龍樹菩薩

修行人必須斷淫欲 1

（佛經每日聞思修系列）

一、龍樹菩薩開示修“不淨觀”：《中觀寶幔論頌》雜說品第二（節選）

　　禪的基礎白骨觀（禪修參考）

　　貪愛女身者，多計女身淨，

　　實則思女身，全無一毫淨。

　　口是唾齒垢，諸不淨器具，

　　鼻流濃涕痍，眼出淚眵處。

　　腹中糞尿聚，及是肺肝器，

　　愚未見不淨，貪著女身者。

　　有類由不知，貪不淨美瓶，

　　世人癡無智，愛女人如是。

　　身境極臭穢，本是離貪因，

　　世人若愛彼，以何引離欲。

　　猶如豬極貪，屎尿嘔吐器，

　　一類愛糞尿，嘔吐處亦爾。

　　身城是不淨，出生之孔穴，

　　愚人於彼處，計為生樂因。

　　汝見屎尿等，一一為不淨，

　　於彼合集身，如何生悅意。

　　由精血混合，不淨種子生，

　　知是不淨身，于此何生貪。

　　由彼不淨聚，濕皮所纏裹，

　　若與彼同臥，如同不淨眠。

　　色身好及醜，年老或青春，

　　女身皆不淨，汝從何生貪。

　　糞團雖色美，極新及形好，

　　于彼不應貪，女色亦如是。

　　內腐外皮裹，此腐臭屍體，

　　所現極醜惡，如何未曾見。

　　皮非如糞穢，是如衣雲者，

　　猶如糞堆皮，如何能令淨。

　　糞穢所滿瓶，外飾亦應厭，

　　身是不淨體，糞滿何不厭。

　　若汝厭糞穢，香幔及飲食，

　　本淨令成穢，此身何不厭？

　　如於自或他，糞穢起厭惡，

　　自他不淨身，雲何不厭惡？

　　如女身不淨，汝自身亦然，

　　故於內外體，非應離貪耶？

　　九孔流不淨，自雖常浣濯，

　　不知身不淨，對汝說何益。

　　諸於不淨身，裝飾作讚頌，

　　奇哉謬且愚，奇哉士所恥。

　　無智暗所蔽，眾生多如此，

　　為淫事興諍，如眾犬爭糞。

　　搔癢生樂受，無癢更安樂，

　　如是世欲樂，無欲更安樂。

　　汝若如是觀，雖未成離欲，

　　然由欲漸薄，於女不起貪。

　　不淨觀

　　見醜生厭

　　淨飯王命令宮女時刻不離太子，演奏著美妙的音樂，跳著優美的舞蹈，竭盡媚力討太子歡心。有一天半夜裡，悉達多太子醒來，他見到歌舞一天的宮女們都疲倦地睡在周圍，每個人都是披頭散髮，脂粉殘脫，坦胸露胯，有的在說夢話，流著涕涎，有的發出鼾聲，姿態醜陋，平時妖豔姿容蕩然不見了，太子不由心中一驚，對輪回生起了極大的厭惡，感歎道：這世界上有許多事物都是虛假的啊！我要解脫這一切，我可不能再躊躇再猶豫了！太子現在的心情，就如同整個宮殿燃起了熊熊大火，他必須立刻逃出去一樣，他下定決心，立即離開王宮去出家修行。

　　魔女獻媚

　　佛陀的參悟驚動了魔王波旬，

　　魔王波旬害怕悉達多太子真正覺悟，

　　想阻撓他圓成佛果，就派了三名魔女來誘惑太子：

　　一名特利悉那（愛欲）、一名羅蒂（樂欲）、一名羅伽（貪欲）。她們盛裝嚴飾，淩波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。但太子深心寂定，對魔女淫蕩的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮花出污泥而不染。

　　魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀，太子訓誡她們道：“你們形態雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？”

　　使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，魔女意念一轉，匍匐而遁。

　　說明：    這段開示是龍樹菩薩對一位國王的開示，如果是女同修就把女人改為男人，其道理也是一樣的。全文很長有講到實相、菩薩行等，這部分講到遠離淫欲，希望各位同修珍惜。

　　二、深度解密：淫欲的本質，行淫之時的感受（節選）

　　淫欲對一個修行者來說是一個最大的障礙。那麼淫欲的本質又是什麼呢？淫欲的本質可以分成兩部分：

　　第一，對外表（即色）和聲音（即聲）的貪愛；

　　第二，對行淫之時感受（即受）的貪愛。下面讓我們一一剖析。

　　第一，對外表（即色）和聲音（即聲）的貪愛：

　　當你寄身于一個男人的殼子裡的時候，你會對女人的殼子起貪愛之心；同樣，某一世當你寄身于一個女人的殼子的時候，你又會對男人的殼子起貪愛之心。

　　當你寄身于男人的殼子的時候，你不會對男人的殼子起貪愛之心，也不會對母狗的殼子起貪愛之心，母豬等等亦複如是。但是幾十年後的下一世，當你寄身於一個公狗的殼子裡的時候，你又只會對母狗的殼子起貪愛之心，而對女人的殼子沒有一點興趣。短短的幾十年之間，為什麼會有如此大的變化呢？

　　這要從你是什麼說起。你到底是個什麼呢？現在所說的你，實際上就是你的第六識。而你的這個第六識又是怎麼來的呢？它是從你出生那一刻起，色、聲、香、味、觸，這五塵，通過眼、耳、鼻、舌、身，這五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，這五識，這五識又交錯而成第六識。這個第六識就是現在你所認為是自己的你。

　　你出生之後，周圍的人不停的告訴你，你是一個男的，於是就通過你的眼、耳，加入到你的第六識當中去，你也就自認為是一個男的。周圍的人不停的告訴你，這個是女人，而且這個女人的面容是美麗的，這個女人的聲音是悅耳的，是值得貪愛的；而那個女人的面容是醜陋的，那個女人的聲音是討厭的，是令人厭惡的。於是，你就通過你的眼睛、耳朵，將此資訊不斷的傳遞加入到第六識當中去，認為這個是美的，是好聽的，是值得貪愛的，那個是醜的，是不好聽的，是令人厭惡的。如此，在你成長的過程中，周圍環境對你不斷的刺激，也就使你形成了條件反射，形成了美醜，好壞的概念。於是等你長大之後，你見到這種類型的女人，你就認為這種女人是美麗，你就起貪愛之心；你見到那種女人，你就認為那種女人是醜陋的，你就起厭惡之心。

