更新日期:2011/12/31 05:01:33
學習次第 : 進階
無我的智慧 對一切心存感激
我們越能認識自己內在的豐富，就越能擁有一份巨大的安全感；一旦知道我們在任何情境都可以依靠自己，我們的心就會充滿喜悅與滿足，生命中所顯現的一切，不論好壞、舒適與否，便都是令人喜悅的。
大部分的人都希望此生能過得精彩豐富。我們努力想使自己成為有權勢的人，我們辛勤工作想成為更富有的人，我們試圖通過繪畫，音樂或某些表達形式讓人生充滿意義。這樣的人生，我們可能從中得到某種滿足，但如果我們訓練自己與自己的自然遺產相聯繫，我們就可以在每一刹那都得到這種豐富感及美好感．
擁有很多財富並不一定就能讓人感覺富足。許多非常富有的人，內心卻非常貧乏。我們可以一輩子努力工作來改變自己的物質生活，但如果沒有內在的富裕，我們永遠都會感到貧乏與不滿足。那些內心富裕的人，是不依賴完美的外在狀況或充沛物質的。他們也許對世俗的財富及權力懷抱著深刻的感激，但同時，他們的內在有著一股十分細微而紮實的富裕感。
在西藏，稱這個本有的富裕為“允”；創巴仁波切¨說，每一件事都仰仗它獨特的“允”，譬如，男人和女人各自都有完整的“允”，這個內在的“允”像磁鐵般吸引著外在的“允”。當我們內在的“允”與現象世界的“允”相聯繫時，我們就感覺富裕，就算皮夾裏沒什麼錢，我們也會覺得比大多數的有錢人富裕；就算我們沒有什麼權力地位，也會覺得比大多數有權勢的人更有力量；甚至就算我們不是特別漂亮，也會覺得自己比許多明星更美麗。
這樣的心境是從我們本性中的開闊及富足中生起的。對心的本性做禪定，能在自心中創造更大的空間，我們因此可以體驗生而為人的許多情緒，也可以讓“我執心”漸漸消融。在這份開闊性中我們找到了無盡的潛力。
富足及意義不是存在於我們之外，生命也不只是“我能得到什麼”或“我沒有什麼”。當我們對此富裕的經驗開放時，我們就會少些恐懼，同時也更能盡情享受生命。我們能欣賞世界的美，以及對所遇到的每一件事都心懷感激。有著這樣一份不受限的豐裕心，就算是街上的乞丐也會感覺自己是宇宙的王者。
我們越能認識自己內在的豐富，就越能擁有一份巨大的安全感；一旦知道我們在任何情境都可以依靠自己，我們的心就會充滿喜悅與滿足，生命中所顯現的一切，不論好壞、舒適與否，便都是令人喜悅的。希望我們每一個人都能瞥見此經驗，如此便能脫離原先那個充滿苦惱的世界了。
福報功德及財富
如果一切有情生命本來就具足自然財富，那為什麼我們無法體驗到那份財富?如何才能掌握到呢?需要通關密碼嗎?是的，沒錯，掌握這份財富的要決就是“福報功德”(merit)，瞭解福報功德如何塑造我們的生命是非常重要的。
我們之所以是我們以及我們所做的每一件事，都受到福報功德的影響。在此生中所經驗到的好運，是過去善行的結果，是這些行為驅使我們趨向真理，也驅使我們展現自然的善。你也許會認為你的好運都是自己努力的成果，但事實上，所有的好運都是源自於自己過去的行為以及他人的善意。無論我們如何努力，倘若沒有福報功德，我們絕對無法經驗到或得到這些福氣。
在生理上、智慧上及創意上，我們都具有自己覺得特別甚至驕傲的正面特質，也許我們擁有的巨大財富讓我們覺得自己很了不起，但是這一切的特質和有利的境況，都是過去行為的結果，而不單只是現在努力的成果。
如果我們在心中保持這樣的想法，就不會變得自大驕傲，而且當情況改變或消失時也不會沮喪潦倒。倘若不將正面特質及情況認同是“我”或“我的”，它們就永遠不會是一個負擔。如果我們承受福報功德之時能飲水思源、心存感激，我們日後就會做出更明智的抉擇及行為，這是將目前的福報功德做再投資的最好方法。
福報功德有兩類。第一類福報功德能清除修行道上的障礙，使我們的基本智慧及道路得以開展，如此可為我們帶來有利的情景及我們所欲求的事情。第二類福報功德能讓我們確實體驗及享用它們。
累積第一類功德的方法，就是在身、語、意上儘量減低自我重要感，儘量去利益他人，同時與已經解脫而且瞭解內在本有富裕的人結緣。要能累積第一種功德，我們要運用業因果的知識，來創造那些可以讓自己與他人真正幸福的情境。
如果說第一類的功德可以為我們帶來所渴求的情境，那麼第二類的功德就是可以讓我們實際享用它。如果沒有享用財富的功德，我們會被壓力及擔憂耗盡。比方說，在一開始我們會有想要追求財富的擔憂及壓力，然後會變成希望累積財富的擔憂及壓力。這時候財富不但無法讓我們有富足的感覺，反而帶來完全相反的作用。
舉例來說，我們也許過得很窮困，但某天我們突然中了大樂透。是第一種功德讓我們得到這筆錢財，而第二種功德則是能夠讓我們好好享受並善用這筆財富。第二種功德是要保障我們不會因為這筆財富而變得緊張、充滿迷惑及煩惱，甚至最後寧願沒贏過這項大獎。上述的這種不成熟的態度正顯示出缺少第二類的功德。
對一切心存感激
令人驚訝的是，第二類福報功德比第一類更難累積。享受財富的能力來自對世界深刻的欣然感激，我們唯有放下自我重要感才有可能產生這份欣然感激。‘若要好好享受我們的好運，我們必須用更細微的方式對自心下工夫。簡而言之，富裕是我們的本性，但如果我們將自己豐富的天賦用在維繫自我重要感之上，我們就摧毀了享受它們的能力。
不能欣然感激這個世界，就表示欠缺第二類功德。我們擁有太陽、月亮以及自然界，這些都是金錢買不到的，但我們真的欣然感激它們嗎?想像一下，如果沒有山脈、森林、湖泊河川或季節，這個世界會變成什麼模樣?想想自然界每一件事物的美，以及它們如何深刻地影響我們。
我們是否欣然感激自己珍貴的人生?沒有錢財可以買到這人生，我們因為第一類功德而得到此生。無法欣然感激它就顯示缺乏第二類的功德。
然後想像一下自己的身體。如果我們沒有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、牙齒，會怎麼樣?倘若身體內在器官不能作用，又或者我們的意識、感官覺受或情緒出了問題，會是什麼景況?
