日期2008/09/29 01.46 NPO


◎尊貴第六世喇薩仁波切，弟子益希拉母恭錄

前 言：
仁波切開示：『密宗行者重在悲心與實際利生之行為。轉世之事本不該述說，今應弟子之請，略而說之。』

轉世傳奇：
第一世：「喇薩瑜伽士」，終身修伏藏觀音法，得觀音成就之密行者。
第二世：化身為兄弟二人，兄名「喇薩古千」；弟名「喇薩古秋」，皆為當世之大成就者。
第三世：「喇薩古千突登多杰」瑜伽士，出生於果洛阿窘(地名)。
第四世：「喇薩古千仁欽多杰」瑜伽士，出生於果洛上紅科(地名，此地因高海拔，天候酷寒，修行多以氣脈明點及拙火成就)。
第五世：「喇薩古千彭措多杰」生於果洛林川大宮(地名)”嘎拉”家族中。與甲扎仁波切及堪布明色瑜伽士同為堪布阿格旺玻的弟子，於文革期間因不想在監獄中浪費生命，將轉世預言交給獄中教友，於四十多歲坐化往生。
第六世：「喇薩古千突登仁欽彭措卻勒朗杰」，出生於西藏西南方蓮師聖地”白馬戈”的”波密”(地名)具尊貴世系之家族。母親為王室後裔，被列入黑五類，流放勞改，當時年謹三歲的仁波切即常自己翻山越嶺，夜宿野地，徒步走二至三天之路程尋母，不會迷路；且在五歲前不論寒暑，身不喜著衣物；為觀看鳥巢，可赤足攀荊棘樹卻毫髮無傷；無人教導即能自己唱頌金剛歌，不論歌詞長短；無玩伴時，若向佛菩薩或空行母祈求，請當玩伴，皆可如願！
十歲時至白玉寺，於貝諾仁波切前受沙彌戒，並於佛學院研讀佛法三年；十三歲時前往噶陀寺，舉行認證為喇薩轉世活佛之座床儀式，並在住持 莫札仁波切指導下，完成三年三個月的閉關修行。期間曾聽聞「堪布明色」仁波切之名號，當下心中升起空性無染之覺受，即知此人是自己多生法緣之根本上師。
西元一九八六年，仁波切十六歲時，回到仁波切前五世常駐寺廟－給則(地名)扎拉寺，當時遍知一切阿格旺玻的轉世桑杰側忍仁波切，正在舉行大寶伏藏灌頂法會。仁波切再次被認證是喇薩活佛之轉世，同時舉行座床儀式，賜法號：突登仁欽彭措卻勒郎杰。此時巧遇「堪布明色」仁波切來拜訪杰側忍仁波切，第一次見面的一剎那間，頓覺身心通體明澈；堪布明色仁波切亦告之：『當跟隨我修行』。隨即至果落上紅科依止上師六年，得阿底瑜伽即大圓滿無修成佛法－「現性成佛」之秘密口訣及體證。之後依師命至印度、尼泊爾等地朝聖，同時與諸多寧瑪派大德如：敦珠法王嗣子聽列諾布、巴卡祖古貝瑪仁曾等研討佛法；主要是與甲扎仁波切再次校對阿底瑜伽口訣，並在其指導下實修三年，相互印證。
民國八十六年應高雄市佛學中心邀請來台弘法，並應弟子請求長駐高雄。

後 記：
在此「有教、無行、無證」之末法時期，眾生特性為「散地凡夫」，貪、瞋、痴熾盛增長之時；亦正是密教大圓滿無修成佛法弘揚之時。但再殊勝的教法，若不遇具正確傳承、且有實修實證經驗與傳法悲願之上師；眾生縱有此生成佛之願，當如煮沙作飯般之不可能。
仁波切開示：『所有教法皆為度眾生而設，若遇具緣具信之弟子，必當應緣傳法。』接著開玩笑說：『難不成要我把這些教法帶去淨土嗎？』今日有此殊勝因緣得遇上師，豈能不珍惜之！
寫此簡介是為讓弟子更加瞭解仁波切，若於文字翻譯敘述有錯誤之處，請多包涵並不吝指教！