　　以上這麼多的話，無非是說出了淫欲的第一個本質——

　　對美色、美聲的貪愛，乃是習慣使然。它是在你第六識的形成過程中，周圍環境不停的刺激，使你形成了一種條件反射，一種習慣。它是真的嗎？呵呵，連第六識尚且是假的，它又怎麼不是夢幻泡影呢？

　　第二，對行淫之時感受的貪愛。

　　用現代人可以理解的方式說，第六識的本質就是磁場，是電磁波（看雪客注：此處並非指物理學範疇的磁場，而是類似電磁場的“場”）。當你在行淫之時，你的殼子就會發熱，這個熱是哪裡來的？因為能量是守恆的，熱不會無緣無故的出現，它是由你這個殼子的最精華的部分——元氣變化而來。你每行淫一次，你殼子（肉身）裡的元氣就減少一次，直至消耗殆盡。這是對你這個殼子來說。那麼對於你的第六識來說呢？當你行淫之時，你的磁場的頻率就會瞬間的增強，這時你就會感受到快樂。

　　說到這裡，先說一下快樂的本質。什麼是快樂呢？你磁場的頻率越高，越純淨，你也就覺得越快樂。當你行淫時，你的頻率會瞬間增高，你也就會感受到瞬間的快樂。而欲界天人的頻率要比人高很多，它們也就比人要快樂的多，色界天人的頻率比欲界天人的更要高很多，它們也就更加快樂，看看二十八天的名字就知道了。

　　但是一個非常重要的問題是，你在行淫之時，雖然頻率會瞬間增高，為什麼說是瞬間呢？因為這種高頻是很短暫的，（但）在此之後你的頻率就會降低，不是降低到你以前的水準，而是比你行淫之前還要低，而且磁場也更加混亂。原因還是能量守恆，熵值增加。所以，你每行一次淫，你的磁場的頻率就降低一次。當你的殼子（肉身）將要壞掉之時，此時你的頻率（第六識）已經低的不再適合用人身作為殼子了，於是你只好去用一個畜生的身體做殼子了。但是如果你執迷不悟，繼續行淫，當你這個畜生的殼子也壞掉之時，你的頻率又更低了，低到連畜生的殼子也都不再適合你的時候，你就沒有殼子了，沒有殼子不是代表你就解脫了，而是你就做好去地獄受煎熬的準備吧，那裡各種各樣的刑具都在等著伺候你呢。

　　囉嗦了這麼多，無非是說明了淫欲的第二個本質——

　　對行淫之時感受的貪愛。你要明白，行淫而得到的這種快樂，是短暫的，更是有極高代價的。如果你真的很喜歡這種快樂，那麼就趕緊修行，讓你磁場的頻率升高，當你的頻率高到人身這個殼子再也容不下的時候，你就有資格去做天人了，而那時的快樂，是持久的，是沒有代價的。呵呵，當然，這只是方便之說。

　　上面所說的其實都是不了義的。追究第六識的本質，就會發現它是虛幻的、不實的。你只有破除了第六識，才會見到真正的自己。見到真正的自己之後，還要再消除我執。這些口頭禪不說也罷。只會說，不能行，恰如見人吃飯，自己終不會飽。真修實行才是真。

　　三、南懷瑾老師開示：只有斷淫欲、心念空，才能煉精化氣，還精補腦！

　　開示一：

　　不漏精不是指漏精液，修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它；道家廣成之說：“情動乎中，必搖其精”，心中有一念，感情一動，精氣已經在散了，精的道理是這個精，不是精蟲的精。

　　用功到將滿未滿之際，性欲特別強，無法化除，是修持上的一大關鍵。

　　靜極陽生，無欲念。且要化掉。化後打通氣脈。到達如《楞嚴經》中所說的初步程度：“于橫陳時，味同嚼蠟”。才能談到修定，然後才可達到心一境性，定生喜樂。

　　最好的調服方式就是把心念空了。

　　你在心境上不要理它可以轉掉，你越在意越轉不掉。這些自己都可以作實驗，非常非常重要。

　　不管是出世法或是入世法，沒有不修止而能成就。修止是共法。沒有作到“止”這一步，學佛都是白費功夫。

　　修行打坐種種的法門，都是在修止的階段。止是定的因，定是止的果。

　　佛說無量法門，總攝止觀。止者，心一境性。觀者，抉擇法慧。心一境性，緣無分別。抉擇法慧，緣有分別。無分別，斷煩惱現行。有分別，斷煩惱隨眠。

　　凡六根為用，演出八萬四千方便法門，初皆是止此意念之用。系心一緣，制心一處。即為止境。

　　止止愛，止止見。

　　止是壁定，八風惡覺不能入。止是淨水，蕩於貪淫。八倒猶如朝露，見陽則晞。止是大慈。怨親俱憫。能破恚怒。止是大明咒，癡疑皆遣。

　　煉息是非常重要的，因為煉息可斷去欲念。做到不漏丹。老年人煉息可使陽氣重來，有病的人可借此去病，健康長壽。

　　我們生命的來源，是先從色欲愛樂所生。要了脫生死之流證得菩提。必須也要從此而了。如經所說：“生因識有，滅從色除”。如果不從這種根本無明著手解脫，徒使壓制于一時，終歸還會遇緣而爆發的。難以得到最後的圓滿成就。

　　開示二：

　　瞭解了這個道理以後，所謂“還精補腦”和“煉精化氣”的功夫，是指在心理上沒有絲毫欲念的狀態，但性器官卻本能地發生了作用的時候。那時只要做到絕對地清心絕欲，讓它依循生理自然的血液迴圈而歸於平淡，就可自然而然達到不還之還，不補之補的境界了。如果有了欲念配合性器官的作用，已經使性腺荷爾蒙和精蟲的活動發生作用以後，再來有意去采補回來，控制它而“扐”令回轉，便會使膀胱和血液裡增加一大堆的廢物，輕則迫入膀胱，影響攝護腺等機能的嚴重負擔，重則會使心臟，肺，肝，腦神經等，發生最壞的嚴重後果。道書丹經上要人認識清楚：“水源清濁”之說，便是對這兩種現象的差別而言。