我們是否真正欣然感激自己的工作?我們大多數人一輩子辛勤工作，如果不能欣然感激自己所做之事，那麼付出的所有心力及時間不會給我們帶來任何結果，這是因為缺少第二類功德。
思索這些事情就能對我們所做的一切事，包括傳承、上師、法教及修行，培養出一份更大的感激。
外在世界所自然現起的一切財富，像群山、森林、四季、十二個月以及日月的交替，不要以為這些不是源自我們的功德，就是因為過去的正面行為，我們才得以享用這些財富。我們擁有如此設計精良的身體，也都因為過去生非常善的業而帶來的，這些都是人類資產的內在及外在面向。
別讓心消耗在瑣事中
這個資產還有一個神秘的部分——那就是心。我們的心以五個不可思議的感官將我們與外在世界連接起來；在這五種感官之外我們還有著第六識，或意識，而這是認識世界的能力。舉例來說，從顏色、香味及其他的特質我們認出一朵花為一朵花，這個奇妙複雜的知識在一刹那就發生了，甚至在念頭產生之前就生起了，沒有電腦或機器能贏得過這一點。
第六識還包括奇妙的念頭的過程，它向我們呈現出我執、珍愛和保護自己的傾向，以及我們所有的負面情緒，像迷惑、痛苦。當然沒有人想要受苦，但苦確實提供機會，讓我們去體驗輪回之外的可能性。
我們所經驗的每一件事(包括苦在內)，都是從心的本性以及它巨大的潛能和生命力而生起的。我們在輪回中受苦，這是因為我們沒有好好運用這個潛能，現在我們可以開始欣然感激這份存在的潛能。內在的欣然感激是無量善德的起源，它能產生開放性、幸福以及謙卑感，讓我們不驕傲、不忌妒、不再抱持自我重要感。最微小的感激也具有大功德，帶著深刻的感激，就算做一個大禮拜，據說就等同向三世諸佛菩薩獻上廣闊
如大地般的供物。
如果沒有培養欣然感激的心，我們整個人就會消耗在瑣碎的事中。舉例來說，我們也許在某個很美的地方閉關，卻發覺關房裏少了一些我們想要的東西，於是我們一直發送訊息給護關者：“我需要這個，我需要那個。”以幽默感來看這個狀況，就會發現我們的心有多瑣碎。
我們只有一顆心，倘若讓它消耗在瑣事中，它的偉大潛能就無法被善加利用，不僅如此，我們只是在浪費自己的時間；時間是珍貴的，一旦流逝便再也找不回來。對我們的存在帶著深刻的感激，我們就能累積第二類功德，同時與自己生命的富足相聯繫。
欣然感激漸漸增長時，我們的內在會有一股強大的滿足感，如果沒有感受到這個滿足感，就表示我們對自己所擁有的一切缺乏欣然感激的心。當心駐留在自己所沒有的事物上頭時，我們永遠覺得自己是不足的。一顆感覺貧乏的心是永遠偏離重點的，貧乏的心態只會讓我們更覺得自己有所不足，讓我們感覺無力，也讓我們無法得到權力或受人尊敬。我們會覺得自己是不值得被愛的，所以我們也就很難被愛。我們一方面想要得到
一切，但同時又覺得自己不配得到一切，這便產生了各種的迷惑及不安全感。
對治不安全感的藥方
對治不安全感的藥方就是滿足感。我們都認識那些自視甚高、非常聰明的人，但他們的內在卻極度缺乏安全感。然而他們沒有能力面對這件事，他們的智慧全耗在要如何讓他人對自己印象深刻，這樣他們就可以繼續珍愛自己了。
要對治這份不安全感，我們必須回到滿足感，對自己的成就、自己的心靈道路，以及任何自己的善業所帶來的一切感到滿足。一份滿足感就能將內在深鎖的所有喜悅釋放出來。要讓心中充滿滿足感，我們不只是要對自己本有的資產有所省思，同時也要反思我們的習性以及它所孕育的不滿足感。在此修行道路上，我們擁有過去傳承師祖們、上師及諸佛菩薩所留下的寶貴經驗，他們是如何處理旅程中的困境的?他們覺得有效或無效的方法是什麼?由於他們的仁慈，我們可以享用、學習他們寶貴的經驗。