佛教的女性觀 

近年來,佛教界女性的參與激增,女性對佛教的推展正扮演著一舉足輕重的地位。然
教界中的婦女,仍不免囿於昔日「男尊女卑」、「佛教卑視女性」等種種歧視之議論
或主張,而自縛手腳,不能盡與發揮女性特長,裨益於大眾,實是教界一大憾事!因
此,本論文冀以佛教女性觀的研究,來顯示佛教的男女平等觀,俾啟發女性,發揮女
性智慧和慈悲的特長,將佛法弘揚於家庭與社會,以造福人群。
本論文以文獻分析、比較和綜合的方法,根據原始資料及前輩學者的研究成果,對印
度佛教興起時代至密教興起前的大乘佛教,加以探討,期能剴切闡述佛教的女性觀。
本論文研究的結果,有下列三點結論:
1佛陀是首倡男女平等者,遠在二千餘年前,比丘尼僧團的創立,即說明了佛教之平
等的女性觀。
2佛法所說的平等,是實質上而非名義及形式上的平等。因此男子可以弘法度眾,修
行辦道,女子的發心、智慧亦可以大轉法輪,成佛作祖。唯有於此力求其平等,才是
平等的真義所在。這亦即佛教女性觀所欲達致之目的。
3佛教為實現男女平等,乃有種種權宜法門出現,如方便女身、離女身法、往生淨土
等。而菩薩者的或現男相或現女身,完全是為化度眾生的方便示現菩薩的慈悲更
象徵了佛教婦女的美德。

中國文化大學/印度文化研究所/75/碩士/研究生:王翠貞   指導教授:陳迺臣


延伸閱讀:【數位佛學院】【利美知識
相關文章:
867~西藏佛教的修行道 達賴喇嘛尊者 緣氣:(6693)
833~阿毘達磨佛教的聲聞成佛與法華經 美佛慧訊第七十九期 緣氣:(4130)
西藏佛教的薩迦派 釋法尊 撰 緣氣:(4204)
西藏佛教的修行道(一 ) 密宗講義 Geruda 緣氣:(3883)
佛教的科學 尤智表 緣氣:(9298)
當代南傳佛教大師 第十七章 其他現行上座部佛教的禪修法 當代南傳佛教大師 緣氣:(3859)
佛教的精神與特色 林世敏居士 緣氣:(6836)
佛教的根本特質是什麼 演培法師 緣氣:(8583)
佛教的命運觀 紫虛居士 緣氣:(8758)
佛教的形成、教理和 人生價值觀 徐恒志居士 緣氣:(8420)
達賴喇嘛論藏傳佛教的價值 郭國汀編譯 緣氣:(3907)
藏傳佛教的重要本尊 綠度母 緣氣:(10239)
藏傳佛教的著名寺院 布達拉宮 緣氣:(9724)
佛教的持物(一) 緣氣:(6333)
佛教的持物(二) 緣氣:(5921)
宗喀巴對以往藏傳佛教的改革和格魯派 緣氣:(8715)
傳奇 藏傳佛教的時空結點 劉岩 緣氣:(6728)
有關藏傳佛教的帽子 緣氣:(4804)
藏傳佛教的形成和發展 緣氣:(5365)
藏傳佛教的形成和發展 緣氣:(4839)
藏傳佛教的文化瑰寶 緣氣:(3829)
藏傳佛教的“前弘期”與“後弘期” 西藏文化保護與發展協會 緣氣:(8819)
佛教的持物 緣氣:(5999)
佛教的財寶本尊 不空成就佛 特德 緣氣:(6951)
佛教的世界生滅觀 王家軒 緣氣:(3625)
佛教的無常觀 慧淨法師 緣氣:(4169)
世間人對佛教的誤解 慧律法師 緣氣:(3221)
世間人對佛教的誤解 慧律法師 緣氣:(3797)
學習外道觀點對於學習佛教的意義 索達吉堪布 緣氣:(3873)
佛教的見地與修道 正確的見地 空性 宗薩欽哲仁波切 緣氣:(7825)
簡論上師善知識與藏傳佛教的關係(一) 班班多傑 周拉 緣氣:(6696)
簡論上師善知識與藏傳佛教的關係 (二) 班班多傑 周拉 緣氣:(7189)
簡論上師善知識與藏傳佛教的關係(三) 周拉 班班多傑 緣氣:(6704)
簡論上師善知識與藏傳佛教的關係(四) 班班多傑 周 拉 緣氣:(6738)
《楞嚴咒》是咒中之王,佛經上此咒影響整個佛教的興衰,加持力量無比強大 緣氣:(3682)
佛教的中道 緣氣:(4304)

上一篇(雲林縣寺廟觀音造形之探討) 回目錄 下一篇(佛教般若思想與兒童美育)