更新日期:2011/12/31 04:21:17
學習次第 : 進階
無我的智慧 行動和意願
行動和意願
在獨處時，心意的這份自然智力，會從一個幾乎靜止的狀態浮現出來。注視著周遭的自然之美，我們瞭解到在狹窄的我執之外，有多少東西可以被欣然感激，而我們瘋狂驅策著的生命又是多麼沒有意義。
大多數的人會花很多時間想在世上為自己找到一席之位，我們也許會不自覺地想：“我會變成什麼?生命的意義是什麼?我屬於哪里?”沒有人希望自己這一生只是長大，平凡地過一生，然後死亡。我們都想為自己的生命找到意義，想完成某種使命，只是不知道那是什麼。如果我們不知道人生的真正目的，我們的行動又如何能夠落實自己的意願?
而同時，僅僅只是活著就已經非常吃力了，我們可能會為了基本生存所需而掙扎。如果生存是我們唯一的目標，我們從動物身上就可以得到靈感；動物在生存競爭方面做得不錯。但是這不會幫助我們找到真正的意義和目的，社會制定的許多規則和法規，也無法幫助我們找到生命的意義和目的。當我們執著于世俗的傳統，我們永遠不會想到在鼻尖外找尋自己生命的目的。
當然，對我執而言，為了生存而掙扎以及在社會中找到一席地位元是它的目的，但這些都沒有辦法帶來長久的快樂或滿足，這是因為權力、財富以及名聲，全依賴特定的情景內涵而存在。比方說名聲，這要依觀眾仰慕的情況而定。但是人類的喜好是隨著不同的地域、文化，不同的團體及個人而一直在變化的。在一種情境底下我們是明星，受到他人的奉承；在另一個情境下，我們的才華和地位完全不值錢。因此想要保持我們的出名身份，是不會帶來解脫和長久滿足的。
我執的基本目的就是要保持身份認同，但是在一個變化多端和複雜的世界裏，我們又能保住什麼呢?我們的念頭和情緒都是持續在改變的，在這樣快速變化的情況之下，我們很難保持從容，我們很快就會感到失落。
當我們的內在被動搖，我們不知道要怎麼辦，也找不到歸屬感，所有的人、事、物似乎都在威脅著我們。這個混亂是由我執製造出來的，唯一的方法就是從這樣的混亂及複雜中轉身離開，如此我們才能發現真正的自己!
簡化自己的生命
我執一直掙扎著要肯定自己的身份，佛法的道路引領我們遠離這份掙扎，同時指出要利益他人的廣大見解。就算刹那利益他人的念頭，也都可以穿透我執的混亂，這是經由減低自我重要感而達成的。幫助他人是我們在修行道上最深刻的願望，當自我重要感減低時，生命就會變得非常直接而單純。
簡化自己的生命並不像清除衣櫃，清一清之後將東西送給救濟單位。簡化生命是指有著一個清楚的意願和目標，然後以自己的生活方式及修心方式來落實這個目標。在某方面來說，這還是要依著一定的情境來實踐，但這個情境不是奠基於我執或我執的那個靠不住的世界。佛法的整體內涵，就是要減低自我重要感以及利益眾生。生活在此內涵中，會讓行動符合自己最深刻的願望，這將大幅度簡化我們的生活。
依著佛法的內涵而努力是深具挑戰性的。就是因為我們習慣於認定我執，所以我執受創時的痛苦會深深撞擊著我們；但時間久了，自我重要感被打敗，就會為我們帶來滿足及解脫。當我們超越我執而不受制于它時，我們會變得更具有韌性，內心的迷惑及混亂將得以止息，而我們也開始放鬆。
當這樣的情形發生時，人們會有巨大的轉變。那些倔強而強硬的人會變得開放而講理，驕傲的人變得易於共事，自大的人會放下身段。當我們不再感到不安全，就不需要與世界戰鬥或是勾招世界，也不需要成為我們所不是的東西。最終，我們可以成為自己生命的主人，然後在世界找到自己的位置。