　　戒淫除欲的重點是你要能夠煉精化氣，前面懷師講過，性欲發動的時候，其實就是拙火在動。道家講的煉精化氣就是通過拙火化的。修持拙火有一個難關。在拙火發動以前，修持會使身體變得更健康，精氣神更充滿。性欲會比平常人更強烈。如果不能煉精化氣，在性交中把精氣神都消耗掉了，就永遠也無法達到拙火的境界。（即：不能轉化、調伏體內的“火大”（修行即是調伏身體內外的地水火風四大！））這個關口很難過，很多人到了這個關頭是屢戰屢敗，浪費了前期功夫的積累。這時性欲的增強，說明生命力更強了，如果不配合性欲的觀念，一念清淨，空掉身體的感受，功夫就能更上一步。

　　性欲發動，一方面是心理的原因，一方面也是身體生理的原因。說明身體有阻塞不通暢。

　　從生理的角度來講，性欲強的人有兩種情況，一種是精力旺盛，身體很好的人。一種是身體弱但阻塞嚴重的人。性欲這種不通暢的壓力，要麼通過性交泄掉，要麼通過修持化掉。總之，它要找到一個出路。

　　身體絕對健康的人，精氣神真正充滿了，身體通暢了，反而沒有性欲的壓迫了。正如道家講的：“精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡”。就像前面提到的。其實這種境界的快感比男女交媾的快感要高多了。

　　以上是來自《現代學佛者修證對話》

　　----------------------------------------------　　無愛師兄的自我體會

　　我看了才知道為什麼身體虛反而欲火旺呢？是因為身體嚴重阻塞不通暢。越淫身體越不通暢，越不通暢欲火越旺。惡性循環。我的體會是通過大聲的念六字大明咒或者是准提咒就能震動身體的內部氣脈。（最好是愣嚴咒，不一定大聲誦，如蚊吟唇齒微動，內在震動效果更好！）效果真是好極了。尚南網裡有南師親自教授的咒語發音。

　　戒淫不能煉精化氣就沒有質的提高。切記。

　　初禪一定要做到不漏丹，才能煉精化氣，二禪一定要做到煉氣化神，三禪要做到煉神化虛，四禪舍念清淨，一切皆空。原則大概如此

　　四、敏公上師開示：修行人，一定要嚴於防護淫欲

　　淫欲的事情是不值得在桌面上談的事情，為什麼要講？這就是修行。我們說《俱舍》都是講修行的，這地方就是修行的一個大大的問題。六天是怎麼行淫欲的？越是上層淫心越輕，也就是說，要生上層天，必須修行節制淫欲。 

　　“論雲：如是所說，諸天眾中，六天行淫雲何？”前面所說的六個天裡邊，六欲天，欲界的六天，既然是欲界就離不開男女，那麼他淫欲事情是怎麼的？

　　“頌曰：六受欲交抱，執手笑視淫”，六個天他受欲的時候，他的情況是：“交”，四天王天跟忉利天都是交，跟人間一樣，但是不泄精；“抱”，再上去，夜摩天就是互相擁抱；再上去“執手”；再上去是“笑”；最高的他化自在天，“視”，兩個眼睛一看就是淫欲。

　　所以說不要看到女人來了，跟她看看沒有問題，看看就是淫欲，天上看就是搞淫欲的事情。那麼執手，笑，擁抱更不要說了，那都是淫欲事情，是卑鄙的事情，天人看了吐口水的。那麼我們比丘是絕對不能做。有的人他心粗，認為這個不是犯淫欲。這是天上的淫欲，固然不是人間的，如果你要出離三界，不要說出三界，要想出離欲界，那這些都不能做。如果你要做的話，你肯定就在欲界裡邊跳不出去，那你修行就成問題了，欲界跳不出去，三惡道裡邊就有你的份。

　　“釋曰：唯六欲天，受妙欲境”。這六欲天裡邊，受欲，殊妙的這個五欲的境，“于中初二，依地居天，形交成淫”。初二，四天王天、忉利天，他要跟人間一樣，要交才能淫欲，“與人無別”，跟人間一樣。“然風氣泄，熱惱便除，非如人間，有餘不淨”。但是跟人間還有不同的，他祗要一股氣出了之後，他的煩惱就泄了，那麼不像人間還有不淨的東西出來，天上沒有不淨。

　　“夜摩天眾，才抱成淫”，夜摩天擁抱就成淫，所以說，我們現在為什麼不贊成，受了八戒的，乃至於五戒的，參加這個跳交誼舞的事情，擁抱就是淫欲，你說你不是淫欲，擁抱、跳跳舞有什麼關係？就是淫欲，是天上的夜摩天的淫欲，你不能做的。

　　“都史多天，但由執手”。都史多天握握手就是淫欲，所以說，我們現在世間上，握手是禮節。比丘不握手。海公上師在那個時候，開人大會，他穿了他這個袈裟，坐在那裡。

　　這個時候還沒有開了，在開會的閒置時間，有一個少數民族，一個老太，老婆婆，她大概是信佛教的，看了海公上師穿的衣服是大量衣，很歡喜。因為我們漢地的僧人都是穿小量衣，這個跟佛的原來的不一樣，是中國式的袈裟。我們大家看到佛像就是這樣子的，袈裟這樣子披過去的，沒有一個扣扣，扣起的。那麼她看了海公上師穿的跟佛一樣的衣服非常歡喜，從她的位子上面一下子沖過來，握了海公上師的手，握手，很高興。海公上師回來就是有七天不高興。後來他一個講經的時候跟我們說，你們出去的時候要注意周圍，外邊去不要單是眼晴看地下，周圍還要觀察一下。如果看到女人跟你握手了，馬上這個把你拉開來，合掌，拉開來不會了，那個這是善巧方便。那這個意思什麼呢？就是握手也是個淫欲的事情，出家人絕對避免。

