更新日期:2012/03/11 16:12:18
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尊貴日宗仁波切
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學習次第 : 進階
出離心論 何謂清靜出離心
教授：甘丹赤巴法王 日宗仁波切
中譯：如性法師
對於一般人而言，我們平常在遇到強烈的痛苦，不管是生理或者是心理的種種痛苦的當下，這個時候我們能夠瞭解到，這是苦的本質。
但是這種方式，或者是這種感受，不管是修學佛法的人，或者是不修學佛法的人，甚至一般的畜生也都會有的。
一般的畜生牠也會有這種肉體，甚至心靈上的痛苦的感覺，牠自己本身有辦法認識，所以僅僅認識這種痛苦，對於一個修學佛法的人而言是不夠的。
因此剛開始我們必須要先瞭解到，何謂輪回之苦？如果能夠瞭解真正的苦，能夠認識真正的苦的話，這個時候才會想辦法去解決自己本身的問題。
就比如說，我們自己本身如果是頭痛或者是感冒的話，對於自己本身的病情，可能不會很在意，但是如果你得了肺結核，或者自己本身得了癌症的話，你可能會覺得這是很嚴重的疾病，應該馬上去治療。
所以從這當中也可以瞭解到，當你對於苦的感受越強烈時，就會越想要解決自己的問題。相反的，要是沒有辦法認識苦的本質，只會覺得這個跟我之間並沒有絕對性的關係，甚至會覺得，等過一會兒之後我再來解決它。
所以一般人對於強烈的「苦苦」所生起的出離，只不過是一種類似的出離，不能夠算是一種清淨的出離。
所以《三主要道》就有講到「倘若無有清淨出離心」，這當中所謂的出離心，為什麼要加上「清淨」這兩個字，是有它的原因在的。
因為一般的痛苦，不要說是人，就連一般的畜生，也有辦法感覺到。比如牠口渴的時候，會想要去喝水；牠肚子餓的時候，會想要去吃草；甚至牠在寒冷所逼下，牠會想要去溫暖、暖和的地方，這是一般的畜生也會有的感受，那更何況是人？所以所謂的出離心，並不是這種出離心。
我們所謂的出離心，是必須要瞭解到，我為什麼會在輪回當中流轉？為什麼會在輪回當中受苦？其實這一切都是來自於「業」以及「煩惱」而形成的。
要是我沒有辦法斷除業以及煩惱的話，所有的痛苦，不管是苦苦、壞苦、甚至行苦，一切的痛苦是沒有辦法斷除的。所以在這個當下，我們必須要先瞭解苦的內涵，然後在內心生起清淨的出離心。
如果我們能夠生起強烈的出離心，在這個之上要生起菩提心，並不是相當困難的一件事情。因為如果能有強烈的出離心，藉由此就能夠很容易的生起大悲心，而大悲心正是生起菩提心的根本，所以出離心以及大悲心這兩者之間，就如同是一個東西的正反兩面。
如果我們能夠透由思惟自己本身所承受的苦，而生起強烈的出離的話，那將這一顆心轉向其他的眾生時，我們也能夠感受到：不僅僅我自己在受苦的當下會有苦受生起，其他的眾生也如同我一般，在承受輪回種種痛苦逼迫時，也是會有苦受生起，而對於他人會生起強烈的大悲，所以出離心以及大悲心，就如同是一個東西的正反兩面。
如果我們能夠對其他的眾生生起悲心的話，那看到他人受用圓滿時，我們不會嫉妒他人；而對我們自己本身，在面對輪回種種受用圓滿情況的當下，也不會生起貪著。
但是現今的我們卻不是如此，看到別人所擁有的這一切，我們的內心所生的是嫉妒之心；相同的，我們所擁有的這一切，在我們的感覺上會覺得，我們很依賴這些東西，而對這些東西生起強烈的貪，這個就表示我們的內心，並沒有真正的出離心以及清淨的大悲心。