沐恩弟子益希拉母書於Aug. 1, 2001


◎喇薩仁波切傳承簡介 噶陀夏札第五金座遺言—他將投生於貢玻和札雅兩第之間名叫「玻密」的地方，同時也是喇薩仁波切出生地；又於蓮師誕生大法會時，由莫札法王親自認證，法名「喇薩古千突登仁欽彭措卻勒郎杰」，為前世喇薩活佛---根桑額頓旺玻仁波切「語」的化身。 喇薩仁波切至白玉寺，於貝諾法王前受戒就讀佛學院，在噶陀第二大寺札拉寺舉行認證轉世活佛之座床儀式，並在住持莫札仁波切指導下，完成三年三個月的閉關修行。期間多次聽聞依止遍知法王堪欽阿格旺玻的心傳弟子，也就是大圓滿瑜伽士—堪布明色仁波切知名號，當下心中升起空性無染之覺受，既知此人是自己多生法緣之根本上師。 1986年於前世常駐寺廟—札拉寺，當時遍知一切阿格旺玻的轉世桑杰側忍仁波切，正在舉行大寶伏藏灌頂法會，仁波切被認證是喇薩活佛之轉世，並於舉行座床儀式之同時，堪布明色仁波切來拜訪桑杰側忍仁波切，仁波切與堪布明色仁波切第一次見面的一剎那間，頓覺身心通體明澈，恩師一句「當跟隨我修行」，而後便跟隨根本上師至果洛上紅科依師六年，在堪布明色前聞受大圓滿法界心要訣竅後，得阿底瑜伽「現性成佛」之秘密口訣及體證，實學苦修十幾年後，依師命至印度、尼泊爾等地朝聖，依止諸多寧瑪派大成就者大成就者—敦珠法王嗣子聽列諾布、巴卡祖古貝瑪仁曾等，主要是與甲扎仁波切再次校對阿底瑜伽口訣，並在其指導下實修三年，相互印證。喇薩仁波切弘法因緣 喇薩仁波切的上師堪布明色仁波切，早在喇薩仁波切11歲時，既預言他的弘法因緣將在台灣具足。仁波切於1997年首次來台灣，於2004年初定駐於南台灣高雄縣仁武鄉『噶陀尊勝寺』，並成立「中華阿的大圓滿佛學會」，常年舉辦講經法要及共修法會，精進不懈，度眾無計。 2005年7月間，亦即藏曆佛陀成道日時，在鳳山體育館舉辦了一場殊勝無比的『金剛薩埵懺悔甘露大法會』---這是藏傳佛教每年非常重要的四大法會之一；各個壇城或修法、或持誦百字明、或做大禮拜，一連七天弟子及信眾24小時日夜不斷地接力修持，仁波切的慈心悲願、諸佛菩薩的感應道交、以及空行護法的金剛護持，使得與會者法喜充滿，饒益眾生更是無數。 由於仁波切在堪布明色前聞受「頗瓦法」之心要竅訣，並得阿底瑜伽「現性成佛」之秘密口訣及體證，實學苦修了十幾年，尤其於修此法有相當的體證與成就，而仁波切的慈悲亦與此法十分相應，因此，許\多在臨終時徬徨無助的眾生，在仁波切為其「頗瓦」的加持力下，輒見瑞相感應，安然往生，展現了菩薩心行的無量悲願。

◎喇薩仁波切傳承簡介

噶陀夏札第五金座遺言—他將投生於貢玻和札雅兩第之間名叫「玻密」的地方，同時也是喇薩仁波切出生地；又於蓮師誕生大法會時，由莫札法王親自認證，法名「喇薩古千突登仁欽彭措卻勒郎杰」，為前世喇薩活佛---根桑額頓旺玻仁波切「語」的化身。

喇薩仁波切至白玉寺，於貝諾法王前受戒就讀佛學院，在噶陀第二大寺札拉寺舉行認證轉世活佛之座床儀式，並在住持莫札仁波切指導下，完成三年三個月的閉關修行。期間多次聽聞依止遍知法王堪欽阿格旺玻的心傳弟子，也就是大圓滿瑜伽士—堪布明色仁波切知名號，當下心中升起空性無染之覺受，既知此人是自己多生法緣之根本上師。

1986年於前世常駐寺廟—札拉寺，當時遍知一切阿格旺玻的轉世桑杰側忍仁波切，正在舉行大寶伏藏灌頂法會，仁波切被認證是喇薩活佛之轉世，並於舉行座床儀式之同時，堪布明色仁波切來拜訪桑杰側忍仁波切，仁波切與堪布明色仁波切第一次見面的一剎那間，頓覺身心通體明澈，恩師一句「當跟隨我修行」，而後便跟隨根本上師至果洛上紅科依師六年，在堪布明色前聞受大圓滿法界心要訣竅後，得阿底瑜伽「現性成佛」之秘密口訣及體證，實學苦修十幾年後，依師命至印度、尼泊爾等地朝聖，依止諸多寧瑪派大成就者大成就者—敦珠法王嗣子聽列諾布、巴卡祖古貝瑪仁曾等，主要是與甲扎仁波切再次校對阿底瑜伽口訣，並在其指導下實修三年，相互印證。

喇薩仁波切弘法因緣

喇薩仁波切的上師堪布明色仁波切，早在喇薩仁波切11歲時，既預言他的弘法因緣將在台灣具足。仁波切於1997年首次來台灣，於2004年初定駐於南台灣高雄縣仁武鄉『噶陀尊勝寺』，並成立「中華阿的大圓滿佛學會」，常年舉辦講經法要及共修法會，精進不懈，度眾無計。

2005年7月間，亦即藏曆佛陀成道日時，在鳳山體育館舉辦了一場殊勝無比的『金剛薩埵懺悔甘露大法會』---這是藏傳佛教每年非常重要的四大法會之一；各個壇城或修法、或持誦百字明、或做大禮拜，一連七天弟子及信眾24小時日夜不斷地接力修持，仁波切的慈心悲願、諸佛菩薩的感應道交、以及空行護法的金剛護持，使得與會者法喜充滿，饒益眾生更是無數。

由於仁波切在堪布明色前聞受「頗瓦法」之心要竅訣，並得阿底瑜伽「現性成佛」之秘密口訣及體證，實學苦修了十幾年，尤其於修此法有相當的體證與成就，而仁波切的慈悲亦與此法十分相應，因此，許多在臨終時徬徨無助的眾生，在仁波切為其「頗瓦」的加持力下，輒見瑞相感應，安然往生，展現了菩薩心行的無量悲願。