　　那麼再上一點，“樂變化天，唯相視笑”，相對的看一看，笑一笑，就是淫欲。這個海公上師又講了一個公案，我也好象講過的。上海有一個出家人，他跟海公上師說，他說我正在自己房間裡用功呢，心總安不下，總是感到煩惱，心不能平下去，我到公園裡邊去看看，唉！心反而停下來了，沒有事了，他說還是公園裡去好！這樣子嘛，反正我淫欲心沒有了。海公上師呵斥他，你說你看看沒有淫欲心，你已經做了淫欲的事情了。這裡就說的風息，“然風氣泄，熱惱便除”。做了淫欲嘛，你這個煩惱心暫息一下，但是你以後還要更熾盛地發生。你在家裡，關了房間裡，雖然你心不平靜，那是你種子在翻種子，畢竟還沒有去增長它，你祗要把它對治下去，它慢慢會息下去。你去多看多看呢，不斷接受那些境界，不斷地搞淫欲事情，淫欲事情多了之後，將來你的淫欲（煩惱）就成倍的增長，永遠除不了。就是你不是真的心靜下去了，就是你滿足淫欲了，暫時除掉，（如飲鴆酒）這個淫欲心暫時停一下，就是這麼一回事情，這不是好事。

　　所以說我們修行的人，如果你真想修行，真想出離，真想度眾生，那這些事情非避免不可。否則的話，你自己度不了，你怎麼度眾生呢？你自己還在這個欲界也跳不出去，在這個五趣裡邊輪回，哪裡談得上度眾生呢？所以這些事情很微細，但是很重要，都是修行的事情，不要看輕了，笑一笑也不行，眼睛看一看也不行。

　　佛在世，一個比丘，他去乞食，看見一個胖胖的女人，當然是年輕的，朝他看了一眼。這個比丘呆了，他認為這個女人對他有好感，那回去之後呢，什麼東西都不在心了，就是想那個女人的眼睛對他看，以為她是對他有意思了。那麼這樣子時間久了呢，頭髮也不剃了，手上的指甲也不剪，煩惱相顯出來了。佛就問他說，你幹什麼？佛在世比丘就好，他就老實說，他說有天乞食，看見一個胖女人，對他看看，他認為她好象是對他有意思，他心裡就放不下了，就這樣子呆住了，修道修不起了。佛就跟他說，叫他修不淨觀、九想觀。好，他就聽佛的話，一修解決了，以後，這個煩惱就去掉了。這個就是要對治了，反正這些事情看看是很輕，實際上成了煩惱的熾盛、滋長。

　　我們說，為什麼我們不要在鬧市裡邊辦道場，也是這個意思。鬧市裡邊，你總要出去吧！你馬路上，不要說馬路上，你就是在視窗看看，也夠你了。那些東西，你眼睛裡邊充滿了那些東西，回來假使你要修禪定的話，都會冒出來，你這個定就修不好。那麼你要修戒定慧，他來個貪瞋癡，跟你兩個對起幹。眾生習氣就是貪瞋癡，它力量強，你的戒定慧力量很薄弱。聽了一節課，稍微生起道念，等到這個看電視也好，看馬路上去看也好，一看的話，什麼都沒有，擦的一乾二淨，戒定慧氣味全部都沒有了。我們這裡邊也有啊，他受不了，比丘不想當了，就是要想去做男女事情去，那就是自己往三惡道去鑽了，這個很可憐的事情。

　　這個事情，海公上師講得很多。他說以前西藏有一個格西，他在閉關，在山洞裡邊修行，很好，大家很佩服他。格西嘛，本來已經學問很好了，考上格西了，又能修行，那是學修兩個都是全的。那麼格西在修行呢，大家供養他了，有一家施主因為自己忙，就叫一個孩子給他送飯。那時候那個女孩子才十歲左右，天天送飯，他也不在乎，天天送飯，他就吃飯。後來過了幾年了，那個女孩子長了十七八歲，成了大人樣子了，天天看到，天天看到……，開始時，根本沒有事的，是送飯嘛，送飯，他也不去管她的。後來因為時間長了，產生感情了，她的樣子也變了，成女人相了，慢慢慢慢就感情生起來了。你說我本來不在乎的，這個是如法的事情，她給你送飯是可以的嘛，但是不行了。煩惱是根子在境裡邊，環境不避免的話，就會引生煩惱。

　　《俱舍論》後邊就要講，生起煩惱的原因最重要的三個：種子沒有斷，你沒有證三果，淫欲種子沒有斷掉。第二個是外境現前，引起淫欲的境現在你面前。第三個是不正作意，沒有提起正念，就會產生煩惱。

　　開始時候沒有，久而久之，就會引起來。後來這個格西就不行了，他們送飯、送飯，送到後來，那些朝拜格西的人後來跑過來看，怎麼山洞空掉了，格西不見了，到哪裡去了呢？啊，他奇怪了，怎麼格西不見了呢？要麼他這個地方閉關滿了，可能走掉了。結果後來有人在大街上看見一個人一拐一拐在走，牽了一匹馬，馬上邊坐了個女人，他自己牽了個馬繩子在後邊跟著跑。這個人一看，就是那個格西。糟了，格西已經還俗了，格也格不出來了。開始的時候，他也想不到他還俗的，他沒有什麼心。這個煩惱的力量很厲害了，你不去避免它，它要把你鉤起走。

　　在上比丘壇的時候，比丘就是阿羅漢的因，就要出三界的，這個魔王就是大哭大鬧，啊呀，這些人又要跑出我的範圍，不聽我的話，要跑出去了。魔妃就很幽默地給他說，哎呀，大王啊！你不要著急啊，這些人，你看嘛，看他們受好了，我們放長線釣大魚，等到他有一點點名堂了，我把他拉回來，你看，他跑不出我的手掌。這個魔的王后有點遠見，比魔好象聰明一點。

　　這個事情有沒有啊？我們講過的，一個法師，這是海公上師都談了的公案。一個年輕法師很會講很會說，學問很好，長得也很好，又是文才也不錯，可以說是全面的，他很年輕就講經了。我們說少年得志大不幸，這個老話是有意思的，少年的時候不能爬得太高了，爬高之後，反而不是好事，是壞事，這個是世間上先例就多得不得了。

　　他是什麼情況呢？他就是講經講得很有名，聽的人很多，信眾也很多，皈依弟子不少。那麼有的皈依弟子很用功，經常要跟他問法。問法是好事情，這是弘法利生，好事嘛，不是壞事，怎麼怎麼，怎麼這樣子呢？因為他的弟子裡邊各式各樣的人都有，有一個是女學生。他是二十多歲，那個女學生十七八歲。這個女學生很用功，天天給他問道。問，他也給她講經，弘法利生是對嘛，沒有錯啊！但是講著講著，後來不是講經了，講什麼？講家常了。為什麼講家常呢？感情生起來了。再講家常講到後來，又不講家常了，講什麼？

