更新日期:2011/12/14 22:13:15
學習次第 : 進階
了義炬·第一章 四共加行 四、因果業力
塔湯仁波切
“因果業力”的理諭，包括了浩瀚佛法的基本資訊，深奧而廣泛，只有悟證“一味”(15)境界的人，才能澄清有關“因果業力”的疑問。一般人並不真正瞭解它。但一般說來，可以總結一句話：善因生業果，惡因生苦果。
我們將討論輪回的因和果，然後再討論解脫的因和果。
導致輪回的業
惡業的累積，是輪回受苦的根。惡業歸咎於煩惱，煩惱又歸咎於癡，無明則是癡和一切煩惱的根。因為無明，我們不知道輪回來自何處、輪回的性質為何、何種業因果報有益、何種業因果報有害等。我們是黑暗之中！譬如，如果上師解釋“實象的本質”，我們在聽完和思考過他的話以後，也許可以達到觀念上的瞭解。但就象我們對沒有去過的地方作白日夢一樣，當我們把觀念上的種種名稱用來指非“物”的“究竟實象”(16)時，我們只是在觀念上打轉而已。
所謂“自我”，就是指那個非“實在的、獨立的本體”。執著這個“自我”，會產生對究竟實相的懷疑(17)，以及許多其他顛倒的想法。而後，我們會執著支持“自我”的各種事物如身體、財富等，因而傲慢、嫉妒和貪婪心生起。我們會嫌惡“別人”，爆發怒火和瞋恨心。
假如你去除了貪瞋癡三毒，你的業就不會積聚了。沒有業的話，果就不會產生，你必須全力剷除輪回的這三個根。
總結“導致輪回的業”這個論題，沒有功德的行為，可以歸類為“十惡業”，會導致轉生下三途。有功德的行為，包括佈施等，如果其動機不是為著取證涅槃，就會導致轉生天道或人道的較高境界。禪定的行為如含有執著，會導致轉生色界天或無色界天。
總之，除非我們休息觀想，否則這種業力累積的連續型能將不可能中斷，輪回也將持續下去，愚蠢的人，因為全無禪修的功夫，會說：“啊！我已經瞭解心的最終本質。我不必擔心我的行為及其後果。”這可算是佛法的大盜賊。(18)
惡業
惡業共有十種：
（１）殺生：有意識地殺害任何眾生（即使是螞蟻）的生命，因為談到生命就沒有“大、小”之分。(19)
（２）偷盜：將別人不是送給你的財物偷偷拿走。
（３）邪淫：非人（發願持戒或與別人結婚者）而淫；非時（妻子懷孕時)而淫;非地(接近上師、寺院或佛塔)而淫;非禮(以口腔或肛門)而淫。這四種不正經的行為。
以上是身的三惡業。
（４）妄語:有意識地說謊話。
（５）兩舌:說挑撥離間的話。
（６）惡口:罵別人是小偷或白癡，或殘酷地暴露別人錯誤而傷害他的惑情。
（７）綺語:閒聊兵事或買頁、閒聊女人、唱淫歌、跳淫舞、或說笑話等。
以上是口的四惡業。
（８）貪欲:貪婪別人的金錢、妻子、名聲等，心想:“哦!假如我有那些該多好!”
（９）瞋恚:嫉妒別人的幸福或好運而悶悶不樂。
（１０）邪見:不信三世、因果、三寶。
以上是意的三惡業。
總之，當十惡業完全成熟了，就會輪回到下三途。即使輪回到人道，因為殺過生，也會短命;因為偷過竊，也會變窮。所有這些惡業都會導致多種尤患，乾脆離開它們吧!勸阻別人不要做惡業，同時要為已做的惡業懺悔。
善業
善業就是惡業的相反:
（１）不殺生而護佑眾生。（２）不偷盜而佈施財物。（３）不邪淫而端正行為。（４）不妄語而言談忠實。（５）不兩舌而平息爭吵。（６）不惡口而談吐文雅。（７）不綺語而言必及義。（８）不貪欲而祝福他人。（９）不瞋恚而顧念他人。（１０）不邪見而信仰佛法。
這些就是十善業。盡你之力行此十善。也要求他人盡力行善。善已行者，則心生歡喜。如此，你將在天道或人道得長壽，並享盡榮華富貴。
無記業
你也許會以散步、移動、睡覺或閉坐“打發時間”;這些都是不發生影響力的業，不會發展成好的經驗或壞的經驗。但因為這些業只是在浪費人生，所以你必須好好地把你的時間完全用來行善，而不要再把精力花在無意義的玩樂上。避免粗心大意地犯小錯，記住:“即使是少量毒藥也會致人於死”。善業雖小也不能低估它的力量，記住：“麥粒雖小，多了也將塞滿袋子。”
八種天界特質
你必須發展“八種天界特質”的性格，這是在未來世界積聚大功德的基礎。包括
（１）長壽，因為你已停止殺害其他眾生。
（２）面貌姣好，因為你己供養燈、衣服等。
（３）出身高貴，因為你已虔敬上師和道友。
（４）財富，因為你已佈施給貧寒的善知識、病人和窮人。
（５）說話有權威，因為你只說過建設性的話。
（６）巨大的權力和影響力，因為你已對三寶和父母供養好東西和祈請。
（７）男子身，因為你已對人友善並解救動物免於閹割。
（８）富有各種力量，因為你已樂於助人而且其動機不是為了履行宗教義務。
發展那些將給你上述特質的行為吧!
一旦你不再有輪回的欲望，你必須學習捨棄它的因:惡業。不管別人是否在看，你要老老實實地行善、止惡和遵守神聖的誓約，以期獲得解脫。
導致解脫的業
要想達到解脫的目標，首先你必須以非出離輪回不可的決心為因，在行為上擇善固執。然後，你將達到一心不亂的三摩地境界。藉著體悟“無我”的智慧，你將瞭解無常、苦、空等三法印的性質。你以前所累積的業，目前雖然妨礙修行，也將被剷除，不再發生。當你的苦難終於受盡時，你將棲息於“解脫”的不二證悟。所謂，達到“解脫”或“涅槃”，並不需要到達另一個地方或變成另一個人。
簡述
總之，善業的果是幸福，惡業的果是苦難。這些果不是可以互相交換的:種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽。
業和動機
殺生來供養三寶，或“為了他好”而打辱別入，是屬於“白”動機而“黑”手段的業。為了出名而蓋廟，或為了競爭而接受教育，則是“黑”動機而“白”手段的業。還有，假冒出家眾以博人尊敬——這些都是必須把它們當作毒藥予以捨棄的惡業。既然如此，對於道道地地的惡業，我們又該怎麼說呢?為善業而滿足，為惡業而懺侮。如果你不以這些解毒藥來摧毀它們，你所做過的業將只為你自己，而非為了別人而成熟。它們不可能喪失或用盡，即使多劫之後仍然存在。業一直在增加之中，即使是由最小的動機所產生的業也是在累積之中。你也許會因怒火中燒而殺生，也可能出乎慈悲心而救了遭惡運的人。主要的業會增加無數倍。即使是動機最微弱的善惡言行，也會增加一百或一千倍。如果你自己不作業或沒有動機，別人所造的業不可能影響到你。因此，假如你能夠遵守佛陀本人所宏揚的“因果”律，你絕不會被牽入下三途，儘管別人有多壞。
檢討你自己的每一樣錯誤，而不要去理會別人的錯誤。把別人都看成是純潔的。因為這就是整個“因果”律的根，噶舉派上師們莫不極力推祟這個定律。