更新日期:2012/09/18 08:33:34
學習次第 : 進階
攝類學 第十八章 現前分與隱蔽分
善慧法師
丁十三 現前分與隱蔽分 分二
戊一 現前分
戊二 隱蔽分
今初
現前分之相 非依於正因
直接所通達 事物皆現前
非依於正因而直接所通達，是現前分之性相。
凡是事物皆是現前分，以若是事物，其自性能為現量直接通達所緣故。
彼亦分為色，心，不相應三法，如前已說。
戊二 隱蔽分 分二
己一 性相
己二 分類
今初
隱蔽分依於 正因所通達
依于正因所通達，是隱蔽分之性相。
此與所知同義，如色，虛空，補特伽羅無我。
凡是成實，皆是隱蔽分，以若是成實者，其自性能為比量通達所緣故。
以能量中，由現量和比量二決定，故所量亦分二種決定也：
1、於自相所取境而為通達之――現前分。
2、於共相所取境而為通達之――隱蔽分。
現前分與隱蔽分二者不相違，如事物於二者皆有故，而諸常法僅是隱蔽分，以凡是常法，無有直接通達之現量故。
如 有“聲常空”通達之現量，“聲無常”通達之現量，聲無常是直接通達，聲常空是間接通達故。
己二 分類
分類三比量 能趣入之境
分三：
1、事勢比量能趣入之境：如聲無常 瓶 補特伽羅無我。
2、信許比量能趣入之境：唯依自身所信仰之經而通達之法。
3、極成比量能趣入之境：懷兔為月。
此三種比量詳見心明學。
此二分與有情相結合者，有情現前能通達之法，是彼有情現前分之性相，有情現前未通達之法，是彼有情隱蔽分之性相。
如 天授現前能通達之法，是天授現前分之性相，如天授自之手足等（彼自能現前通達之法故）天授現前未通達之法，是天授隱蔽分之性相，如天授之中陰身。
就一有情而言，現前分與隱蔽分是相違，而總言之，二者不違，如諸事物，如前所述二分皆有故。
然若是現前分皆是暫時現前分，周遍成立也，以一切時及行相前，無有皆是現前分也，以若是有一切時及行相前之現前分。
則應于一切時，一切有情非皆成為現前分，然非能如是故。
如古時之瓶，對於彼時人而言成為現前分，而對於現在人言，則非是現前分，而是隱蔽分也（如古董）。
又現在對於一些人之現前分，亦會成為另些人之隱蔽分，東洲之事物對於一些人之現前分，而在西洲之一些人前成為隱蔽分，故非於一切有情前皆成為現前分也，故諸事物有時是現前分，而有時是隱蔽分故。
諸常法者，其一切相皆是隱蔽分者，以凡是常法，彼無有成為現前分之有情故，以凡是常法，彼無有現量直接通達之有情故，以直接通達之現量無有故。
應成派宗中，許根識之境——色聲香味觸五種為現前分，除此其餘諸法，許皆須依正因方能通達，皆是隱蔽分也。彼宗許現前分與隱蔽分二者是相違也。
依此攝類學 趣入正理海
悉除邪分別 成就一切智
普願諸欲求解脫者，依此攝類之學，趣入正理量之法海，悉除一切顛倒分別，成就一切種智。
釋迦教下比丘 善慧
2007年6月