這時我們可能發現，沒有比思惟佛法更令人喜悅的事了，像是珍貴人生、業力、無常、死亡以及輪回的痛苦。我們可以實際品嘗到娑婆世界受限的真相，也能品嘗到佛法的自在，所以自然會對他人以及他人在輪回中的掙扎懷抱慈悲。所有不能察覺痛苦原因的人，願他們能從痛苦中解脫，當我們能深刻懷抱這一份願望時，也就是願菩提心誕生的時候。
獨處的欲望
當我們專心于利益他人時，我們生命的態度和方式就會有所轉變。我們有一種要去揭露自我重要感的巨大渴望，我們渴望更深入和更接近真理。修行變得更重要，這比假裝自己是某人(甚至以為自己是一個菩薩)在各處奔波更重要。這個渴望通常會成為想要獨處的欲望。
過去令人興奮的事以及與朋友和家人的社交，再也無法吸引我們了。我們希望能有更多的時間獨處，貼近觀察自心，同時看看自己的進展。這成了我們的首要之務，也成了我們趨向解脫及祥和的道路。
有時我們會想走進世界並且與之互動，而有時卻會想深入自己的修行，同時在法教中得到更多的信心。在這種時刻，我們需要找尋安靜的地方來修行，而不要讓自己在紛擾中迷失。
自然的寧靜會為我們的心帶來一絲憂鬱或悲傷，我們獨自與樹、風、鳥、螞蟻、野生動物在一起，我們自然就會有著深刻的省思。當我們的觀點變大時，我們的憂傷感也加深。我們會注意到一種很諷刺的情況：安靜地獨自坐著，與每天汲汲營營的生活相比較，反而不覺得被孤立於世界之外。
有些人深深被這種不熟悉的憂傷感所吸引，但有些人卻有強烈逃離的渴望。不論哪一種情況，重要的是要能夠欣然感激自己底層的憂傷。這暗示著一種更深層的智力，而這份智力一般是被我們日常生活的瑣碎散亂所蒙蔽的。
在獨處時，心意的這份自然智力，會從一個幾乎靜止的狀態浮現出來。注視著周遭的自然之美，我們瞭解到在狹窄的我執之外，有多少東西可以被欣然感激，而我們瘋狂驅策著的生命又是多麼沒有意義。
過去我們認為有意義的瑣碎事，變得不再那麼重要。我們瞭解到它們不但無法娛樂我們，反而因為要去“聚集”和“維護”它們而製造了很多的麻煩；這個無盡忙碌的迴圈，是如何束縛著我們的智力。在獨自一人的閉關中，我們更可以發揮自己的智力，用這個智力成就對此生真實而又具永恆價值的事。
花時間獨處可以讓自己內心許多正面的特質衝破凡夫心的外殼，而這些正面的特質，就是離苦得樂的根源；離苦得樂是我們與生俱來的權利。當我們的信心逐漸加深，佛法就變成了一種喜悅；就像燦爛明光，照亮了我執心以及混亂的世界。我們還能找到比這個更好的皈依嗎?
真實的認同
生命的目的就是照顧自我，但不是我執的那個“自我”，而是眾生的真實本性。認識這一點，我們就找到了自己存在於世間的真正目的和位置。
自己的本性就是我們的身份，瞭解到此真實身份，我們也就找到了自己生命的真實目標，那就是利益他人。這個目標的情境內涵是什麼都無所謂，因為無論我們在哪兒，我們都對自己真誠。我們沒有在尋找任何東西，因此在任何地方都感覺像在家裏。我們沒有在尋找伴侶，我們可以享受自心、傳承以及三寶的陪伴。我們不需要與某些人建立“特殊”關係，因為我們感覺到與所有眾生之間的相連性。我們發現生命的意義就在於全體有情生命的幸福。
經由擴大自心超越我執的局限，我們找到自己在世界上的位置。以這種方式，我們將自己的行為與自己最深刻的意願結合在一起。