更新日期:2012/10/14 12:50:02
學習次第 : 進階
深潛不露，是名持戒
淨空法師
深潛不露，是名持戒，
若浮於外，未久必敗。
有口若啞，有耳若聾，
絕群離俗，其道乃崇。
——《西方確指》
這一小段是《西方確指》覺明妙行菩薩所說的，菩薩是念佛已經生到西方極樂世界的人，是我們非常好的榜樣。“持戒”在修行是非常重要的；可是戒要怎樣持，這裡面講究就太多了。此地雖然說的簡單，但實在給我們很大的啟示。因戒得定，因定開慧；持戒是手段，得定是目的。一般所說的定，在念佛法門裡面，就是《彌陀經》上講的一心不亂；淨宗經論裡面所說的念佛三昧，也是屬於定，這是真實的功夫。由此可知，持戒要會持，如果不會持戒，完全著重在形式上、事相上，與清淨心了無干涉，那就錯了。那一種持戒是修人天福報，是修善而已，所以善跟戒是不相同的，我們學佛首先要把它辨別清楚。
譬如十善業道，裡面有身三、口四、意三。身三是不殺生、不偷盜、不邪淫，口四裡面有不妄語，正好是五戒裡面的四種。可是諸位要曉得，五戒和十善，上述四種（殺、盜、淫、妄）名稱雖然相同，意思卻不相同，修持的方法不相同，它的果報也不相同；最大的差別是戒能得定，善不能得定。十善的目的，不是在修定，只是在修福，所以果報是人天福報而已。這個戒怎樣才能得定呢？菩薩在此地一句話就把我們點醒了，要“深潛不露”，可見得戒是戒自己，不是戒別人；常常守住清淨心，這是持戒，這叫道共戒、定共戒。為什麼呢？定裡面一定有戒，戒裡頭不一定有定；道裡面一定有戒，戒裡頭也未必有道。層次往上提升，下面自然都圓滿包括在其中了。這是要我們學的，前面一再提示的合光同塵、韜光養晦，與這裡的深潛不露都是一個意思，這叫作持戒。
自己有一點小善小行，唯恐別人不知道，要大肆宣揚，今天所謂是要打知名度，這就是下一句——“若浮於外，未久必敗”，保持不久的。為什麼呢？那是虛假的，不是真實的，所以禁不起時間的考驗，後來一定會敗落，也給世間人恥笑。我們在歷史上看到，有許多真正大德大能之人，他在生的時候，一生的際遇不一定順利，也許遭到許多坎坷、陷害，乃至不幸死亡，這是常常有的；可是過了幾十年、幾百年，後人歷史會給他翻案、表揚，後世人對他景仰尊重。這是什麼？他真有德啦！當時被人陷害，後來還會有人來翻案。可是有些人沒有實德，靠著權術欺騙帝王，欺騙眾生，這只能欺騙一時啊！當時在世也許非常炫耀，可是死了以後，後人會批判他。自己在世時，沒有敗落，死了以後還是會敗落；何況不等到死，敗落的人已經不知道有多少！這是教我們一切要學真實，絕不能虛假，虛假是禁不起時間考驗的，這個才叫真正持戒。
下面教我們日常生活中修學的態度。“有口若啞”，“口”，若不是很需要說的話，絕對不說，口就沒有過失了。“有耳若聾”，不是正法，決定不聽。“絕群離俗”，這在現在這個社會上很不容易做到的。所以現在人修行若是成就，實在是遠超過古人。現在人怎樣離開群眾呢？在群眾裡面離開群眾，這是上層的功夫，也就是我身跟大眾在一起，心跟大眾完全不一樣，心地清淨無染，這就是“絕群離俗”。現在要用這個功夫，完全是大乘菩薩的境界。“其道乃崇”，“崇”是崇高；道就高了。要向這個標準去追求，要努力向上。