更新日期:2012/08/24 20:58:12

尊貴帕繃喀仁波切

 

掌中解脫：思惟地獄苦

　　　　　　　

《掌中解脫·菩提道次第二十四天教授》

帕繃喀大師

 

庚一、思地獄苦

　　思惟地獄苦又分四小節：

　　辛一、思大有情地獄或熱地獄苦

　　熱地獄的地理位置：印度金剛座下麵三萬二千腧繕那(7)的地方為“等活地獄”，再往下每隔四千腧繕那為其他各個熱地獄。熱地獄中所有地基和山脈全由燃燒的赤鐵構成；在那裏，連一塊巴掌大的、如人間似的土地也找不到。

　　如傑·貢唐巴所說：

　　“壽命無常小睡中，無義苦樂夢紛亂，
　　忽醒已處地獄內，陷荊棘坑奈何之!(8)”

　　大凡將生於熱地獄的人，臨終時會有怕冷的感覺，所以對熱生起貪愛，由此引發受生熱地獄的業成熟。經驗像入睡般的死亡和做夢般的中有過程後，醒來時，此人發現自己已來到熱地獄中。

　　地獄的火力要比人間的火力高七倍。與地獄火相比，人間火的熱度就像“果希夏”旃檀水那般清涼。以前日犍連曾將一點點熱地獄的灰燼帶回人間、放在海邊，當地所有人都熱得受不了。那些受生在烈火中央的有情，如果他們身軀短小，馬上被全部燒焦也就算了，偏偏他們的軀體都如山脈那麼龐大：如果他們的皮膚像我們腳底的皮那麼厚，也還好，偏偏他們的肌膚幼嫩如喝奶的嬰兒。

　　簡單的說，熱地獄中有各種無法忍受的痛苦，例如：所燒之身極其龐大的痛苦、如新肉般忍受力弱的痛苦、能燒之火至極炙熱的痛苦等等。像這樣的熱地獄一共有八種：

　　（一）等活地獄

　　雖然等活地獄中沒有獄卒，然而因為惡業的關係，受生在那裏的有情，彼此一見面就會產生嗔怒，手裏拿的東西會自動變成武器，互相砍擊，彼此身體都被切成一塊一塊的，最後昏厥倒地。然後空中發出聲音說：“願爾等復活!”同時一陣涼風吹來，散落的骨血重新聚攏，身體又恢復原狀，隨後故事重演。每天當中，像這種假名為死的昏迷要發生上百次，復活也要發生上百次。

　　我們現在應該想像自己受生在那裏的情景，以及被兵器砍擊、昏倒、蘇醒等的情形，以生起真切的感受。平時我們只要被小刀剌死一次，就會有不可思議的恐懼和苫楚；而在等活地獄，像這樣的事每天總要發生許多次。

　　等活地獄有情的壽命很長，這也是人間無法與之相比的。《親友書》中說：

　　[此間日以三百矛，極猛貫剌所生苦，

　　此於地獄輕微苦，非喻非能及少分。”

　　（二）黑繩地獄

　　從此地獄開始，地獄中出現有名為“阿瓦牛頭”、“雅夏豬頭”等的獄卒。這些執事獄卒，身軀像山一般高大，眼睛血紅，形狀十分可怕。地獄有情聽到他們叫喊打殺的聲音，頓即魂飛魄散，覺得身體好像要碎裂一樣·隨後，他們會被獄卒逮住，推倒在赤熱的鐵地上，獄卒用灼熱的鐵絲在他們龐大的身體上烙下許多線條，燒焦後形成黑色印痕。接著，就像木匠鋸木一樣，有的獄卒用鋸子鋸，有的用斧頭劈，有的用小斧削，雖然劈開後脫落的肉塊和血滴掉到赤鐵上面，但仍然和心識相連，能感到疼痛。

　　受生該獄的因，可以是十不善業中的任何一種，或是用馬鞭抽打別人等等。

　　（三）眾和地獄

　　生在此獄的大多數情況，是屬於殺生的報應。地獄有情被趕入二座狀如羊頭的山中，或是兩座如同以前殺生時被害者的形像中，當兩山對撞時，地獄有情被擠在中間，無處可逃。當二山分離時，身體又平復如故，像這樣不斷地被擠壓。那裏的有情痛苦萬狀，有的被壓磨成粉末，有的像臼裏的芝麻一樣被研磨，有的被拉入鐵的網眼中……等等。

