釋迦牟尼佛

彌勒菩薩

佛說彌勒下生經講釋

常照法師

前言

　　未研究本經之前，相信在座同修菩薩，多數聽過“龍華三會”“三期末劫”這二句名詞。有人把龍華三會，分為青陽第一會，是伏羲時代，度二億人眾。紅陽第二會，是周文王時代，也度二億人眾。白陽第三會，自民國時代起，至未來一○八年止，欲度九十二億人眾。

　　又曰：青陽燃燈佛掌天盤，紅陽釋迦牟尼佛掌天盤，白陽彌勒佛掌天盤，是耶非耶，就作幾點探討：

　　根據幾年來之研究、考證，略作分析，青陽、紅陽之時代背景。

　　一、有關語言文字文化：在伏羲時代，是原始神話時代，到底當初在什麼情形下，傳播真理資訊？這問題應作詳細考證。

　　所謂燃燈佛掌天盤乙事，報導差距也很大，金剛經雖然說：“佛陀於燃燈佛所受記”這不是二五○年前，佛陀誕生人間的當世事，是佛陀還在一大阿僧祇劫前，七地菩薩時的事，當時燃燈佛給一位善慧菩薩授記說：“是後九十一劫，名曰賢劫，汝當作佛，號釋迦牟尼。”（見本行集經和瑞應經）　　至於釋迦牟尼當世，乃夜觀明星而證知說：“眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智、無師智、自然智，即得現前。”

　　二、有關人口問題：在伏羲時代，到底有多少中國人，因為伏羲時代是原始神話時代，根本沒幾個部落，每一部落也沒幾人，所度二億人眾從那裡來？根據資治通鑒記載，堯舜時代，中國人尚未超過三千萬人口。所以有關度二億人眾，還是要考證的。

　　三、有關法的問題：現今，眾生所修之法門（出世法），是出自釋迦牟尼佛之教法。尤其是佛法傳入中國時期，是東漢時代（西元六七年），當初漢明帝夜夢金人，才派蔡愔去印度請高僧來中國傳法，佛法才傳入中國。因此，佛法未傳入中國之前，眾生依什麼法修持而得度？這個問題也該作明確考證。

　　所謂“三期末劫”，一般講解和“龍華三會”有點類似，內容皆出自一般道義的書。若從大藏經來探討瞭解，就不是一般所說的那麼一回事。

　　經典所說：佛法興世分為三個時期：一、正法時期一千年。二、相法時期一千年。三、末法時期一萬年。今為末法初期，將來人壽十歲時，才是末劫時代，那時大地有刀兵劫、疾疫劫、饑饉劫。劫後人類剩餘萬人，才回復增劫，人心漸漸光明，人壽從此回升至八萬四千歲。所以說：現在是三期並非末劫，根據“長阿含經”記載，末劫時期還要六千五百年。

　　再以另一說法來探討，名儒邵康節所說，午會交未會的時期，以十二辟卦和十二地支配合，也要六千六百十二年才到未會初期。

　　以上所說的，如果以文學和歷史的研究角度看，當然要好好探討、考證，才能瞭解它的真實性。如果以信仰為宗旨，法義更不可含糊不清，這會造成自我耽誤。如果是一位說法者，更要考證法義的真實性，才不致于誤導眾生。其實說法誤導眾生的罪過，不遜於五逆十惡罪。因此，大家要小心，千萬不可自陷於萬層深淵。有人在世時，因宗教信仰上的狂熱，不辭勞苦，自認為度眾生，不明白自己所作的是誤導眾生，因此，造成死亡前受無量病苦，及死亡後受惡道報，這是最悲哀的事。

　　“龍華三會”的正確性是怎樣？這是今日和諸位研究主題。我們可根據“佛說彌勒下生經”來研究，自能瞭解龍華三會的真實情形。

　　“佛說彌勒下生經”的講經因緣，是佛陀大弟子“舍利弗”關心未來眾生，如何得受賢劫第五佛“彌勒佛”的救度？所以請示佛陀開示，而佛陀以此因緣，說明彌勒下生人間的實際狀況：