　　談戀愛了。這個不是他預想的事，不是有準備的啊！他就是防護得不嚴了。

　　我們說比丘戒，為什麼二百五十條戒？就是根本的堡壘裡邊，一層一層的防線，有七條防線。第一層防線衝破了，還有第二條，第二條防線衝破，最後的一層是根本，那就是不能破越的。那麼防線多了，你就安全感也越大，那就是保衛的人多啊，你防線多，越安全。如果你外邊那些防線不要，你說這些是弘法利生的障礙，不要它的，那麼你把你的堡壘暴露在敵人的眼下，沒有好久就要攻破掉了的，所以說這個防線是重要的事。那麼這個法師他忽視了這一點，從講經到家常，從家常到戀愛，最後呢，是女的學生提出要求，她說你要跟她結婚的話，那要登報啊，你說你要，怎麼她好嫁給和尚呢？和尚又不能結婚的嘛，她也不好意思嫁給和尚嘛。她說你要登報還俗，才可以講這個事情。他也是色迷心竅了，他就趕快去登報去了，登報什麼什麼他要還俗了。還俗之後，他興沖沖登了報之後，拿了個報紙，跑到那個女學生家裡去了，敲門了。人家問他？你什麼人啊？他說什麼什麼

　　人。她的父母大罵起來了，以前，因為你是個法師，很恭敬你，叫女兒來跟你學法，你現在這麼樣子的，一盆冷水樓上澆下來，澆得他落湯雞，灰溜溜地回去了。那個女孩子也不見他了，給她父母關起來了。好了，人財兩空，什麼都沒有了，法師也當不成了，這個供養也沒有了，女人也不見了，這是下場。這還是現法的下場，來世的果報還不在此，還要厲害。這些都是對一些微細戒不重視的後果。

　　所以說格魯派的特徵，善律派，就是講究這些微細戒。宗大師的教在西藏佛法衰弱的時候，能夠中興起來，就是靠這個。如果沒有這個的話，五百年的正法也弘不起來，所以說我們一定要重視這個。海公上師再再地苦口婆心，我們還記得那個蒼蠅的喻，大家知道嗎？聞聞味道沒有關係吧，不行的，味道聞到之後，要熬不住了，舌頭要去舔，一舔的話，這個膠紙把你粘住了，那就好了，你舌頭粘住了，總想辦法把它蹦出來了，越蹦越糟糕，兩腳一蹬，腳粘住了，後腿再一蹬，六個腿都粘住了，再去打滾，全身粘住了，好了，沒有辦法，躺著那一動也不動，祗有什麼？等死了，等死之前就儘量吃，吃！吃胖了再死，這樣子的人就是煩惱的魔中了之後，儘量享受五欲，反正總是一個死，儘量享受。但是你是死之後，還有後頭呢，還有地獄在等你了，這個不是小事情。我們說三果以下的人，欲界的九品煩惱都沒有斷完。初果以下的人，都有犯邪淫的可能，不要掉以輕心，所以一定要嚴於防護。如果要弘法利生，這條戒不清楚的話，什麼人都要罵，鬼看了要吐口水，你弘什麼法呢？根本談不上，所以這是絕對重要的事情。

　　那麼這裡講淫欲的事情呢，也是叫我們重視，眼睛看，笑，乃至執手等等，包括現在的什麼交際舞跳舞，都是淫欲，凡是要真正出離三界的人，不管在家、出家的都要避免。

　　（藏傳格魯派多寶講寺方丈敏公上師）

　　五、印光大師開示：斷欲，為治病第一要法

　　凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素。又複至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。倘怨業病，除此治法，斷難痊癒。至於斷欲一事，當以為治病第一要法。無論內症外症，病未十分復原，萬不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必死之因，欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。（文鈔續編卷上與馬星樵醫士書）　

　　六、你在哪兒邪淫就壞哪裡的風水（轉）

　　幻影按：現在人很流行打野仗（即在野外邪淫），這麼做的結局是什麼？看了以下的文章你就明白了。結局無外乎是發現自己越來越倒楣了！

　　一個肝癌患者來找師父觀因果。師父說，你這是邪淫的果報。你每次出公差都要去找小姐。對於自己家，虧欠了，因為你沒有做一個好丈夫；在外面，你道德淪喪，敗壞了社幷會風氣。你管不好自己這顆淫欲的心，有錢了，哪兒不好使，要用來幹邪淫的事，現在有錢也不能花了，變成廢紙一堆了，後悔了吧？

　　你走到哪兒，邪淫到哪兒，所到之處，到處壞人風水，每一次都背因果啊。師父是助你道的，幫你觀了，你要發願改過自新，永不復造，如果你還出去造，那就誰也不能救你了。能不能不造啊？

　　有人說，我覺得降服這個淫欲心太難了。是啊，降服其心是很艱難的，不生其心則簡單的多。比如一個地方著火了，剛剛起火的時候，你只要用一盆水會就能撲滅；如果火燒起來了，你用了一車的水，不一定能撲滅這火；要是不著火，那就一滴水也不要用。所以，我們對於貪心，淫欲心，嗔恨心，要做到不生其心。怎麼做到不生其心？首先要遠離容易產生這些心的情境，其次要精進修行，學習佛的正知正見，懂得一切都是虛幻的相，今天看看是這樣的，明天就變化掉了，你喜歡的只不過是像夢不真實一樣的相，皮下的血肉都是一樣的，腥臭無比。還要想想，今天種下了惡因，將來一定會得惡報，這個惡報你不要也要給你。去醫院看看生不如死的病人，今天的他們，如果你不止惡，就是明天的你。

　　有的人為什麼不能離苦？找師父觀了還是死了，因為他罪業深重，太多了，已經結果了，已成定業，無法改變了。就像那個賣黃碟的人，除非他賣出去的黃碟一張也不存在這個世界上，他的罪業才能消減。不可能的啊。所以，他不能離苦。