　　（帕繃喀大師舉例說，假如我們現在用手指將蝨子殺死，將來我們在地獄中，就會被狀如手指的山壓死。）

　　（四）號叫地獄

　　此獄有情被趕入赤熱無門，裏裏外外都有火燃燒的鐵房子裏，備受煎熬。他們因為無法脫逃：心裏生起極大痛苦而大聲號叫。

　　（五）大號叫地獄

　　此獄與“號叫地獄”不同的是，它有二重鐵室，所以痛苦也加倍增大。他們縱然能逃出一間鐵室，也絕對逃不出另一間；心理痛苦則更大。

　　受生該獄的因是：十不善業中的任何一種，以及無節制地飲酒，經中說：

　　“飲酒生於號叫處，斟者生於彼近邊。”

　　（六）燒熱地獄

　　此獄有情被燃燒的鐵弗從肛門貫穿到頭頂，所有內臟全被燒焦，並從口、眼等各竅噴射出火焰·他們又被放在佯銅沸騰的大銅鍋裏煮，等骨頭、關節再度接合，全身復原後，又被放回去煮，如是等等。

　　（七）極熱地獄

　　此獄比“燒熱地獄”熱兩倍，此獄有情的肉、筋、脈、內臟全被煮爛，只剩下骨骼，然後關節接合、平復如故。有的有情身體細長，被纏燒在扁平赤鐵上，有的身上被捆綁上赤熱鐵絲，全身骨肉像捏麵團—樣被擠出來；有的被燃燒的三尖叉從肛門貫穿到頭頂，他們的舌頭被拉出許多腧繕那之外，獄卒拖著犁吧耙在舌上耕耘：有的像書本一樣，身體被夾在像經板似的鐵板裏，各種各樣的受苦情形難以盡述。（帕繃喀大師又講了提婆達多的弟于果嘎裏嘎如何在此獄受生的故事。）

　　（八）無間地獄

　　無間地獄中的痛苦，要比在它之上的那些熱地獄的痛苦大得多，那裏沒有絲毫的安樂。

　　當我們將石頭或鐵放在火裏燒的時候，這些東西似乎與火沒什麼二樣。生在此獄

　　的那些有情，身體與火也分不出來，只有通過他們號哭的聲音，才知道那是有情。他們的身體好像供燈的燈芯，火從四面八方、上下及身內十一個方向燒過來，苦不堪言。將“極熱地獄”以上三界所有的痛苦加起來，也不及無間地獄的痛苦大，　《親友書》中說：

　　“正如一切安樂中，愛盡樂為樂之主，
　　如是一切苦之最，無間地獄苦無盡。”

　　有人或許會想：“地獄中雖然有這些痛苦，但我們大概不會投生到那裏去吧?”但是，誰也不敢做這樣的保證。我們沒有不墮惡趣的把握，相反的，卻擁有許多決定往生地獄的因——“作而未壞”力量強大的惡業。

　　凡造任何一種嚴重十不善業的，將受生於地獄；中等的，將受生於餓鬼；輕微的，將受生於畜生。地獄之中，凡藐視別解脫“惡作”罪的，將生於等活地獄；藐視“他勝”罪的，將生於無問地獄，其他應按經中所說依次類推(9)。我們相續中有許多異常嚴重的過失，如別解脫戒與密宗戒的罪墮，對菩薩起瞠恨心，不敬上師等等。若犯密宗根本墮，在我們以懺悔、防護等加以還淨之前，將在無間地獄，待上與此時間長度中刹那數相同的劫數。藐視別解脫五篇墮罪(10)而犯戒者，將依次受生於八大熱地獄，這種業我們也已經造了。一旦受生到那裏，在惡業果未竭盡前，我們身體與心識的聯繫是不可能斷的，也因此必定會承受極大的痛若，《親友書》中說：

　　“如是諸苦極難忍，百俱胝年雖領受，

　　乃至不善未盡出，爾時與命終不離。’

　　地獄有情的壽命極其悠長。八種熱地獄中，壽命最短的是“等活地獄”。人間五十年為四天王天一晝夜。以這樣的三十天算作一個月，十二個月算作一年，四天王天的壽命為五百年。將這五百年加起來算作一晝夜，三十天為一月，十二月為一年，這樣五百年的時間，便是“等活地獄”有情的壽量。換句話說，即是人間一萬六千二百億年(11)。　《文殊口授》舊版中說的六百億是錯的，應採用《口授》梅魯版和“南傳派道次第”的說法。

