更新日期:2012/09/17 21:56:55
學習次第 : 進階
攝類學 前言
善慧法師
前言
攝類學者. 為總攝量學要義，對諸法攝總其要. 判分類別之方法. 佛法之究竟旨趣. 乃闡緣起性空之道. 宣離邊中觀之見. 佛以一大事因緣出現於世. 所教所化. 皆為令一切眾生轉迷成悟. 而欲離苦得樂. 究竟解脫者. 乃須悟佛知見. 佛之知見. 堪為正見者. 非獨唱自立. 而以明諸法本源之道. 達法性真如之理. 依聞起修. 故能了脫輪回生死. 回歸涅槃彼岸. 然佛為對機說法. 萬法施設. 為契應機. 故欲了達空性正見者. 應先明緣起. 《中論》雲：“若不依俗諦，不得第一義，不得第一義，則不得涅槃”。故諸法雖無邊. 理類攝其要. 八萬四千法蘊. 攝為三藏十二部. 而浩瀚經海. 凡愚何能盡知. 故藏中先賢. 將諸法要. 攝為五部大論. 即因明. 現觀. 中觀. 戒律. 俱舍. 五部論中，首以因明——量論，而作為明具慧眼，辨識諸論之根本，古印度祖師大德對因明之著重，猶如丹珠爾藏中有六十余種因明注釋，而在藏傳更是有上百種注疏，由此可見一斑，然雖有如此眾多因明學諸大論著，實難趣入，故學習因明學量式——論式之建立軌則以前，應對諸法之攝要及類別，作一必要之瞭解，以此皆是辯論時之重要因素，以正見之獲證，需賴比量智之生起，而欲生比量智，則需依於正因而能成辦，故於法義趣入之理路尤顯重要，故欲入此五大部等諸論前首. 尤于因明之趣入者，乃學此攝類之學. 此如開啟法門之鑰匙，由而能對諸法類別了明攝要. 是故為法相行者學法之首要. 有此堅實基礎. 而後方能於五部大論契入相應。
《攝類學》為趣入學習量論之方便，此中，對若干概念之劃分有詳有略，故有如攝類學創始人――恰巴卻吉僧格（名號法獅子，為藏傳創立攝類辯論之首範）將其劃分為十八類，賽康巴·當曲朗傑之《僧波度紮》中分為二十一類，及將其攝為《攝類辯論略集》、《攝類辯論中集》、《攝類辯論廣集》三種等不同。
此中攝類學是依據，藏傳毛爾蓋. 桑木旦所著《所知類別顯明理門》簡稱《因明學入門》. 普覺. 強巴《理路幻鑰》及各類《度紮》，結合漢傳《五蘊》《百法》上下對法等，結集所作，並以攝頌而為憶持之心要，希願行者，持此理路之匙，而趣佛法之奧堂，開明炬之慧眼，獲諸論之法要，由而斷惑證真，同圓種智。
釋迦教下比丘 善慧