人家，這種的菩薩我沒聽過。台灣有很多這種以吃素為號稱的菩薩，應該只算是台灣土生土產的菩薩吧！不是佛經裡講的菩薩，是不是這樣？



一碗米也是用眾生生命換來的

有一天我成佛一定來救度你們

吃素跟吃肉；有人認為吃素就潔淨，吃肉就骯髒？沒這回事！反正大家不管吃肉、吃素都要多唸大悲咒或紅觀音咒、永斷輪迴觀音咒、阿彌陀佛佛號，迴向給因提供你食物而受難的眾生，因為即使是一碗米，也是用眾生的生命換來的。你們以為吃素多了不起，其實也沒多了不起，都是殺生，都是用眾生的生命換來的。現在很多自稱高僧大德的大師不了解農業，以為一碗白米飯怎麼可能殺生？其實都是殺生。反正吃肉的時候，就要想：「吃了肉，讓我得到健康，修持佛法後，有一天我成了佛，我一定來救度你們。」這樣去想，心裡就比較坦然。我都找這種理由，不然的話，談起業障跟因果業力，有時候一整天都開心不起來。能夠有這種「將來一定成佛度眾生」的動機心，也是不錯，不會讓人自卑。



發菩提心跟境界高低無關

閻王請帖不擇吉日莫等待

從現在開始，你們不要再遲疑等待，要發廣大的菩提心。很多人都說發廣大的菩提心是高超的修行境界，但這跟境界高低沒有關係，自己以為做不到，不願意做，就用修行境界太高來當理由。如果說做不到這樣，要慢慢修，請問從哪裡開始修？我看很多人都答不出來，只說要慢慢修，但怎樣修？既然說慢慢修，那就慢慢來吧！但慢到什麼時候，閻羅王有批准你修好再死嗎？你有這個特許嗎？或是老天爺批准你說：「喔！你一萬年不會死，慢慢來沒有關係。」有這種批准下來嗎？大家都沒得到任何批准吧！



發菩提心相信因果業報

角色互換慈悲心就生出

所謂修，就是此時此刻靜下來就做。比如：鄰居無緣無故取鬧的時候，我會生氣，但事後想一想：「唉呀！這也不能怪別人，自己也造了很多的惡業。他這樣無理取鬧，我也曾經對他無理取鬧過，那是業力還回來的嘛！」雖然他的行為無理取鬧，但是我們也曾經無理取鬧對待過他，這應該是因果業報。很多人覺得沒理，不承認因果，這也是胡說八道。你怎麼對待別人，人家就怎樣對待你，你合理地對待人家，人家也合理地對待你；你無理的對待別人，當然有一天人家也會無理的對待你，這就是因果。能夠這樣想，心裡就沒太大的難過。雖然我稱不上有什麼大智慧，但從這種困惑當中，能由內心生出一個佛法的定見。我相信世間法解決不了的事情，佛法百分之百能解決，只看你要不要接受而已。



比如兒子瞪父母一眼，父母覺得︰「還好啦！沒什麼，沒事、沒事。」換做別人瞪你，就不得了，完全不能接受了，這就是角色不一樣。假如是當成同一個角色的話，心裡會覺得還好，無所謂，反正就是這樣吧！做得到這樣時，肯定是會互相體諒。角色互換應該是合理的，也是佛講的，佛的智慧至高無上，他找到了角色互換的道理，我們就信他，按照這個道理去做，菩提心、慈悲心就生出了。所以人家都說某人人緣好，其實人緣好也不是天生註定的。人緣不好，自己就去結好緣嘛！慈眉善目，內心誠心推己及人，這個就是慈悲心。



慈悲心就是慈眉善目和藹可親

不要以為很簡單就有點看不起

慈悲心就是慈眉善目、和藹可親、和顏悅色。烱聰用對待張笨蛋的方式來對待師父的話，師父多高興，是不是這樣？真的啊！人本來就是這樣，能這樣對待所有的人就是所謂的菩薩。如果對人家好，人家還看不順眼的話，那這個菩薩上輩子造的孽太多了，必須要好好懺悔，有一天人家就會接受他，這是真的，所以大家要學習慈悲。不要以為慈悲、發菩提心很簡單，有點看不起。現在人好像有這麼一個想法，認為︰「修慈悲能幹嘛？慈悲修下去，我吃的虧大呀！我要受很多窩囊氣，凡事都要忍氣吞聲。」其實角色互換一下，就不會啦！自然就會歡喜接受。



