密宗無法在台灣紮根與興盛，問題出在哪裡?

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密宗無法在台灣紮根與興盛，問題出在哪裡?



師父弟子跑來跑去

信心虛虛道場虛虛密宗在台灣幾十年了，差不多就是這樣，虛虛的，是不是？弟子的信心虛虛的，道場也虛虛的，一會兒換小道場，一會兒又換大道場，都這樣虛虛的。密宗弟子都在每個道場跑來跑去，當然啦！因為師父跑來跑去，徒弟也就跟著跑來跑去，不是嗎？沒幾個師父常駐台灣，師父不留，當然徒弟也跟著不留了，所以這些都不能怪誰，只能怪大家，是不是這樣？



師父安定徒弟就安定

密宗就能紮根與興盛

有些師父兩三年來台灣一次，雖然來了幾個禮拜、幾個月，但就這段時間徒弟是沒辦法完全了解佛法。如果徒弟都是上根器，那師父只要看著徒弟，徒弟也只要看著師父，就有可能像拈花微笑這樣頓悟，但是我們沒辦法這樣嘛！我也不能講太多別人的做法，會得罪人的，但這是個大問題。所以徒弟跑來跑去不能怪誰，因為師父也跑來跑去，只要師父安定下來，徒弟也會跟著安定下來。這是密宗無法在台灣紮根與興盛的一個很大原因。是不是這樣？我們不管別人怎麼做，我們知道流弊以後，大家要想辦法改進。



密宗師父能重視學習漢語

不用找翻譯徒弟就聽得懂

密宗無法在台灣紮根與興盛的第二個原因就是語言不通。有些師父雖然常駐了，但是他們不太重視開示用的語言，以為只要找個翻譯講一講，師父就認為徒弟好像都聽得懂了。這點就是你們當徒弟的問題，要怪你們自己了。如果你們聽不懂，就應該直接向師父說：「師父！我聽不懂今天的開示。」師父就會想辦法讓你們聽懂，但大家都愛面子都不明講！是不是這樣？這就是我寫的「回答都是知道，了解都是茫然，嘴說沒有問題，怎麼能夠教導？」大家覺得都聽懂師父的開示，就這樣二、三十年來窮攪和，最後變成似懂非懂，所以密宗的興盛與紮根在語言上也是很大的問題。



密宗要弘揚語言先溝通

不是蓋道場不是設中心

如果密宗想長期在台灣弘揚的話，第一個不是蓋道場，也不是弄中心，是語言上先要能溝通。但是呢？沒辦法溝通，就不必溝通吧！反正對台灣弟子清楚地講解也不見得會被接受。反而講得模糊，大家覺得很神秘、很開心！是不是這樣？台灣人的習慣就是這樣，講清楚反而不接受！



不要一天到晚唸藏音

華人學密宗要唸中文

現在很多道場在十號、二十五號都有共修，共修的人數原本是十個人變九個人，九個人變八個，八個變五個，最後都只剩一個人在「共修」，為什麼呢？一天到晚唸藏文嘛，沒有人聽懂在唸什麼，最後大家就慢慢沒興趣了。顯教道場是一個變兩個，兩個變三個，三個變五個，五個變六個，就是唸懂了嘛。跟密教弟子說唸中文，他們還有意見，說藏文是金剛文。放屁啦！真的是這樣，那釋迦牟尼佛要學藏文囉？是不是這樣？釋迦牟尼佛當初用梵文傳法錯了，他講的不是金剛文，他講的應該是凡夫文，那不是笑話嗎？藏文哪裡是金剛文，文字跟金剛有什麼關係？這個都是最大的理由跟藉口。密宗最爛的地方就是這裡。



佛教界最愛玩的遊戲：

功德福德消災消業障混一起

現在佛教界最喜歡玩的一個遊戲就是把功德跟福德混在一起，把消災跟消業障也混一起。什麼是福德呢？花錢叫福德。從來沒有聽說花錢叫有功德。是不是這樣？談到積功德就沒有別的辦法，功德只能靠努力，用功解決，自己精進去修練的。當初梁武帝認為蓋廟有功德，達摩祖師說：「蓋廟只是小小的福德。」所以什麼叫功德呢？戒、定、慧。守戒，禪定，有戒定後才有慧，這三個叫功德，這三個是花錢可以解決的嗎？比如守戒，怎麼可以用花錢去守？可以說我受了一大堆戒，我花一點錢供養師父，請師父替我守好，有這種事嗎？但台灣最近好像就有這種做法。