　　一、彌勒尊佛下生人間的正確時間。　　

　　二、當來下生時，國土平坦清淨。　　

　　三、人民性情溫和，生活安祥快樂。　　

　　四、人民壽命個個八萬四千歲又無病苦。　　

　　五、彌勒佛由誕生、修道、證道、度眾、開三次龍華會。　　

　　六、迦葉尊者提示金褸衣，作為信物。

　　釋迦牟尼佛是證三明、六通之聖者，祂所說之法絕對可靠，不比一般賢者講的話，需要考證。就是一般道義之書，內容欲採用者也要考證，才不致於誤己誤人。

　　經文解說

　　舍利弗請示佛陀

　　【經文】

　　大智舍利弗，能隨佛轉法輪，佛法之大將，憐湣眾生故，白佛言：“世尊！如前後經中說，彌勒當下作佛，願欲廣聞彌勒功德、神力，國土莊嚴之事，眾生以何施、何戒、何慧得見彌勒。”

　　【白話】

　　舍利弗請示佛陀說：“世尊！經典中常說：彌勒是下任佛陀（賢劫第四佛是釋迦牟尼佛，第五佛是彌勒尊佛），弟子想多聽一些有關於彌勒功德、神力，以及國土莊嚴的情形。眾生以什麼因緣，才能生在祂的國土，見到彌勒本尊，譬如說：要怎樣佈施？怎樣守戒？要有什麼智慧，才能見到彌勒。

　　彌勒淨土殊勝世界

　　【經文】

　　爾時佛告舍利弗：“我今廣為汝說，當一心聽，舍利弗，四大海水以漸減少三千由旬，是時閻浮提地，長十千由旬廣八千由旬，平坦如鏡，名華軟草，遍覆其地，種種樹木華果茂盛，其樹悉皆高三十裡，城邑次比，雞飛相及，人壽八萬四千歲，智慧威德色力具足，安穩快樂，唯有三病，一者便利，二者飲食，三者衰老，女人年五百歲爾乃行嫁。

　　是時有一大城，名翅頭末，長十二由旬，廣七由旬，端嚴殊妙，莊嚴清淨，福德之人，充滿其中，以福德人故，禮樂安穩，其城七寶，上有樓閣，戶牖軒●，皆是眾寶，真珠羅網，彌覆其上，街巷道陌，廣十二裡，掃灑清淨。有大力龍王，名曰多羅屍棄，其池近城，龍王宮殿，在此池中，常於夜半，降微細雨，用淹塵土，其地潤澤譬若油塗，行人來往無有塵坌。

　　時世人民，福德所致，巷陌處處，有明珠柱，皆高十裡，其光明曜，晝夜無異，燈燭之明，不復為用，城邑舍宅，及諸裡巷，乃至無有，細微土塊，純以金沙覆地，處處皆有金銀之聚。

　　有大夜叉神，名跋陀波羅賒塞迦，常護此城，掃除清淨，若有便利不淨，地裂受之，受已還合。人命將終，自然行詣塚間而死，時世安樂，無有怨賊，劫竊之患，城邑聚落，無閉門者，亦無衰惱，水火刀兵，及諸饑饉，毒害之難，人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，語言謙遜。

　　舍利弗，我今為汝粗略說，彼國界城邑富樂之事，其諸園林池泉之中，自然而有八功德水，青、紅、赤、白、雜色蓮華，遍覆其上，其池四邊，四寶階道，眾鳥和集，鵝鴨鴛鴦，孔雀翡翠，鸚鵡舍利，鳩那羅、耆婆耆婆等，諸妙音鳥，常在其中，複有異類妙音之鳥，不可稱數。果樹香樹，充滿國內。爾時閻浮提中，常有好香，譬如香山，流水美好味甘除患，雨澤隨時，穀稼滋茂，不生草穢，一種七獲，用功甚少，所收甚多，食之香美，氣力充實。

