更新日期:2011/12/31 04:14:38
學習次第 : 進階
無我的智慧 在醒時及睡夢中醒覺
在醒時及睡夢中醒覺
我們會對一個不吉祥的夢感到擔憂，又或者對一個好夢執著。如果我們知道自己的睡夢經驗是幻化的，卻又執著於它，這是否說明我們和自己白天經驗的關係呢?
真實的禪定就是對心的觀察，這是我們的修行和道路。觀察我們在醒時及睡夢中的心意，我們能夠得到很多答案。
比如說，為什麼大多數人醒來時會感覺無力，而且還頗為疲倦?雖然是新的一天，我們卻很少在一個清新、清楚的狀態下醒來。這是因為在夢境中，我們持續糾纏在概念心的衝力中。
為了要讓我們在一種“第一刹那”的感覺中醒來，我們必須改變在世上生活的方式，以及改變與我們自心互動的方式。當我們不受到妄念衝力的束縛時，我們就能夠在醒著和睡眠中保持在當下，然後醒來時不會覺得如此無精打采。
雖然宇宙是持續變化及流動的，但為什麼大部分的時候事情看起來如此的“老舊”?讓我們有一種作嘔的感覺，對年、月、周、日感到作嘔，對自己和他人，以及對我們所做、所吃和所穿的感到作嘔。作嘔的感覺來自於無法在每一刹那見到清新感。
當我們忘記昨日已過，今天是新的一天而每一刹那都在改變，當我們停止看到每一刹那的清新性，我們就會變得無精打采。
這樣的態度必然和我們的表現有關。當心中生起了甜蜜、酸楚、快樂或沮喪感時，我們的心是開放還是封閉的，這就是我們的態度。我們有著許多自己都沒察覺的慣性態度，而這又引發心理的八卦以及各種情緒煩惱。心理的八卦在意識表層，要讓它停下來就像要拿起書來讀一樣容易；但是底層的態度和情緒的要旨，通常還留存著沒有被發現。
舉例來說，我注意到很多學生帶著強烈的特殊感來到我們的中心。他們也許會參與社區活動，但是這個特殊感的基本態度，影響著他們和其他人以及和法教的互動關係，也影響著他們自己的修行。通常他們會發現自己是孤立的，並且和他人有衝突。對中心來說，則是要花一段時間來消除這種情形。學生一旦清楚地看到這個態度的來源，他或她就會對中心所提供的獨特機會，產生一種真誠的欣然感激。
無精打采的態度是心意精細的安排。這種態度是在心理上把每樣東西都歸檔，讓一切失去了新鮮感；我們已經不去真正地感受，而認為自己已經知道那是什麼，它如何作用以及所代表的意思。我們甚至不知道自己已經失去好奇心，而且視自己的生命為理所當然。
不一樣的一天
能否帶著新鮮的眼光看待這個世界，與自己的經驗是正面的還是負面的沒有多大關係。並不是每一個經驗都像一杯濃郁的英國茶，但是我們心中可以如此期待。上了擂臺的戰鬥者期待的是激烈的戰鬥而不是快樂的經驗，同樣地，無論業力的呈現是什麼，我們都可以有所期待。這樣的觀點可以改變無精打采的態度，以及心的慣性安排。
生命中大多數的既定觀念，包括所有關於生命的訊息及生存技巧，都是奠基於恐懼。從小到大，學校師長們就教導我們如何在主流文化中生存，我們因此也對這個世界以及自己應如何在其中運作下了結論。就是這樣，我執心被設定好要贊助我們的生存。
要從這樣的設定中解放出來，我們必須去體驗自心所具有的不變真實本性。心的基礎本性中有一種清晰、明辨的智力，這份智力是開放的、好追究的，而不是固著的，也因如此，這份智力能夠敏捷地適應所有的改變。那是一顆像孩子般的心，開放而好奇。
在我們的經驗裏，好奇能帶來基本真理的火花。在我們開始如實地接觸生命時，我們不再以慣性的方式看待它，我們開始認識到它本有的自性；然後，早上醒來時就會有很不同的經驗。我們從自然開展的一天中醒過來，因為我們不急著對新的一天下任何結論，所以整個人會比較放鬆。
但是我們如此忙碌地觀察無常，或是加強注意力的練習，並不表示我們無法在世上運作。指注意力是周遍一切的，無論是在工作、煮飯、走路或社交，我們對所做的每一件事都注入開放、新鮮的態度，而這將帶給我們長久所渴望的、非常不一樣的生活。
夢的世界
一般說來，一天結束時我們就去睡覺，所以睡覺是結束一天的標記。如果不是一定要睡覺，我們可能會一直醒著，因為我們和睡眠之間並沒有一種真正的關係。那幾乎是我們生命中的負荷，而且經常伴隨著焦慮：我能順利入眠，還是整晚輾轉難眠？
如果能夠轉化自己的白天經驗，那麼我們的睡眠狀況將會有所不同，因為睡眠就是白天經驗的延續。在白天我們所經驗到的是一個持續在變化的外在世界，日出日落，光線變換，不同的色彩和景觀。我們雖然無法逃離自己白晝心意的感官刺激，但我們希望這些經驗到了晚上便會停止，可是夜晚入睡時我們的心依然是醒著的。
當我們進入夢鄉時，白晝的經驗消失，我們碰觸到自己阿賴耶的底層，或者是無念的無意識狀態；這是一個非常重要的自然過程。白天清醒時接受到許多炮轟式的經驗(就算有著很棒的經驗)，此時能陷入阿賴耶中而昏睡，是一個令人滿意的改變，能讓我們再生，同時能恢復所有在感官刺激中所耗盡的能量。
我們都有這樣的經驗，在白天熟睡幾分鐘比睡整個晚上還有活力。碰觸到自己阿賴耶的底層，會讓我們的身心靈迅速恢復能量；但是一陣子之後就會開始做夢，然後我們就在另一個世界裏。
人們其實不需要帶著望遠鏡去發現新世界，夢的世界便完全不同于白天世界的運作方式，不論是外在的感官知覺還是內在與心的聯繫，兩者都是非常不同的。
在夢境中，我們可能會也可能不會以自己尋常身形出現，我們也許在飛行，也許會死掉，我們不受物理的自然法則限制，比方說地心引力。所有清醒時無法做到或是沒有勇氣做的事，在夢中我們都可以完成。我們可以在這所有的情境中觀察自己。
醒著或睡著，心性皆相同
夢是自然而且充滿“特殊效果”的，我們可以欣賞這些夢的經驗，或者是以我們白天的慣性態度來對待它們。我們會對一個不吉祥的夢感到擔憂，又或者對一個好夢執著。如果我們知道自已的睡夢經驗是幻化的，卻又執著於它，這是否說明我們和自己白天經驗的關係昵?
另一方面，如果我們放鬆而且無偏見地去看自己的夢，夢可以是一種娛樂。我們不需要去看電影，我們只需要去睡覺。
不論我們是醒著還是睡著的，心的本性是相同的。從這個觀點來說，我們睡覺中的夢和白天的夢沒有區別。兩者從同一個來源生起，也就是空的覺知本身。這就像是擁有兩雙鞋子，白天的鞋子和睡夢中的鞋子；我們對兩者抱持同等的欣然感激。
從覺性的共同基礎中，生起“第一刹那”的新鮮。當我們能夠將自己從孤獨以及概念心的疆界中解脫出來，我們就能體驗這份新鮮。然後我們的世界開始軟化，我們可以優美及典雅地悠游於自己的生命之中。