　　上述那些熱地獄，在我們看來似乎遠在許多腧繕那之外，但事實上，我們與惡趣的距離只是一息之隔，並非那麼遙遠。仔細想想，說不定明年或明天這個時候，我們已經來到那樣的地獄裏了。如果真是那樣，我們該怎麼辦呢?現在我們連火灸、針剌都吃不消，又怎能受得了地獄的那種苦呢?像噶當派祖師常說的那樣，我們的一隻腳雖在人間，另一隻腳卻已落在地獄大銅鍋的鍋口了；投生地獄的因我們早就已經具備了。

　　（帕繃喀大師指出，一旦我們在惡趣中受生，便無法從那裏逃脫，也無法找到依靠。所以，我們在墮惡趣之前的餘生當中，最上當求成佛；次等當求獲悉地：最差也應勤修懺悔等法，以免投生惡趣。）

　　辛二、思近邊地獄苦

　　熱地獄的外邊，如鐵山圍繞般，有四種“近邊獄”：塘煨坑、爛屍泥、利刀塘和無極河(12)。

　　進入近邊地獄有兩種情形：當熱地獄中的有情惡業減輕的時候，他們便脫離大地獄而進入近邊地獄：也有一開始就受生在那裏的。

　　（一）牖煨坑

　　熱地獄的有情將脫離那裏的時候，會生起逃離的念頭，進而奪門外出。然而一出熱地獄，便掉進了“塘煨坑”中，膝蓋以下全部沒入而燒焦，拔出來時又復原，像這樣每走一步，腿就要燒焦一次。那些有情承受著這般大苦，懷著解脫的願望，在火坑中跋涉數十萬年之久。

　　（二）爛屍泥

　　當他們有朝一日脫離“塘煨坑”的時候，卻又連著遇到了“爛屍泥”。他們脖子以下全部陷入泥中，不斷地翻滾掙紮，泥中有無數名為“利嘴”的蟲子，其嘴尖利如針，將他們的身體紮得像網篩一樣，狠命的吞噬他們的肉。像這樣懷著逃離的願望，他們又跋涉了數十萬年。

　　（三）利刃塘

　　隨後，他們又將來到佈滿刀子的“利刃塘”，那裏到處都是如同鋒利的鐵劍般尖端上仰的利刀。他們將長時間領受利刀割足和刺紮的痛苦。當他們離開那裏的時候，又接著到了“劍葉林”。他們錯認那些刀劍為樹，於是來到樹下，不料樹葉變成利劍落下來，砍截他們的身體，然後又恢復如初等等，受無量苫。過了劍葉林後，他們又將來到長滿無數鋒利鐵剌的“設末梨樹林”。樹端有以前恩愛的親戚朋友在呼喚，於是他們尋聲登樹，那些鐵刺尖端朝下黥割其身，他們痛苦地慢慢爬到樹端，不料有可怕的怪鳥等著他們，啄食他們的眼睛和腦髓。下麵又傳來親友呼喚的聲旨，於是他們又爬下來，這時候鐵刺轉而朝上，紮入他們的身體，等到爬蔔樹後，又有狗和其他野獸來嘶咬他們的腿。（帕繃喀大師說，在他們業盡之前，將無數次領受這種登降之苦。並且指出：這三種受兵刃傷害的地區(13)應算作一個近邊地獄。）

　　（四）無極河

　　當他們脫離那些地方後，便來到了“無極河”。河內具有腐蝕性的鹽水和烈火相雜，他們的身體像被扔進沸水中的豆子一樣，必須長時間經受水深火熱之苦。

　　由於我們隨時可能投生到那些熱地獄中去，因此重要的是，我們現在必須勤作善惡取捨，以期避免投生到那裏。

　　辛三、思寒冷地獄苦

　　寒冷地獄的位置，在熱地獄正北面的同一層次上，這也是為什麼我們這個地方會這麼寒冷的緣故!各寒冷地獄之間，上下相隔二千腧繕那。雖然如此，但是寒冷地獄的雪山高二千腧繕那，儘管間距不同，但各層寒地獄與熱地獄仍在同一層面上。

　　行將投生於冷地獄的人，臨終時會希求冷觸，於是引發受生寒冷地獄的業成熟。經過如夢般的“中有”階段後，好像醒來一樣，此人發現自己已受生在寒冷地獄。

　　那裏的雪山有許多喻繕那之高，終年沒有日、月的光明和火光等·，所以一片黑暗，聯手是伸是蜷都看不到。地面上佈滿冰塊，天空中風雪交加，中間寒風呼嘯。絲毫沒有取暖的火和陽光，及保暖的衣物。像這樣的寒冷地獄一共有八種，冶的程度依次遞增：