修行佛法最重要的是孝順父母

回憶父母恩惠再交換對待眾生

今天能有孝敬父母這個機會，不是很好嗎？是不是？難得嘛！如果父母還健在的話，千萬記得，沒有幾年可以跟他們相處，所以第一步真的要好好孝順父母，修行佛法最重要的就是這件事。離開了這件事就談不上修持大乘佛教。如果父母已經過世，沒關係，要憶起父母的恩惠，憶起父母的慈愛。多回憶、多回憶，回憶多了以後，就交換一下，把自己這輩子的小孩，太太，先生，伴侶，親人……，全部想成曾經是自己的父母，這樣慢慢、慢慢去想，不用多久，我相信六個月內，就可以得到很深的感受。你們只是沒去做，沒明師指點而已，只要去做的話，其實會有感受的。



看眾生想到曾經是父母

比看金剛鍊想空還光彩

我看到一些蟲、一些眾生，就會想到這些曾是父母。當然現在這生的父母跟那個父母，兩者之間還是有距離。我現在可以做到這個境地，在修行上覺得也算是非常光彩的一件事，自己覺得蠻歡喜的，也希望你們能做到這樣。沒做到這樣，只是坐在那邊，看著頓超，看著金剛鍊，這個都只是飛蚊症而已，這不就是飛蚊症嗎？表現較不一樣的飛蚊症，有色彩的飛蚊症而已，有什麼了不起？看多了搞不好傷眼睛。同樣只用想的空，也沒有空到多少，這個叫頑空。這也空、那也空，他也空、我也空，什麼都空，但只有自私沒空，是吧!該空掉的我執、自私都沒空；不該空的孝順空了，禮貌也空了，什麼規矩都空掉了。自私就是沒空，倫理、禮貌、規矩倒沒有了。如果你的自私也能空掉，全部塌了，那就非常了不起，但你們現在不可能做到！



你們頓超看久了，搞不好就像飛蚊症。飛蚊症也是這樣，有彩色的，有形狀的，有圓圈圈的，有像金剛杵一樣的，不都是飛蚊症嗎？有些人喜歡玩飛蚊症，看飛蚊症，好像蠻好玩的。但玩到你內心、思想都臭掉了，還不是和沒修行前一樣，也沒多了不起。就算觀想普巴金剛，觀得清楚，內心也是臭掉，不是嗎？唸一百億遍咒語，不也是把內心唸臭掉了嗎？而且比凡夫還恐怖，只要一點點因緣不具足的時候，隱藏的貪瞋癡全部來了。



平常覺得貪瞋癡都消了

其實只是注意力被轉移

為什麼平常覺得貪瞋癡好像都消了呢？因為人的注意力轉移，興趣在別的地方。例如，他的興趣是雕刻，在雕刻的時候，沒時間生氣，但一不雕刻時，只要遇到一點嚴重的事情，就拿雕刻刀去殺人。所以他不是氣消了，不是瞋沒有了，只是轉了注意力。巴竹法王講：「貪瞋癡煩惱的種子還沒遇到水、陽光，所以現在還沒發芽而已，只要這兩項具足，馬上就發芽。」現在我們的貪瞋癡都被轉移注意力，轉去阿彌陀佛那裡了。注意力轉移到阿彌陀佛久了，好像比較不容易發脾氣，就以為自己的脾氣沒了。這個是被騙了，沒多了不起，大家內心都清楚，很多老參就是在這個地方被騙了。只有在內心深處生出慈悲心時，才會真的心甘情願不發脾氣。如果只是注意力轉移而自認為沒有脾氣，其實脾氣還是有的，貪瞋癡一分一厘都沒少，只是隱藏在裡面，加了很多保護層而已。有一天瞋心爆炸就完了，還是依然故我。