　　其國爾時有轉輪王名曰蠰佉，有四種兵，不以威武，治四天下，其王千子，勇健多力，能破怨敵，王有七寶，金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶，又其國土，有七寶台，舉高千丈，千頭千輪廣六十丈。又有四大藏，一一大藏各有四億小藏圍繞，伊勒SM;F10281;RF;大藏，在乾陀羅國，般軸迦大藏，在彌緹羅國，賓伽羅大藏，在須羅吒國，蠰佉大藏，在波羅捺國，此四大藏，縱廣千由旬，滿中珍寶，各有四億小藏附之，有四大龍王，各自守護。此四大藏及諸小藏，自然踴出形如蓮華，無央數人，皆共往觀，是時眾寶，無守護者，眾人見之，心不貪著，棄之於地，猶如瓦石，草木土塊，時人見者，皆生厭心而作是念，往昔眾生，為此寶故，共相殘害，更相偷劫、欺誑、妄語，令生死罪緣，輾轉增長。翅頭末城，眾寶羅網，彌覆其上，寶鈴莊嚴，微風吹動，其聲和雅，如扣鐘罄。

　　【白話】

　　佛陀說：“舍利弗你注意聽，將來四大海水漸漸減少剩三千由旬，那時候閻浮提（地球）的平地面積，長十千由旬，闊八千由旬。地面上沒有高山深谷，像鏡子那麼平坦，到處生長名花和軟草，各種花果樹木都非常茂盛。樹的高度有三十裡，每棵樹都會生“吉祥果”美味十足，香甜可口。大小城邑圍牆，依次序排得非常整齊，雞展翅就飛上去。

　　生於慈氏國土的人民，壽命個個都是八萬四千歲，沒有中年夭折，外貌充滿智慧威儀，看來都是道德之士，人人活得安穩快樂。

　　誕生在這國土的眾生，唯有三項事覺得不方便，一、大小便，二、吃飯飲水，三、衰老現象。婦女五百歲出嫁。

　　那時候有一處大城市叫翅頭末，城市面積一千二百由旬，城內設備殊勝、莊嚴、清淨，居住的人民都是充滿福德的人，大家生活豐衣足食，安穩快樂。城內有七寶樓閣，樓閣門窗都是寶物，有真珠織成真珠網掛在門窗上面。街道寬度十二裡，灑掃得很乾淨。

　　有大龍王叫多羅屍棄，這龍王具足福德威力，它的宮殿靠近翅頭末城，龍王常在半夜離開龍宮，降下細雨洗掉地上灰塵，雨過後地面潤澤好像油塗過。為什麼會這樣清潔乾淨？都是那時候眾生福德所造成的。

　　街道上處處都有明珠柱，柱高十裡，明珠照耀大地，晚上看來好像白天，如今使用的燈燭，那時候都沒用。城內宅院和街道，都沒有小土塊，處處都是金沙鋪地。

　　有一位大夜叉神，名叫跋陀波羅賒塞迦。常常保護翅頭末城，把城內掃的乾乾淨淨。如果有大便不淨的東西落在地上，地面會自動裂開，收受這些東西，而後大地又複合起來，同時也生出赤色蓮花，隱蔽穢氣。那時候人民到臨命終時，自己走到森林樹下，念佛安樂而去。

　　未來彌勒淨土世界，沒有盜賊搶劫的事情發生，門戶也不必關閉。也沒有惱人的水災火災，刀兵戰亂，以及饑饉貧苦毒害之苦難，生活物質非常豐富，人民不浪費而惜福。人人慈心、恭敬，六根清淨，言語柔和謙順，長幼有序，如父愛子，也如母愛子，這太平盛世的實況，都是由彌勒慈心訓示教導，以及眾生福德所產生。今持不殺戒，不食肉，以此因緣將來必生彌勒國土。生在彌勒國土的人民，個個相貌威儀具足，有如天上童子。”

