更新日期:2013/08/18 00:55:42

尊貴雪歌仁波切

如何結合修行與思惟

問一﹕如何邊唸咒拜佛，又同時思維呢？

答﹕經論文字上的內涵很深廣，因為那些作者都是很厲害的，短短的幾行文字，就包含了非常深廣的內容。如果我們很難完整掌握，平常師長會對這些經文做一些簡單、重點式的開示，最起碼，朝著師長曾經做過的開示內容思惟，掌握住重點，就會很有幫助。比如，在唸《加持土地供品》，只要能掌握重點，就主要的意義去觀想就可以了。有時字面上的解釋與背後的深意不同，此時就要思惟文字背後的意思。也就是說，心裡想的是主要的意義，口裡唸的，是儀軌上的文字。對大家來說，因為不常這樣做，心裡想的與口裡唸的不同時，會覺得不習慣。其實這並不難，例如我們行走時，心裡也同時可以想事情，不是嗎？又如當唸佛號或咒語太久的時候，可能會出現懶惰的心，嘴裡雖然照樣唸，但心已經在胡思亂想還不知道。
所以唸的與想的是可以同時進行的。例如閉阿彌陀佛的關，要唸十萬遍或一百萬遍的佛號。這時嘴裡唸阿彌陀佛的名號，心裡就可以想暇滿難得、無常、出離心、菩提心、空正見…；若只是嘴裡唸，但心裡什麼都沒有想，唸了那麼多遍，但在心裡卻完全沒有生起空性與菩提心，這真的很可惜。
唸與想，要怎麼同時用呢？唸，是最開始的一個念頭「我要唸阿彌陀佛」，但是接下來唸時，心裡不必再想著「我要唸阿彌陀佛」，而是無常、空性…等等。甚至在唸佛號時，心裡也可以一邊祈求阿彌陀佛。比如，我現在坐著持阿彌陀佛的名號，一邊唸，心裡一邊想著眾生的苦、想著眾生與我的關係、若能對眾生生起慈心與悲心，就一定能消除自己以前種種不好的惡緣等等。但是，當自己覺得能力有限，覺得被卡住時，就祈請阿彌陀佛幫助我們，這時的思維可以是一種祈求的心情：「我的思惟很有限，悲心與慈心的力量很小，祈請阿彌陀佛幫助我，讓我的悲心慈心的力量增廣」於是一直祈請。而祈請中，也會發現：光靠祈請是不夠的，更重要的是自己的努力，於是再回頭思惟，之後再卡住時又再去祈請阿彌陀佛…，就是用這樣的方法。

問二﹕有些祖師大德，靠著依止善知識、打掃淨罪等等，突然就開悟了，從他們的傳記裡，並沒有看到他們對於苦諦四行相、空性等的思惟與修習，所以思維在修行的過程真的很重要嗎？

答：他們是因為前世已經修過，但那些修行的習氣被業障蓋住，所以，今生做資糧的累積與罪障的消除。當業障消除之後就突然開悟了。而我們，必須在此生不停地修行，藉著好好地思惟來生起出離心、菩提心、空正見，這是必不可少的過程。
為什麼要思惟佛經的內涵？因為佛經的內涵是在告訴我們如何對付煩惱、煩惱的行相是什麼樣子、心的本性是什麼、我有沒有能力對付煩惱…，這些要思惟了解之後，把它用在自己的心上調心。沒有思惟、僅僅拜佛念佛的做法，是外緣，它當然會產生一些幫助，但並不是直接消除煩惱的方法，不是煩惱的正對治。
假設現在有二個人，一個不用思維，只是單純地念佛拜佛或打坐；一個不停地思惟著要如何對付煩惱、如何調心。有一天，他們遇到了自己不喜歡的人，被這個人臭罵一頓時，心裡想生氣的這種煩惱會生起。此時，如果平常腦筋空空的人，遇到這種情況，大概就會氣死了：「我是一個唸佛唸了幾千萬遍的人耶！你竟敢罵我！」另一個常常思惟的人，調伏煩惱的能力會比較強，因為他已經習慣用各種角度去思惟，比如《入行論》第六品裡有許多調伏嗔恨心的方法，馬上可以運用它們來對付煩惱。
我想說明的是，念佛，是一定有功德的，但與思惟的功德相較起來，念佛的功德比較小，因為思惟調心是近取因，是真正能消除煩惱的因，拜佛那些是外緣，並不是直接對付煩惱。

（取自星期四「四聖諦」講說）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

四諦講修佛學會

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備註 :