只有內心深處生出慈悲心

才真的心甘情願不發脾氣

很多人認為自己的貪瞋癡都沒有了，覺得自己修行得好像不錯，這樣的時候，就是天魔的考驗。其實只要注意力被轉一下、換一下就清楚明白了。以前我們的師父都是一會兒這樣修，一會兒又換一個角度修，不讓你專注一個地方超過一年，就是換、換、換這樣，彼此交換、交換，把隱藏在內心的貪瞋痴全部都挖出、挖掉，挖到差不多了，師父就說：「我覺得你可以自主了，滾出去！離開我！  滾出去！」這些都是很重要的。所以有時候看書或是聽一堂課，大家的心好像都靜靜的，這個靜靜的也是轉移注意力而已，也沒有多了不起，這些都是基本的修行觀念，非常非常重要。



不管修什麼法，第一個就是發菩提心，內心深處有這種清楚的認識，對待現世父母，自然而然就對父母發菩提心。他們是我最重要的人，對這麼重要的人，我需要怎麼樣才能夠幫助他們？那就是自己好好學佛，能像釋迦牟尼佛一樣，就可以度更多人，這個動機心是正確的。但如果覺得發菩提心不重要，等我學到和佛一樣的時候再回來度眾生，這動機心又不一樣了。很多修行人前行和發心沒訓練好，冤親分得很清楚，有了一點功力，反而害了很多人。



請護法修理絕不是佛弟子

善待眾生多學學師父精華

我從沒有因為討厭某某人，拜護法時，就上個香請護法修理他。或許當下心裡曾這麼想，但實際上從來就沒有做過。這也是當初師父教的菩提心幫了我，把我教育得很好，教我將一切眾生當成父母，才不會去做那些傷害眾生的事。如果有一天，你們修護法修得很好，有人惹你生氣，可能馬上請護法修理他，修理完後，還在那邊炫耀說，我怎樣修理某人。千萬不可以這樣！這樣做的話，百分之百不是佛弟子，也決不是密宗弟子，只是帶著佛弟子的面具，所作所為都是違背佛法，那怎麼是修行人呢？不可能的！所以這些都要儘量避免，不能百分之百做到，至少也要儘量做好。要好好對待眾生，這個地方要加強一點。跟我這麼久，要多學一點師父的精華，不要學那些不三不四的東西，要學好，日積月累，一點一滴增長學習，多看看《入菩薩行論》。



《入菩薩行論》講：最重要的對象是什麼？就是眾生嘛，我也常常講，佛都離不了冤親眾生，何況是我們呢？我們根本離不開。小乘就是要離開冤親，躲在山裡閉關，好幾劫都在那邊入定，也沒多大的進步，只是他自己快樂，自己在那邊呆滯而已。大乘佛教不是這樣修的，大乘佛教是不離開冤親，跟冤親相處好叫做救度眾生。救度眾生最重要的關鍵就是跟冤親攪和好。跟冤親攪和得不好，那離救度眾生十萬八千里，這是很重要的。我們每天念《普賢行願品》時，都講：「普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。」我相信我們在淨土都會遇到的，烱聰如果修得好，到了蓮師淨土，我相信我們會相遇的。但若修得不好，到地獄時也還是會相遇。



地獄是你的幻覺變出來的

中陰時先遇到最在意的人

最重要的是到了中陰時，第一個遇到的可能還是我們最在意的人。到中陰的時候，牛頭馬面只是一個形容詞，沒這回事。烱聰最討厭我的話，每個人的臉都是我的臉，堪布最討厭烱聰的話，堪布到了中陰身，顯現的臉就是烱聰的臉。烱聰很討厭拉嫫的話，到了中陰身，搞不好下地獄的那些眾生以及閻魔獄卒全部都是拉嫫的臉。中國話講得好，冤家路窄，走到哪裡都遇到他，到了中陰身的時候，會先遇到最在乎的人嘛！所以最在乎的是師父，就會遇到師父。



我們最在乎的人有哪幾種呢？一個是討厭的人，一個是喜歡的人。一開始看不到喜歡的人，討厭的人會先出現，這個講的是地獄裡面。這個是師父的口訣：「牛頭馬面只是一種形容詞，牛頭馬面只是很恐怖的意思嘛！」對牛頭很恐怖嗎？還好！馬面也還好。最恐怖的是誰？你最討厭的人一定會出現，我不是開玩笑，是真的。福融師最討厭我的時候，沒把我當作他師父，一直想躲我，還是一直遇到我，黃喇嘛也一樣。到了中陰身，人人還是都看到我的臉，冤家路窄，就是這句話。不論出世間法還是世間法，這個形容講得好，真的呢！