　　希望大家都來宣傳因果正法，歡迎轉帖，讓更多的人能獲得對現實生活有益佛法。那真是功德無量啊，如果你拿一萬塊錢去造廟，拿十萬塊錢去放生，跟人家說一個因果故事的功德都勝過前者。　

　　3、占女孩便宜邪淫得果報實例。

　　有一個男人，得了肝癌，師父觀這人的因果，他前世沒有造什麼福報，今世在跟人處物件的時候，雖然心裡並不想跟眼前的女孩結婚，但是，想占人家女孩子便宜，就跟這個女孩邪淫了，過後，又不願意娶人家，就這樣又造下了這麼惡的定業，就一件事就讓他送了命。

　　4 、在山上邪淫得果報實例。

　　有一個人在山上邪淫，求啥不得，病了，找到師父觀因果，師父觀到他被山神封了。師父問他，他一口咬定沒有這事，前後來了四次，前面三次都不承認，師父說出當時山下開過一列火車後，他才承認有這事，師父問他，為什麼前三次都不承認？他說不好意思說出口。師父說，你好意思做了，還不好意思說了呢。自己懺悔去吧。

　　5 、有一個人，身上起了一層疙瘩，醫院都沒有辦法治療，難受得要死，找到師父觀因果，師父觀到他曾在丁香樹下邪淫，那花不讓，他污染了那塊地方，丁香花找他來算帳。在末法時代，有錢，沒錢的都邪淫，真是顛倒啊。

　　有的男人還帶著女的上朋友家邪淫，真是造業。這些邪淫的男女造下的是定業，他沒有辦法還人家房子一個清淨，懺悔能消去惡業嗎？不能的，所以，我們一定不要造啊。我們知道了這個道理，不要上人家去邪淫，也不允許人家來咱們家邪淫。人是高級動物，要會控制啊。人身難得，如今得到了，要好好修行，為來世修福報，少造業。今生造了惡業，早晚要受報的。今生福報享盡，惡報轉眼就來，不用等到來世的。那些找師父看因果的，就是前世沒有積累多少福報，今生就惡報現前了。看到這些例子，我們還能無動於衷嗎？

　　6、一個十九的男孩領著女孩上山邪淫（果報），不久以後，就不願意去上學了，待在家裡也煩躁不安，坐不長久，站不長久，去找了工作，也不能好好的上班，總是坐立不安。跟以前好像換了一個人似的。找到師父這裡，師父觀到他身上全是小草。師父跟小草溝通，問為什麼要附著他？小草說，他在我們上面邪淫，污濁了我們小草，我們怎麼能不找他算帳？

　　哎，末法眾生啊，這污染了空間的事情，怎麼懺悔能好呢？你不明因果，上寺廟去燒符掛牌，行嗎？你不知道錯在哪裡，找大仙看病，燒吉祥能吉祥嗎？燒大寶，人家小草要用你的大寶嗎？不能啊。上次有一隻大蟲子，說：我們是蟲子，不要用什麼大寶，你們燒一卡車給我，我也不要！我不會原諒你們的！你燒什麼都是污染虛空法界，還背因果呢。所以，末法時代的眾生，不要邪淫啊，要管好自己。現在因為邪淫得的毛病特別多，因為這是污染了法界，是定業，沒有大神通是解不了的。

　　7 、在海中邪淫做生意賠錢果報。

　　有一個人做木材生意的，賠了三十多萬，找大仙，弄了很辦法，花了不少錢，沒有用。要是大仙寫張符能讓我們發財，這個世界上就沒有窮人了。後來找到師父。師父給他調生死簿子的時候，陰曹竟然沒有他的生死簿子。那麼他的簿子到底到哪兒去了？師父問陰官，陰官說給東海龍王拿去了。師父又跟龍王溝通，問龍王為什麼要把他的簿子沉到海底來？龍王說，你知道他幹啥了？他跟一個女人在海中邪淫。我們的水是萬物之靈，污濁了水，就是污濁了萬物。做生意賠點錢，這還是小事情，我們要他來還債！他想消業，必須清淨了這海水才行。

　　我們有錢，這是我們無始劫修來的福報，有了福報要好好惜福啊。這世上有多少人沒有錢，有多少人貧窮，吃不上飯，有錢的人，慈悲慈悲這些受貧窮報的人們吧。不要去邪淫了。

　　8 、佛子真修行須斷淫欲。解因果後，心念邪淫得果報實例

　　你沒有聞法，你是凡夫，凡夫邪淫不是沒有果報，也有的。你聞了法，就不一樣了，應當斷了邪淫，如果沒有斷，那是一邊修行，一邊造業，這是善惡夾雜啊，修行不會有進步。

　　有一位居士，得了惡毛病，請師父觀因果，師父指出來她是邪淫導致的惡報。師父跟她說，過去邪淫了，要知道錯，要發心改，不再造。現在你在這裡聞法了，知道佛子不可以邪淫，一定要斷掉。你能不能呢？那個居士說，她能做到。師父說，我看你還不能馬上斷絕跟那個邪淫男人的關係。如果你不能斷，就有不能斷的法幫你；如果你能斷，就用能斷的法幫你解。她說能斷。

　　半個月後，她又來見師父了，說自己的胳膊不好使了。求師父幫她再觀觀，師父是很慈悲的，再觀，天官就來了，把她的善惡簿子放在了師父前面，我們是看不見的，天有天條，地有地條，這都是真的。天官說，她受了佛法，知道了邪淫是不對，又造了，怎麼能不用天條處置她呢？就像是普通人犯錯打50大板，知法犯法，那就要打500大板了。

　　師父問她，我不是跟你講過了，你也發誓不再邪淫，怎麼半個月不到又造了呢？讓我怎麼幫你啊？

　　她說，我沒有去邪淫啊。

　　師父說，你前天造的這個業。你想想看。她一想，往前推算，前天正好是星期天，這天，那個邪淫男人打電話找我，我跟他通了一會兒電話，沒有去呀。

　　師父說，善惡簿子上都記著呢，你人雖然沒有去，但是你的心去了，嘴巴去了，起心動念都要算帳的。天條地條上都有記錄。告訴你別造啦，你得了法還造，那些沒有得法的怎麼辦呢？我已經給你講很多法了，讓你不造，你不聽，現在，天條處置你了，我幫不了你。

