金剛薩埵研究 從《大日經》、《金剛頂經》等等談起

第四章 第六節 金剛薩埵研究——從《大日經》、《金剛頂經》等等談起

第六節 金剛薩埵研究——從《大日經》、《金剛頂經》等等談起

一、東方妙喜佛國金剛薩埵

根據弘學《密宗指要》,金剛薩埵,梵名Vajra–Sattva。其梵名前半節音譯嚩(va)日囉(jra二合音、複輔音),即金剛之義;梵名後半節音譯薩埵,為勇猛、友情等義。故金剛薩埵為梵名前半節意譯與後半節音譯組合而成。在西藏名Rdo–rje sems dpah,義為金剛勇猛心。又稱金剛手、金剛手秘密主、持金剛秘密主、持金剛具慧者、金剛上、大樂金剛、蘇羅多金剛、一切如來普賢、金剛勝薩埵、金剛藏、秘密主、金薩。[1](筆者注:在寧瑪派文獻中,例如《聖妙吉祥真實名經》,金剛薩埵與金剛手菩薩不同,金剛手菩薩是文殊菩薩的幻化,經文如下“持金剛金剛手,此妙吉祥智勇識不共真實名,是出有壞之智身一切如來之智身。”[2]筆者傾向這種看法,弘學居士的見解有誤。在梵文中Vajrapāṇi金剛手菩薩與Vajrasattva金剛薩埵為不同尊菩薩。且龍欽饒降巴尊者在《歷史寶鬘論》中認為,大圓滿法是普賢王如來化身金剛持佛,教導金剛薩埵與金剛手菩薩。)

 

金剛薩埵一語,象徵“堅固不壞之菩提心”與“煩惱即菩提之妙理”。由於金剛薩埵在眾佛菩薩中主發菩提之德,並將大圓滿法大量密續(注:傳說共六百四十萬密續)傳給人間持明——初祖嘉饒多傑(另一說:金剛手菩薩傳給嘉饒多傑),因此寧瑪派特重菩提解脫。在密教中﹐金剛薩埵所指有四:

 

(1)指密教傳法之第二祖。密法由毗盧遮那佛(大日如來)傳金剛薩埵,金剛薩埵原為大日如來內眷屬中諸執金剛之首,是《大日經》中大日如來的傳承者,於《大日經》中多稱為金剛手或秘密主(筆者注:唐密將金剛薩埵與金剛手菩薩視為同一尊),居於金剛法界宮。親蒙大日如來之教敕後,結誦傳持密乘,成為密法第二祖。

 

(2)金剛薩埵在唐朝密宗金剛界曼荼羅中(筆者注:《金剛頂經》[3]),為金剛部院三十七尊之一,位於東方月輪中阿閦佛之前方,主東方“發菩提心”之德,乃阿閦佛四親之一。具普賢行滿足一切眾生,另一切菩薩受用三摩地智。金剛薩埵菩薩表示眾生本有之清淨菩提心,與普賢菩薩同體異名(筆者注:金剛薩埵代表顯教普賢菩薩,而文殊菩薩化身金剛手菩薩,普賢王如來與普賢菩薩不同,為本初佛)。密號真如金剛、大勇金剛、勇進執金剛。其種子具不同三昧耶形,不同尊相圖形,在成身會其三昧耶形為五股杵,形象為身呈肉色,為菩薩形,右手持五股杵,表示能摧毀十種煩惱,滿足十波羅蜜,或表五佛之三昧;左手持金剛鈴以驚動一切眾生無明。在三昧耶會、微細會、供養會則又不盡相同造形。

 

(3)為金剛界曼荼羅理趣會中,十七尊之主尊,位於曼荼羅中央,為阿閦佛之正*輪身(筆者注:代表阿閦如來之化身,為最常用並實際顯現之身)。以欲、觸、愛、慢四煩惱,顯現煩惱即菩提,故與金剛欲、金剛觸、金剛愛、金剛慢四菩薩,同時顯現五秘密金剛之相。種子為嗡(om)或吽(hūm)。西藏文為,昧耶形為五股杵,其形像全身呈白色,戴五智寶冠,左手持鈴置於腰上,表示適悅的“大我慢”之義;右手執五股杵,表示開啟眾生本有的五智菩提之芽。通常修“普賢法”、“普賢延命法”、“五秘密法”等皆以此尊像為本尊。

 

(4)為胎藏界曼荼羅(筆者注:《大日經》)金剛部院“大智金剛部”之主尊。主“折伏門”之德,以摧破惡障為本誓。種子為嚩日囉或吽(hūm)。其形象全身呈肉色,頭部略傾向右側,右手臂彎曲,稍舉向上,掌面向上,五指微曲,掌中橫置三股杵,左手臂亦彎曲,略舉向上,握拳置於胸前,掌背對右手。(筆者注:金剛薩埵這些顯像只是方便度化眾生而用。)

 

此外,據《大教王經》卷八記載,於降三世羯磨會中之金剛薩埵,顯現三面八臂的降三世明王之形像,為阿閦佛之教令輪身。蓋此尊系奉阿閦如來之教敕,欲降伏剛強難化之大自在天眾,遂現明王(筆者注:阿閦如來之化身)之相。

 

雖有上述各種之金剛薩埵形象,然於密教中,常以其為菩提心,或經由菩提心而上求佛果之總代表。因以大日如來為覺者之總體,金剛薩埵為迷者之總體。故于修法中,若將大日如來與金剛薩埵二尊之種子字交互而用時,即表示融會二尊之本誓,及“生佛不二”之義。

 

于藏傳佛教,通常將金剛薩埵視為阿提(阿底瑜伽,大圓滿法)佛陀(筆者注:大圓滿法根本主尊),即本初佛(筆者注:普賢王如來之化身)而崇拜之。亦有視為五方五智如來中,東方阿閦佛之化身,謂其住于白蓮臺上,主東方之淨土(筆者注:東方妙喜佛國)。[4]

 

二、大圓滿法金剛薩埵淨土

 

此外大圓滿法前行(五加行)中﹐其中一個加行為念金剛薩埵的百字明咒﹐以念咒加持修行者,甚至以金剛薩埵為本尊,顯現來自東方妙喜佛國的金剛薩埵在大圓滿法修行中的重要性。此外有下等根器者修習的自然化身金剛薩埵刹土法,此刹土位於東方妙喜佛國。注意本法是一種“化生蓮花”法:在中陰身時期,由法性加持之力即可往彼刹土(東方金剛薩埵化身佛土)於蓮苞中變化而生。《日月合明經》雲:“生處能憶念,下根者亦得往生自然化身淨土。”[5]所以,金剛薩埵代表東方妙喜佛國的阿閦如來,接引大圓滿法的修行者。

 

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[1]  弘學.《密宗指要》.四川:巴蜀書社,2006年.第103頁.

 

[2] 《聖妙吉祥真實名經》,《大正藏》第二十冊,第830頁中.

 

[3].《金剛頂經》(金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經),(唐)不空譯,《大正藏》第十八冊.

 

[4] 弘學.《密宗指要》.四川:巴蜀書社,2006年.第104~105頁.

 

[5] 智悲光尊者(晉美林巴)《大圓勝慧本覺心要修證次第》(劉立千譯). 北京:民族出版社,2000年.第186~187頁.

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