另外又認為消業障就是花一點錢，讓不順遂的事稍微順一下，比如「師父，我做了一堆壞事，我拿錢給你，您幫我跟佛菩薩懺悔一下，好嗎？」請問這樣子算消業障嗎？現在把消災代表消業障，種福德代表有功德，這兩個觀念都模糊，混淆不清了。有些人認為不分清楚比較好，但是這樣下去，修行愈久，觀念會愈模糊。而且「消災跟福德」本來就和「修功德跟消業障」是兩碼子事，這些觀念要能弄清楚才好。



福德功德配合修得好

非常迅速的成佛方法

現在供養箱大部分都寫「功德箱」，沒有人寫「福德箱」，功德裝在箱子裡蠻好笑的，是不是這樣？功德能裝在箱子裡揹著走，那成佛就很簡單了，所以福德跟功德混在一起不太好。但是從另一方面來說，福德、功德混在一起也不錯，因為這樣寺廟才有收入，可是修行佛法對這兩個還是要分清楚。其中的因果就是功德跟消業障走，消災跟種福德走。那什麼是福德呢？花一點錢，晚年富裕一點。但是用花錢來消災延壽、求晚年富裕，只是得到一點點的福德，可是帶來的是造更多的業障，不是這樣嗎？要完全拒絕積福德，眾生也沒辦法下手，所以只好讓他們花一點錢，種一點福德，但要知道這樣百分之百沒有解脫的功德。如果你花錢種福德，也把功德修得很好，這兩個配合起來，是非常迅速的成佛方法。



我看台灣的密宗是救不了了，也沒什麼好救的。現在的時代就是多數人講的是對的，但是有智慧的人多還是愚痴的人多呢？應該是愚痴的人比較多吧！愚痴的人多，投票贏了，有智慧的人就是輸家，那也沒辦法，所以沒辦法救了。那怎麼辦？或許不去救，也是一個救的方法。因為不要去碰他，就好了；碰他，會惹毛他、讓他生氣，反而害他造業，所以我們就是扂扂（安靜）比較好。



我沒什麼好多講的啦，最重要的問題都在這裡，也都是老問題啦！在座的人想要修行的話，就是從聞思修開始。因為不聞就沒辦法思考，沒辦法思考就沒辦法修。所以先聽聞，才有辦法思考，思考以後，開始有個觀念，才可以修，這就是聞、思、修。大家多多聽善知識的話，聽了再聽，聽多了，思考才不會偏頗，聞思修就不會顛倒，就這樣子。



末法時代不要想顧大局

個人好好修不要管別人

現在是末法時代，不要想顧大局，要先顧個人。末法時代那麼多人修得不好，你一個人修得很好的話，就代表弘揚佛法，而且個人修得好也代表利益眾生。因為修得很好的人除了利益自己以外還利益誰啊？自然而然就利益眾生嘛！所以大家不要去盼望顧大局，現在要顧個人。巴竹法王講：「現在就是對上尊重也顧不了面子，對下關懷也滿不了意，對他好，他反而覺得我們對他不好。」巴竹法王說怎麼辦呢？扂扂(安靜)躲在山裡比較好，所以大家個人修好就好，不要去管別人怎麼修了！



華人學習密宗的天大笑話

不知三皈五戒師父的名字

密宗在台灣就是這樣，密宗在台灣的因緣本來就不好，未來應該也不可能好，所以就繼續亂，沒辦法。現在連三皈五戒都不懂的人也說是學密宗，那不是天大的笑話嗎？問修密宗的人，你師父叫什麼名字？唉呀！我忘記了，一會兒說師父的名字好長，背不起來，那不是笑話嗎？你的師父連當你的好朋友都排不上。如果是好朋友的話，至少他叫什麼名字，外號叫什麼，家人叫什麼，公司叫什麼，在酒店裡叫什麼，全部的名字都知道。反而師父的名字不知道叫什麼，那不是笑話了嗎？你師父連你好朋友的等級都沒有，那跟師父學什麼？放屁嘛！



學習密宗要知道

配合師父的喜惡

我們跟師父學的時候，師父什麼時候生氣，師父什麼時候高興，門簾一掀開看師父的臉，就知道他心情好不好。我們平常也都知道做什麼事師父會高興，做什麼事他最討厭，我們都一清二楚，這樣才能配合著學嘛！如果說不知道師父的名字，是因為師父的名字很長，這種藉口不是很好笑嗎？所以問密宗弟子，你師父叫什麼名字？除了有名的、常常聽到的以外，他都不知道。但是有名的師父絕對不會是他師父，因為只見過一面能叫做徒弟嗎？見一面就是師父嗎？現在很多人都說是我師父（前世貝諾法王）的徒弟，但是當年要見我師父的人，都怕到怌怌掣（不停發抖），那還能學到什麼東西？而且每個要見他(我師父)的人，都透過這個關係、那個關係，進去還屁都不敢放，連臉都不敢看。