　　（一）寒皰地獄

　　因為寒冷而身上起皰疤。

　　（二）皰裂地獄

　　寒冷更劇，導致皰疤破裂，流出膿血。

　　（三）額哳吒地獄

　　寒冶更甚，身體僵硬如石不能活動，口中除了“阿啾”之外，其他什麼話也說不出來。

　　（四）郝郝婆地獄

　　寒冷更劇，不能說話，只能從喉管裏略微發生“嗟呼”的聲音。

　　（五）虎虎婆地獄

　　寒冷更甚，連“嗟呼”聲也發不出，只能略微張口，傳出牙齒打顫的聲音。(14)

　　（六）裂如青蓮地獄

　　寒冷更劇，身體如死屍一樣，顏色變青，隨著聲響，身體開裂成青蓮花狀。

　　（七）裂如紅蓮地獄

　　寒冷更甚，身體粉紅色嫩肉開裂成紅蓮花狀。

　　（八）裂如大紅蓮地獄

　　寒冷尤甚於前，身體開裂程度更大，猶如百瓣或千瓣大紅蓮花。

　　“額哳吒”以下的地獄有情，他們的身體像是塔的鑲嵌部分，凍結在雪山或冰原上，全身僵直、動彈下得。而且如《弟子書》中所說：

　　“無比嚴寒侵骨力，遍身栗戰而縮屈，

　　百皰起裂生諸蟲，嚼抓脂髓水淋滴。”

　　從他們身上皰疤中流出的膿水，引來許多毒蜂叮咬，掉在地上的血滴等仍與心識相連，所以一直會感受寒冷和皸裂的痛苦。此外，還有罹患各種瘟疫的痛苦。

　　受生寒冷地獄的因，為固執無業果等邪見，如《本生鬃》中說：

　　“斷無見者於後世，當住寒風黑暗中，

　　由此能銷諸骨節，誰欲自利而趣彼?”

　　除此之外，我們還有眾多[造而未壞”的業，足以投生到那裏。例如，搶走他人的衣服，剝奪佛像上的供衣，將蝨子等有情活活凍死等。

　　關於寒冷地獄有情的壽量，《本地分》小說：“當知望於諸大有情、地獄有情，次第相望各近其半。(15)”或如《俱舍論》中所說：

　　“寒皰獄壽量，如一婆訶麻，

　　百年除一盡，複後倍二十。”

　　意為從摩羯陀國量制八十斛（一婆訶）的胡麻筐中，每隔百年取出一粒胡麻，取完全部胡麻所需的時間，才是第—寒冷地獄“寒皰地獄”有情的壽量。

　　（帕繃喀大師又進一步解釋說，一握胡麻大約有一萬五千粒。“寒皰地獄”以下各獄有情的壽量，均以前者的二十倍遞增。）

　　辛四、思獨一地獄苦

　　獨一地獄的位置，在人間和海邊等有多處。以前，有一群商人邀請聖僧護一同去一個海島(16)。到某地之後，其他商人繼續前進，留下聖僧護—人在海邊漫步，海邊有—座美麗的寺院，內有五百位出家眾，他們邀請聖僧護入寺。聖僧護髮現，這些比丘每天一到中午便互相爭鬥，中午過後又恢復正常。當問及原因時，他們回答說，那是因為在迦葉佛教法時期，某日中午他們因為不和而發生爭鬥，所以感得此報。聖僧護後來又陸續發現其他“如牆”、“如柱”、“如臼”、“如繩”、“如帚”、“如連筋”、“如鍋”等地獄。他返回後，向釋迦牟尼佛詢問造成這些地獄的原因，詳細情形“加行法”中已說過。“如臼”是迦葉佛時代，有個比丘對沙彌發怒，口出惡言要將沙彌放進臼裏杵，由此感受此報。

