更新日期:2011/12/29 08:56:08
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尊貴吉噶康楚仁波切
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學習次第 : 進階
無我的智慧 創造
在最無用的情境下，甚至在自己的最後一刻，我們可以接觸到自己內在的資源。經由應用它們，我們轉化了自己的情境，這就是創意心的力量。
我們也許會認為，選擇禪修之後我們便能從此過著快樂的生活，每件事都會順順利利。這是有可能的，但是我們大多數人仍會在佛法的道路上遇到困難。偉大上師們的傳記告訴我們，他們全都經歷過困難、挑戰以及失望，他們用這些挑戰來深化自己的修行，而這些挑戰也推動他們發現隱藏于內心的豐富寶藏。
想想那些上師們的經驗，我們經驗困難時便不需覺得氣餒了，否則我們會對三寶失去信心和信任，甚至會放棄而不願再深入去修行。
大多數人選擇修行是因為見到輪回的不可依賴性，發現輪回只會製造痛苦，無法給予我們所冀求的永恆快樂及幸福。佛法能引起共鳴就是因為它直接觸及快樂及痛苦這個問題，而我們渴望更深入佛法。我們希望能夠培養快樂的因，包括懷抱菩提心的動機，以及對三寶和上師的虔誠心。
但是如果我們所渴望的情緒沒有生起，該怎麼辦?我們不能感覺到虔誠心，反而覺得疏離；不能感覺到慈悲，反而覺得深陷我執；不能感覺到“醒覺”，反而覺得愚蠢與無感。如果我們沒有欣然感激的感覺，反而覺得被忽略；如果我們感覺不到祥和，反而變得更容易發怒，我們將會如何?
這時候，我們可能會覺得是自己做錯了，或是認為佛法沒有用；再繼續想下去，你也許會對其他在此道路上的人有所懷疑，認為一切都是巨大迷惑的騙局，而我們肯定無法看到超越這些限制的可能性。但是這些問題大多都可以被克服，只要將佛法更有創意地融人我們的生活就可以了。
利用我們內在的富裕
我所謂的創意是指，每個人要找到自己的方法將佛法智慧融入生命，也就是說要仰仗自己的智力，而不是期待佛法來改變我們。
當我們遇到困難時，會迫使我們找到內在的財富，那些我們從來不知道自己擁有的財富。在較為貧窮的社會中，人們傾其所有來應付自己基本的需求。當東西破損，他們要想出修補的辦法，而並非每樣東西都有說明書，在我長大的印度鄉村裏，經常會看到這樣的情況。比方說，有人會把一個塑膠瓶做成一個轉經輪；如果電器壞了，他們會試著修理解決問題。這會有些危險，但也迫使人們利用自己內在的智力和創意，因為沒有其他的選擇了。我說每個人要找到自己的方法將佛法融入自己的生活，就是這個意思。
當然我們首先要瞭解佛法的基本原則，但如何融合它們成為自己的一部分則是關鍵。一旦我們瞭解佛法的基本原則，在和人以及情境的互動上，我們可以更有創意而不會一成不變。在任何情境下，我們都必須問：“什麼是有效的?在佛法的運用上，什麼是最有幫助或最能帶來利益的?”然後看看我們會發現什麼。在困難情境下應用佛法，要特別的有創意。當我們照著佛法而有不同的做法，我們將是他人及自己的一個典範。
在最無用的情境下，甚至在自己的最後一刻，我們可以接觸到自己內在的資源。經由應用它們，我們轉化了自己的情境，這就是創意心的力量。
本有的智慧是永不會被卡住的
大多數的人都渴望能與自己的心靈道路相應，當我們確實深深地與修行相應時，我們就會興奮，然後就想抓住這種我們稱之為“上軌道”的感覺。但是感覺是暫時的，而且終究是會衰退的。
另一方面，當我們覺得自己的修行單調無趣時，我們便會一直卡在這樣的心態中，但是那個知道我們被卡住的智力，它本身是不會被卡住的。因此我們有一個機會，是選擇認同自己本有的智力，還是選擇認同暫時的念頭和感覺。
當我們認同自己的念頭和感覺，它們看起來似乎是有道理的，因為它們是“我的”。當這些念頭源於自我重要感時，就算是高貴的念頭，比方說希望與自己的修行相應，也會讓我們卡住。
但我們的本有智力是永遠不會被卡住的，當我們使用自己的本有智力面對所有的衝突時，有無限種創意回應的方式，這是我們讓佛法個人化的方式。
舉例來說，一旦感覺與修行不相應時，讓你的菩提心生起，這使我們不再沉醉於自我中，然後自然地與他人相聯繫。又如果我們的心被負面念頭所障礙，試著去想想無常與人生的珍貴；這類正面的念頭將會滋養我們的修行。我們也可以轉向佛法的研究，特別是對空性觀點的瞭解，是清除更深層智力障礙的一個良方。最終，倘若我們讓這個自己不想要的“不相應感”自然來去，它自然就會耗盡本身。
切記，“不相應”這類經驗並不是問題所在，對這類經驗的反應才會製造出很多痛苦。偉大的印度大成就者帝洛巴(Tilopa)尊者對他的弟子那洛巴(Naropa)說：“孩子，束縛你的不是現象，而是你對它們的反應（1）。因此斬斷你的反應，那洛巴。”
開悟的入場券
在心靈道路上我們所面臨的困難、挑戰以及失望，可以引領我們深入地瞭解自心，因此它們就成為我們開悟的入場券。
如果缺乏挑戰，我們就沒有機會瞭解心的多重面向；唯有通過對自心的瞭解，我們才能建立同理心，讓自己更有深度。也只有深入瞭解自心，我們才可以瞭解他人的痛苦和快樂。除非能通過自我省思，將心中脅迫我們的所有隱秘面向解除掉，否則我們總認為它們束縛著我們，而無法經驗它們的魔幻特質。沒有它們，我們永遠無法被迫深入去探索自己本有的智力，本有的富裕寶藏。
如果我們能欣然感激所有對自己的挑戰，修行永遠垂手可得。就算自己與現實脫離，我們將永遠與自己的修行道路相應。任何的現起都可以被運用，同時被欣然感激，就像將塑膠瓶做成轉經輪一樣。
佛法提供創意的工具，但是有創意的修行是需要時間和努力的；要花時間、有耐性地與我執心共處。說到修行需要用功，這個觀念並不受到歡迎；我們情願事情自然發生，認為只要堅持修行，所有的掙扎和迷惑都會自行解決。但是如果我們不能全然打開自心，一切怎麼可能改變呢?
除非我們能開放和醒覺，否則無法得到加持。當我們的心開放且保持覺知，我們就可以將佛法以有創意的方式融入自己的生命。這也就是將生命力注入自己的修行。
【l】通常被譯為“執著”，然而它指的不僅是執著而已，而是在憤怒、傲慢以及妒忌等情緒中，其因執著而更主動活躍的面向，也因此被譯為“反應”。