那樣叫什麼師父？叫什麼徒弟？師父徒弟就是一起睡，像阿底峽尊者跟金洲大師(賽林巴)，在一起睡七年啊！師父睡上面，徒弟睡下面，七年睡在一起，有這種感情叫師徒。現在台灣密宗的師徒不是很好笑嗎？皈依證多得連書櫃都放不下去，雖然拜了那麼多的師父，一個師父的法號都說不出來，這樣繼續下去的話，密宗會更爛嘛！你們覺得呢？這是一個最大的證明！師父叫什麼名字都不知道，師父哪裡人更不清楚，幾歲根本不知道。或許先猜猜看，印象中好像有點老老的喔!就這樣。台灣人不都是這樣子回答的嗎？你們不覺得很好笑嗎？所以密宗哪裡有希望？密宗一點都沒希望！我對台灣的密宗已經很失望，所以別講太多，講太多，罵太多人，這樣不太好。這些都是師父跟徒弟一起要承擔的責任跟懺悔啦！密宗徒弟沒學好，代表師父沒教好；師父沒有教好，就是對不起他自己的師父，不是這樣嗎？問題就在這裡。

台灣學密：



師父不知道徒弟叫什麼？

徒弟也不知師父叫什麼？

大部分密宗弟子都是一個介紹一個進去，像老鼠會一樣，師父也在那邊等著人家皈依，不就是這樣嘛？十個人來了，十個人皈依，兩個人來了，兩個人皈依，問師父你的徒弟叫什麼名字？他根本不知道。徒弟也不知道師父叫什麼名字，相對的師父也不知道徒弟叫什麼名字，加持的時候加持誰啊？一切眾生一起加持嗎？那這個徒弟很倒楣，祈請師父的時候，他也不知道向誰祈請，只知道我師父、我師父。問他，你師父是誰？誰曉得。應該要知道一下吧！對不對？師父也應該知道徒弟叫什麼名字，是不是這樣？台灣學密就是師父不知道徒弟叫什麼？徒弟也不知道師父叫什麼，那還說是師徒，這不是放屁嗎？



漢傳佛教有這種歷史嗎？西藏肯定沒有，印度也沒有，全世界都沒有，但現在學密的弟子有這種「很殊勝」的相應方法，連名字都不知道就可以相應了。那就一個在台灣，一個在西藏隔空相應就好啦，這不就更簡單嗎？還買飛機票多浪費啊！這都叫胡說八道！



你們有什麼問題要問嗎？就這樣啦，我也講不下去啦！師父不知道徒弟叫什麼，徒弟也不知道師父叫什麼，大家沒戲唱了，那還能講什麼？不要講比較好。還好中國還有個典故叫拈花微笑。世尊拈花，迦葉尊者微笑，開悟了。那現在需要這樣囉！當初釋迦佛應該還記得大迦葉，為什麼呢？是他身邊的人。大迦葉也知道釋迦牟尼佛吧！大迦葉應該是五比丘接下來的一個長老吧！大迦葉翻成中文叫光護，舍利弗跟阿難都沒辦法翻譯，因為這兩個都是印度的姓氏，好像林先生、張先生，都沒辦法意譯。五比丘叫什麼名字？佛弟子連五比丘都不知道，也蠻慘的耶，不是嗎？五比丘是憍陳如、阿說示、跋堤、十力迦葉、摩訶男。如果連世尊都忘記了，那可好!



皈依佛的代表是世尊，皈依法的代表是《大藏經》，皈依僧的代表不是五比丘嗎？五比丘的名字有記在電話裡嗎？那向電話學密好了。這個千萬不要傳出去，傳出去就不好聽，但是呢，我一講一定要傳出去的，沒辦法，隔天就出現在facebook上，這個是台灣特殊的現象，本土的傳承，非常好！



依法不依人抑或依止上師？

密宗說視師為佛非視師為人

徒問：顯教講依法不依人，密法講依止上師，上師是三寶總集，這樣有牴觸嗎？

師答：你覺得上師是人嗎？視師為佛嘛！那就很簡單，上師是人嗎？密宗裡面從來沒有說上師是人耶！有這麼說嗎？沒有吧!但是上師也蠻可憐的，上師講的話沒有人說是經典吶。每個人都說上師是佛啦！但是又說上師講的話不是經典。上師是佛的話，上師講的話應該是經典吶。上師是佛的話，上師住的地方是不是叫聖地？那我們台中中心，河南東四街算不算聖地？你們不要光點頭，不要講廢話，沒有人來朝聖喔！只有去菩提伽耶叫朝聖，沒有人稱來河南東四街叫朝聖。