　　女青年放聲大哭，後悔不已。怎麼辦哪？師父。

　　師父說，你回去上香，磕頭，對上天懺悔，一定要生起無比的懺悔心，真懺悔，慢慢地，會好。

　　9 、發黃色短信也是邪淫。

　　10 、邪淫得頸椎鈣化的果報實例。

　　一個居士得了頸椎鈣化的毛病，脖子不能轉動，苦惱啊，師父觀因果的時候，跟天官溝通，天官說，這個人還是一個皈依的佛子呢，把佛請回家，回頭就出去行淫。回來在佛前磕頭，這個身子都是不清淨的，護法不讓他磕。他這個毛病犯得比較惡劣，醫生說不能做手術，如果動手術，可能會全身癱瘓。

　　師父問他，能不能斷邪淫？如果能斷，就幫你解。但是，如果你不能斷，卻說能斷，那麼本來打你50大板，以後又犯了，要打100大板的。罰你會很嚴重的。他只好老實對師父說，一時斷不了，陷得太深了。

　　哎，你說，這末法眾生，把邪淫看得比自己的健康還重要，這不是顛倒是什麼？你說有幾個大師可以幫你解這個事情的？師父說，只要你不做，可以幫你解這個因果，讓你離苦，你說師父慈悲不慈悲？可是，偏偏你還不想離苦。

　　他還說，我學佛以後，造廟修塔出了不少錢，助印放生也沒少參與，又從普陀山恭恭敬敬地請回來佛像，咋還不好呢？佛不是說能滿眾生願嗎？怎麼就不滿我的願呢？

　　你看他顛倒不顛倒，佛滿的是眾生的每一個善願。你造惡，求佛保佑你不受惡報，這能行嗎？上街找女人搞邪淫，求佛保佑你別被人抓住，這能行嗎？你出去盜竊，求佛保佑不被警-察抓著，這能行嗎？

　　11 、一個男人邪淫，媳婦差點沒命。

　　有一個學佛的女人，學得挺如法的，不知道怎麼的，病得很嚴重，找師父觀因果。師父給這個女人觀因果的時候，觀到這個女的是真修行，是修心的，她的丈夫在外面邪淫，污染了這個清淨的修行人，導致她犯了嚴重的病。

　　師父對她說，你丈夫在外面邪淫，你的病要想好，根子在他身上，我得找你丈夫談談。她回去跟她丈夫說了，她男人來到了師父跟前，不承認自己有邪淫。師父跟他說：頭上三尺有神靈，你做得每一件事，善惡簿子上都記得清清楚楚。給他說了幾件事。他不得不敬服師父，說：師父，您真厲害啊，我服了您。師父對他說：你還要不要你的媳婦？你媳婦病得這麼嚴重，都是你邪淫的緣故。跟他講了很多法，他答應不邪淫了。

　　沒過多久，他又出去邪淫了，這下子，他自己出事了，他媳婦來找師父的。師父說：完了。讓他自己打電話給我吧。

　　隔開了好幾天，他才打電話給師父。師父問他：你上次答應不邪淫了，怎麼又去了？他說，師父啊，你是不是在我家裝攝像頭了，我做了什麼，你怎麼都知道啊？師父跟他說：你媳婦是真修行，是清淨的身體，跟你做夫妻，這是緣分，正淫沒有辦法避免，但是你這樣反反復複，你還想不想她活啊？他說，我自己並不想去邪淫了，回去後，那天，外面的女人又打電話找他，他想，送上門來的，不淫白不淫，於是才又去邪淫了。師父說，你雖然不信佛，但是你也在我這裡受了佛的法，你應該自己好好懺悔，不然，家裡麻煩事不會斷。他答應不再去邪淫，好好懺悔。

　　好了一陣，又有事了，這回是他媳婦病得快不行了。兩個人來找師父。師父說：“男人是家裡的頂樑柱，這跟梁歪了，房子就會塌掉。你知道不知道有句說，引女人上床，家敗人亡？你們家現在真的要人亡了。”這個男人說：“這回我真斷了。”師父說：“你也不要跟我說了，你去上香，跟老天爺說，說你這次真斷邪淫了。”師父對他說：“這一次你是在上天面前發誓的，你要是再去邪淫，上天會把你拿走，這可不是鬧著玩的。你可要注意點了。將來一旦下了地獄，可不要怪別人，都是自己造作啊。”

　　他看看自己媳婦病得真的快不行了，一咬牙，就在佛前發願以後再不邪淫了。你看這個末法眾生，真是剛強難化，這麼不能捨下五欲六塵。

　　12、眷屬之間邪淫，強姦親屬得大果報。

　　有的人跟眷屬邪淫，如跟兄弟媳婦什麼的，你們不知道這果報會有多麼嚴重，這種邪淫，是人間災難的開始啊。

　　有個人還很年輕，二十多歲，得了雙腎壞死的毛病，死了。之前找過師父觀因果，這個人是強姦了他姐夫的妹妹。男孩女孩在一起，我們要注意，不要給他們在一起住的機會，要是讓他們在一起，孩子造業難逃果報，我們也背因果。

　　七、深刻告訴你婚外情、邪淫的反作用力（轉）

　　看到社會上的婚外情等現象，筆者感到非常心痛，如果那些人眼光長些、再長些，他們一定絕不會選擇這樣了。希望每個看到這篇文章的人對照身邊的人或事例思考，看看我闡述的對不對？

　　如果一個人沉溺意淫或邪淫，腦子裡亂想的話，很多身體內的精華就消耗掉了，由於心火重就會消耗腎水，他的眼神一定是遊移不定的，沒有定力。神不足，精力就不足，一個人腎精不充足，外在的神氣就是不飽滿的，非常衰敗的，同時心情都是浮躁的，腦子都是混亂的，容易做出各種各樣的錯誤決定，這叫做心火亢盛，腎水不足。人一旦出現這種狀態，那就是離這災難就不遠了。無論你的事業、家庭、身體，都會出現種種非常不好的現象。