用牛頭馬面來形容地獄，好像是很恐怖的事情。其實牛還好啊！跟我沒關係嘛！牛也沒有頂過我，馬也沒有踢過我，還好啦！牛頭馬面看來好像蠻笨的，可以好好敷衍一下，但被捉去撞牆，也許死了馬上又活起來，看到牛頭馬面變多了，本來沒有那麼多的臭臉，一次撞牆，臭臉就又出現一次，又看到一次……。地獄就是你的幻覺變出來的嘛！這種恐怖的幻覺就是這輩子最害怕的是誰，誰就出現。



這輩子最害怕誰誰就會出現

最怕蜘蛛閻魔獄卒都是蜘蛛

像阿孝到了地獄，全部都是蜘蛛，慧貞的話，大大小小的蜘蛛，最恐怖的品種全部都會出現。真的，不騙你，人就是內心裡有個最在乎的，就會在那邊出現，業力就是這樣來顯現的。日有所思、夜有所夢，這輩子日有所思，中陰身裡面夜有所夢。中陰身也是個境，此生自身有所思，中陰身就有個境出現。地獄就是這樣，這輩子沒有跟人家好好商量過，下地獄的時候根本不可能商量，聽說文武百尊好像都是晃得很快，沒有禪定功夫的人，文武本尊根本是啪的一下，一轉眼就過去了。有禪定的人，可以慢慢、慢慢地說：「我是秋竹，我是五方佛，我是金剛薩埵……。」但也是一晃就過去了。接下來，不好的全部都慢慢、慢慢地出現，中陰窄路裡面講得就是這樣。



你們以為下地獄第一個見到的是牛頭跟馬面啊？那可好處理呢！牛那麼笨，馬那麼呆，才不是這樣呢!這輩子最難搞的人會全部出現，這個就叫冤家路窄，聽懂了嗎？今天課就講到這裡，這些都是很珍貴的法，是我內心甚深的體會，講給你們聽的，你們有一天也要把心得報告給我聽，師徒才有個進步的空間。否則再多的文字遊戲，你們還是覺得無所謂啦！牆壁上畫的《地獄變相圖》很恐怖，也只是講很恐怖而已，就過去了，回到家還是忘記。到了殯儀館，覺得好恐怖喔！到了加護病房，也說好恐怖、好恐怖，但回家五分鐘又忘記了，這樣子沒用。這個要內心深深體會，我們大家都會接到不擇吉日的閻王請帖。



中陰百分之百等得到上師

不一定都能等得到佛菩薩

我常常講，百分之百等得到的是上師，不一定等得到佛菩薩。大家早晚都要走的咧！走的時候全部都得放下咧！一分一厘都帶不走，長輩過世他們有帶什麼去嗎？有帶走什麼嗎？他們即使藏得再好，還是被我們挖出來，不是嗎？這些身外之物有多大的用處？還好吧！我這樣說，不是要你們明天就不要工作，錢都全部捐出去，不要那麼衝動，那樣會很慘咧！大家內心還沒有成熟到一個境界，師父沒有同意前，修行上通通不允許這樣做，這是一個口訣。同樣要出家也不是說明天就出家，半個月後就跟師父說：「我想搬出去。」那不是很難看嗎？所以真人不露相，為什麼不露相呢？怕漏氣啦！巴竹法王決定要在中午十二點涅槃的時候，才在十一點半時請小喇嘛拿法衣上去。咦！大家聽清楚啦！巴竹法王已經是修行成就的人，也要到涅槃前一個小時，才敢宣布。這需要很大的功力，很大的忍耐！怕漏氣，不注意，隨時都會漏氣。最後大家不要那麼的衝動，今天的課就這樣。好吧！這些都要放在心裡，不要忘記，都是很重要的。



       師秋瘋說

             徒建明、華欽恭錄  2011/08/16





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