視師為佛：

師父的話是經典 住處是淨土

我覺得現在佛住的地方是聖地，所以師父不在時，去師父住的地方頂個禮，我覺得這是最大的聖地。以這輩子來講，三恩具足的過去佛、現在佛、未來佛裡面，我在現在佛的聖地得到了很多很多的教法，我會比去菩提迦耶還更慎重。所以以後不要說去中心，要說去聖地！在聖地共修！這樣的話，師父聽了比較舒服一點，為什麼呢？視師為佛嘛！這是你們講的，不是我講的，是不是這樣？





如何對上師升起感情信心

需要相處花點時間花點錢



徒問：對我們的上師，該如何升起感情跟信心？

師答：那需要相處的。花一點時間，花一點錢，感情自然就會出現。最近不是有位台大生殺了一個女生嗎？為什麼那麼恨？因為他花很多錢嘛，所以有很深的感情。你對上師花時間跟花錢下去，絕對是不善罷干休，一定要把他學會的，是不是這樣？就這樣而已，沒什麼別的，我是講真的，不是講假的，我不是在講笑話，我每一句話都是很認真的。「已經跟了師父二十年、三十年，我放棄不就吃虧了嗎？絕對不善罷干休，一定要把他學到底。」學到底的過程，強烈的信心就出來了。



錢不是什麼東西，大家也說錢不重要，但是每個人最放不下的東西就是錢嘛！錢很重要，為什麼呢？用珍貴的財物供養求法，就是代表誠意嘛！你嘴巴說錢不重要，但實際上錢是最重要的，你最在乎的就是錢，接下來最在乎的是時間，這兩個付出去了，感情就出來了，不是嗎？不然你看看我、我看看你，感情就來了，那就是畜生吶！只要相處久了，就一定會有感情，我是講真的，我對師父付出那麼多，我什麼都沒學到，我很著急了吧！會不會著急？投資下去沒報酬，這是用一般人的眼光來看的。



如何面對嚴厲的教導不生邪見

會生邪見但不翻臉相信是我錯

徒問：在接受上師嚴厲的教導時，比如說上師口氣比較嚴厲一點，我們要如何去面對，不生起邪見，然後欣然接受？



師答：忍一忍吧！當然是會生邪見啊，誰不生起邪見？但是不要翻臉就好了。要算一算嘛，起邪見划得來，還是不起邪見划得來？這些不是教了很多嗎？你頭腦清楚，應該知道，是不是這樣？接下來問的都是白問，是因為沒有相處，只要相處久了，這些道理慢慢就通了。



大家都要師父好好說就好。很好啊！但問題是師父好好說，你們會聽嗎？你們自己說呢？至少我不是好好說，就會聽話的人啦！我一定要被罵了，才會聽話的。我懂了這個道理，以後被師父罵，有什麼關係呢？被罵也是我錯了，才會被罵的，不是嗎？今天你不是當老師，所以會問為什麼老師不好好說呢？那簡單！我走，換你來當老師好了，如果你好好說可以教得好，那我認同你那句話。



吃肉吃素跟慈悲心有牴觸嗎？

提倡吃素作為慈悲象徵是好的

徒問：顯教提倡吃素，密宗不禁止吃肉，有些顯教徒認為吃肉沒有慈悲心，請問吃肉、吃素跟慈悲心會有牴觸嗎？



師答：應該都差不多吧!現在密宗師父好像都蠻提倡吃素的。印度有名的幾個法王也提倡吃素，另外也有個堪布也是提倡吃素。其實對沒有慈悲的人來講，提倡吃素也還不錯啦，沒什麼不好的。但是對大慈悲的人來講，他自己不會吃肉，他會把自己的肉餵眾生。釋迦牟尼佛本生傳說，他曾捨身餵虎，難道那隻老虎造了業嗎？釋迦牟尼佛算不算大慈悲？釋迦牟尼佛餵老虎肉，難道錯了嗎？應該沒錯吧，聽說功德、福德反而都圓滿了咧。



吃牠的肉用悲心來度牠

我的肉給你吃未來度你基本上提倡吃素作為慈悲的象徵是不錯的。但對大慈悲的人來講，吃牠的肉，就開始跟牠結個緣，用大慈悲心來度牠，或是我的肉給你吃，跟你結個緣，未來度你也不錯。所以大慈悲的人吃素、吃肉有什麼關係？大慈悲的人就是勸人吃肉，釋迦牟尼佛捨身餵虎的時候，不是用別人的肉，是用自己的肉給老虎吃，難道那些老虎都下地獄了嗎？所以真的有慈悲會吃肉，還沒有學到慈悲的人吃素，那也還不錯啦！