　　（帕繃喀大師又指出，他們從迦葉佛時代開始，一直受苦到現在。）

　　另外還有一些有關“獨一地獄”的故事，譬如：以前有一位商主名叫億耳，他一生下來耳朵上就有一個寶飾，價值一億枚金幣，故此得名(17)。億耳有一次外出采寶回來，在海岸邊倦極入睡，其他商人拋下他先走。當他醒來的時候，商人走過的蹤跡已被風吹得無影無蹤，裝載貨物的驢子也因為嗅覺失靈，無法辨識前路而不受驅趕。億耳四處流浪，最後來到一座狀如宮殿的房屋前，他發現屋內住著一個男人，晚上有四個天女服侍，享受天界的快樂。但—到白天，宮殿般的房子卻變成烈火熊熊的鐵屋，四個女人變成四隻花斑惡犬，將那個男人撲倒在地，它們一口口將他撕裂、吃掉。太陽落山后，一切又恢復成原狀。於是億耳詢問那個男人是何緣故，那人回答說，他以前是瓦薩瓦城裏的屠夫，遵照聖者噶達雅耶那的勸告，晚上持戒不殺牛，但白天無法不殺，所以感得此果。此人請求億耳捎個口信回家說：“請您轉告我的屠夫兒子，不要再殺生，讓他為聖者供養午餐，為我回向善根。”並告之在存放刀具的地方藏有—罐金子，可以此為憑證。

　　億耳繼續趕路，叉發現一幢漂亮的房子，內有一對俊男倩女，縱欲享樂。晝夜的情形與前例相反；到了晚上，那個女人變成一條蛇吞食男人的頭。當問及緣由時，那男人說，他以前是瓦薩瓦城內的一個婆羅門，曾與女人通姦，後來在噶達雅耶那跟前受白天不淫亂的戒，所以感得現在的果報。他也要求億耳帶口信給他的兒子，並告以藏在祭灶下麵的金瓶為證。

　　（帕繃喀大師接著講述了億耳繼續前進、看到一隻四腳綁著四個餓鬼的椅子及其宿因等內容，說明有這樣的“獨一地獄”存在。）

　　人世間也有“獨一地獄”。以前在印度，當具壽[吉祥”某日散步的時候，見到一個屠夫受生在半空中，外表如一座美宅，實際上純系熊熊燃燒的烈火。他以前的助手也變成與骨骼山一樣的形狀而受苦。

　　（帕繃喀大師又講了吉祥所看到的另一個“獨—地獄”有情的情況：此人具有像山那樣巨大的睾丸，乃是以前閹割動物之報。並且指出：我們也造集了許多類似這種的“定受業”，這些業就像是抵押品一樣，隨時可以被兌現。）

　　又有一位大成就者，在雅卓(18)的湖內，發現後藏達那地方的一位喇嘛，因濫受信眾超薦祈福的供養而受生為一條大魚，體積至少有雅卓湖一半大，身體被許多其他生物所瞰食。這位大成就者因此告誡他的弟子說：“勿濫受信施!勿濫受信施!”

　　雖然我們都知道“僧人消信施，孔雀化毒藥]這句話，但對於如何如法地修行以消化信施，我們仍需十分謹慎。徒具僧人的外形，卻沒有確實的修行，並不能[消化”信施，律經中說：

　　“寧食熱鐵丸，火焰極熾猛；

　　不以破戒身，受用信施食。’(19)

　　犯戒者受用信食，與吞食燃燒的赤鐵丸無異。具戒者之中，只有那些如理精進“誦斷”(20)之業的人才能消化所吃的信食，不然的話便難以消化，如欠他債。現在我們將椿錢、供養等放進腰包是很容易，等到將來要用自己身上的肉來償還時就難了。作上師的在接受回向禮的時候，如果只寫一張收條而未作為回向祈願的話，將來肯定要用自己身上的肉來還，這是必然無疑的。

　　（帕繃喀大師又講了幾個相關的故事。例如，以前有塊磐石中，一隻大蛙被無數小蛙所食。另外有個德格上師，某日吩咐他的弟子說：今日不管河裏漂來什麼，你們都把它撈上來給我。”結果有一棵樹被打撈上來，剖開一看，樹洞裏有一隻大蛙，正被許多小蛙所攬噬。據說，前者曾是一個濫受信施的上師，後者是曾任德格某寺的大管家。

　　當上師大金剛持訪問康區的時候，曾親聞這麼一樁事情：在多須地區一個名叫“浦”的湖裏，有一隻狀似黑牛毛帳篷的大怪物，它夏天潛沒在湖裏，冬天水位降低結冰的時候，背部就露出湖面，被鳥等許多動物噬食。人師說，這些也都是“獨一地獄”。受生於這種地獄的業因我們已造集了無數，並且還在繼續造，所以，我們應經常思惟自己領受這種痛苦的情形。）

 

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備註 :