　　不知道有人相信命運嗎？古書中講：兩眼無神，眼下青瘀，眼圈發黑：中醫認為：“肝開竅於目”，肝腎同源，腎氣不足，腎水便不能滋養肝木，兩眼便無神，眼圈發黑。腎氣充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般腦子裡經常想一些烏七八糟的色情事情的人，眼睛往往很渾濁，兩隻眼睛像喝醉酒一樣游離而沒有定力，這在相書上稱為“ 桃花眼”，代表好色，一輩子下賤，命不好。一個人陽氣漸漸褪去，陰氣漸漸增長，身體的毛病慢慢就多起來了。陽氣耗盡，陰氣充滿，人就死了。　所謂陽氣，就是身心的健康表現：如精力充沛、身體健壯、聲音洪亮、內心光明、愛心、清淨、真誠、自在、隨緣等等。所謂陰氣，就是身心的各種疾病，身體的五臟六腑的毛病，內心的骯髒的、黑暗的、潮濕的，如貪婪、好色、兇惡、嫉妒、傲慢、嗔恨、生氣、煩躁等等，都屬於陰暗的不好的內容。　

　　婚外情、、SY情等邪淫嚴重損害事業！

　　有個資料或許能揭露這個事實，那就是中紀委研究室原副主任、中紀委北京培訓中心原主任、原中央先進性教育活動辦公室副主任劉春錦引用的一組資料：九成落馬貪官包養情人。

　　有人或許有疑問：見過不少生意做得不錯，各方面都不錯的生意人，在這方面的行為相當的不規矩，這又如何解釋？事實是這樣的：如果他去年賺了一百萬，如果他行為規規矩矩的話，他就能賺一個億！這個比喻，能看明白吧？賺錢和事業的最大的剋星就是不正當性行為！一個人消耗完了自己相應的福報，就沒有存在這個世界的必要的。這樣的例子不勝枚舉。在這裡隨手簡單舉幾個例子：

　　1、人氣漫畫《蠟筆小新》的作者，因在作品中描述了太多意淫的情節，讓無數孩子產生意淫、邪淫，讓別人因此而消耗了福氣，那麼，這所有負面的一切，都會回到自己身上來！五十一歲的臼井儀人在登山時“意外”死亡。臼井儀人會是自殺嗎？ 8月10日在日本出版的第49集《蠟筆小新》裡面，有一頁是小新臉上有著濃濃的陰影，他說“我很快就要啟程去遠方了……”、“我要在死前，向娜娜子告白”，似乎在預言些什麼……

　　2、被古代列為淫書的《金瓶梅》，作者因令蘭陵笑笑生的子孫三代為啞巴，後代均不成材，平庸低賤，五世後絕嗣。《水滸傳》的作者施耐庵，書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節。如此誨淫倡盜。結果，施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全部是啞巴。王實甫寫的《西廂記》，描寫男子偷情私會的情行，導致許多人見了就起邪思淫念。結果書還沒完成，作者自己無法克制，嚼舌而死。……

　　3、同性戀是非常嚴重的邪淫！中國疾病預防控制中心性病愛滋病預防控制中心主任吳尊友在接受《國際先驅導報》採訪時透露，“前後三輪，我們總共調查了56000多人，基本上把全國男同性戀愛滋病感染的疫情分佈弄清楚了，其中西南片區感染率比較高，貴陽、昆明、成都、重慶同性戀感染率超過10%。同性戀所引起的愛滋病傳播已經占到傳播總數的32.5%。而《斷臂山》主演希斯?萊傑在影片中的表率行為由於引發無數觀眾產生同性戀邪淫，也離奇死亡。這是偶然嗎？福報沒有了，自然就死亡了.

　　4、花花公子裡面的女郎自殺率和遭遇橫死的比例非常大，高的驚人。

　　5、歐洲某國的總理，同樣也是因為大量的緋聞而聲名狼藉，甚至還在公共場所被人襲擊；可能這些事件的曝光，是由於一些偶然事件，比如修電腦、離奇的車禍、被某人出賣，等等，其實不然，看看那些被情婦和妓女耗光了福氣的貪官們，而養二奶的貪官們，得善終的比例又有多少？他們的福氣消耗的非常厲害啊！這些都是自己的福報被急劇消耗而出現的偶然中的必然！

　　另外加一句：看黃片，上色情網站就是邪淫，同樣會大折損人的福報。比如得不如意眷屬、常被騙、窮苦、不如意、黴運等等。一個人福報消盡，生命也就完了。世上有三件事最損福報。一是不孝父母。二是殺生。三就是邪淫。

　　因為自己的行為，引發別人邪淫的反作用力十分可怕，奉勸世人，萬不可找情人，邪淫，或寫助長淫風殺戾的文章，否則非但害慘了許多人，更害慘了自己和子子孫孫。

　　手淫、意淫等邪淫非常損害學業！

　　先給大家糾正一個誤區，就是“手淫無害健康”。這個所謂“手淫無害健康”的理論根據是什麼？他講射出來的精液的成分是蛋白質，核糖核酸，碳水化合物。經過分析，然後這些營養成分跟一杯牛奶的營養成分是近似的。於是得出一個結論，說“手淫無害健康”。我們按照這個邏輯來想，好像是沒有問題，但是實際上問題非常多，為什麼？大家注意，西方的這個理念裡面，它只注重分解，分解後的營養成分，它沒有注重合成。我打個比方，一張光碟裡面所含的信息量非常大非常大，但把這張光碟打碎、敲碎，然後分析它的化學成分，你會發現這張光碟的化學成分，跟一個被人扔了的一次性飯盒的化學成分是一樣的，但是一張光碟，充滿著各種資訊的光碟，跟一個破舊的一次性飯盒的價值能同等嗎？肯定不能。那反過來我們問，男人一次射的精，它可以製造出下一代，它所傳承的，這個精子精液裡面所傳承的各種各樣的生命資訊，都是極度的濃縮和彙聚的。精液，男人射的精可以傳宗接代，反問：牛奶可以嗎？答案是不言而喻的！所以說這種理念實際上是非常錯誤的。古人曾經說過，「一滴精，十滴血」，他說的是什麼道理？他說人體吃了這麼多營養合成一滴精的精華，所消耗的你身體的元氣，跟合成十滴血所消耗的元氣和能量是同等的，而並不是說一滴精液跟十滴血的化學成分是等價的！

　　有個讀者說十一歲的時候染上（長期）手淫，然後射精，迅速的沉迷其快感當中，無法自拔。最多一天射精四次，持續八年之久。他給我寫這封信的時候是十九歲。他出現什麼情況？