如何判定善知識是否具德？

不為名聲金錢願意教的師父

徒問：我們該如何判定所追求的善知識是否具德？

師答：台灣人叫「遇到了」，遇到了沒辦法，這個就是善知識。

問題問完就迴向、結束吧!就是這樣，大家聽懂了嗎？聽懂不代表可以去批評別人，如果你有這種錯誤的想法，就要改進，好好學，好好跟著一個師父學到底，花一點時間，花一點金錢，去學吧！花一點時間、花一點金錢，一定會學得到，為什麼？這是因果嘛!我相信因果，所以一定學得到。至於找哪個善知識？這難講啦！去哪裡找個像經典裡面講的善知識？只要他不是為了名聲、金錢，願意教你的師父，就是善知識，不是這樣嗎？能夠坐下來，多花點時間陪徒弟、教徒弟的師父就是善知識。至於只是見個面、結個緣，那個不叫師父啦!只是結緣的對象罷了。



教法證法都來自師父

相信師父才會有自信

再補充一下，剛剛提到依法不依人。這句話是想跟師父翻臉的時候，最好的理由。其實是可以依法不依人，但問他什麼是法呢？沒有人說的出來。什麼是法呢？法有教法、證法，但這二個都跟師父脫離不了關係。你以為看懂經典叫法啊？不要說看懂經典了，《大藏經》裡面所有的字，你不見得都認識，還說什麼叫法啊，那廢話嘛！很多事情都是先相信師父，才會有自己的自信，所以相信師父才相信自己，才會得到自信；不相信師父，最後也不會相信自己，也就沒有自信。什麼叫自信呢？先相信師父，師父教我的點點滴滴，都學會了，那就會相信自己，最後自信就出來，不會虛虛的。



師父告訴我 自己就是佛

佛說我是佛 那我就是佛

如果修了三十年、五十年，還是虛虛的，那是因為他不相信師父，當然就沒有自信。我們相信師父，而師父帶給我們的就是相信自己。密教講先相信師父是佛，最後師父告訴你：「你就是佛」。大家都說自己是佛，你相信自己是佛嗎？我相信自己是佛，是師父告訴我的，所以佛告訴我，我就是佛，那我就是佛，這樣自信就來了。



直指心性相信自己是佛

須要跟師父長期的相處

佛教最後講眾生是佛，但自己是佛的過程，須要跟師父點點滴滴長期的相處，才有辦法真相信自己是佛。現在說自己是佛，只是聽別人說的，好像跟人家辯不贏的時候，就說自性心是佛。但你的心是佛的話，不會像你現在這個樣子吧，這些都是胡說八道。真正相信自己是佛的話，須要來自相信師父，才會得到這個答案。但光相信這句話，就要跟師父修很久，跟師父相處很久。直指心性不就指這個嗎？



直指心性是不堪其辱的

過了這關就是得意門生

大家都很仰慕直指心性，但是呢，直指心性指到你的時候，不是那麼好受，都是不堪其辱、不堪回首的事。是想都不敢想，很難受的一件事情，比噩夢還噩夢。有一天我指到誰的時候，旁邊的人都很鼓勵他，但那個人的內心很難過、不好受的。直指人心聽起來好像很舒服，但哪有這回事！說好話就叫直指人心啊？指不了的！我是有經驗的，直指人心是永遠忘不了的一個苦啊！很不好受，所以希望你們不要變成我直指人心的對象，趕快燒香、點燈比較好。真正指的那一天就很難受，沒那麼舒服的啦！但過得了這個難過，從那一天起就叫得意門生，和盤托出，就代表舒服了。所以當師父的得意弟子不是那麼好當的，付出的代價很大喔！



明心見性的那刻看破放下一切

寺院金碧輝煌成佛的距離越遠

明心見性的當下，其實是家破人亡、妻離子散！誰呢？標準的榜樣就是釋迦牟尼佛，妻離子散了沒有？家破人亡了沒有？所以大家最好不要學佛，下場很不好，這個叫做看破紅塵、放下一切。放下一切的結局叫做家破人亡、妻離子散，就成佛啦！很好！說放下了，看破了，雲遊四海是好聽，等於是流浪漢啦！但如果最後眷屬越來越多，寺廟蓋得越來越金碧輝煌的時候，那跟成佛的差距就拉得越來越遠。

好吧!來來來，加持大家一下，安慰安慰，你們比較相信這個。



師秋瘋說  徒文馨恭錄　2014/09/27