　　佛陀說：“舍利弗，我今日為你所說的彌勒世界富裕快樂之事，只是大概情形而已。再說：這個世界有很多園林水池，池中泉水是八功德水。水池上有青紅赤白及雜色蓮花，水池四周是四寶階道，四周也有很多鳥、鵝鴨、鴛鴦、孔雀、翡翠、舍利（秋鷺）、鳩那羅（斑鳩），耆婆耆婆等，也有很多能唱出美妙音聲鮮見的鳥類，種類之多說不完。

　　有很多如意果樹和香樹，香氣飄散各地，美妙無比，使閻浮提（地球），到處都可嗅到香氣味，好像進入香山。

　　池中八功德水氣味好，飲後能除病患，飲後體力充沛，精神十足。

　　當大雨潤澤大地時，稻穗即時茂盛，田中都不生雜草，工力少收成多，輕鬆播種就有七倍收成，穀物免煮就可吃，吃後氣力充沛無比。

　　未來之人間淨土，有一位轉輪王出世，名叫蠰佉。他有四種兵種，包括象兵、馬兵、車兵、步兵。雖有四兵種，但是不必靠這些兵員的威嚴，自能統治天下。轉輪聖王同樣具足三十二好相，非常莊嚴。轉輪聖王，有千位王子，個個都非常勇敢，具備智慧力量，任何艱難之事都能一一破解，

　　因福德所感之報，所以轉輪王有無量七寶福德，包括輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、主兵寶等。此國土也有七寶台，寶台高度千丈廣六十丈，雕有轉輪王千王子之像，寶台有千輻輪旋轉不停，另外還有四大藏，每一大藏各有四億小藏圍繞。這四大藏包括：　　

　　伊勒缽大藏－乾陀羅國（北天竺）　　

　　般軸迦大藏－彌緹羅國（南天竺）　　

　　賓伽羅大藏－須羅吒國（東天竺）　　

　　穰佉大藏－波羅捺國（中印度）

　　四大寶藏放置位，相差千由旬，藏中有四億小藏無量珍寶，由四大龍王守護。四大寶藏以及各小藏，常放如蓮花之光芒。當寶藏放光時，有無量無邊人眾圍觀，可是眾人看後，都把它當做瓦石、草木、土塊，心無半點貪心。守護寶藏的人看後，非常讚歎這些人無少分貪取心。圍觀的人說：“佛陀說過，已往的眾生，都是因為這些寶物，所以互相殘殺，也為了這些寶物互相偷、劫、欺誑，以及妄語騙取，造無量罪，所以在生死中苦報無窮盡，也有墮大地獄。”　　

　　翅頭末城有眾寶織成羅網，覆蓋在城上，也有非常莊嚴寶鈴，寶鈴受微風吹動，發出優雅音聲，好像鐘罄聲音，聲音中演說皈依佛、皈依法、皈依僧。（大成佛經）

　　彌勒下生人間

　　【經文】

　　其城中有大婆羅門主，名曰妙梵，婆羅門女，名曰梵摩波提，彌勒托生，以為父母，身紫金色三十二相，眾生視之無有厭足，身力無量，不可思議，光明照曜，無所障閡，日月火珠，都不復現，身長千尺，胸廣三十丈，面長十二丈四尺，身體具足，端正無比，成就相好，如鑄金像，肉眼清淨，見十由旬，常光四照，面百由旬，日月火珠，光不復現，但有佛光，微妙第一。

　　【白話】

　　這時城中有一位大婆羅門主人，名叫妙梵，他的妻子叫梵摩波提，夫婦心性柔和溫順，彌勒就托生在這位婦女身上，他雖然處在母胎內，可是好像住在天宮非常自在。

　　十個月後誕生，身體膚色是紫金色，具足三十二相，眾生中聽聞彌勒下生了，都來看他。下生後彌勒的身體全部發光，光亮比日月還光明，甚至連牆圍都擋不住光芒四射。成長後力量無比不可思議。他身高千尺，胸闊三十丈，面長十二丈四寸。身體端正殊勝莊嚴，而外相面貌的莊嚴相，坐著時好像鑄的金像。他的眼睛清澈，可看十由旬，身上光芒能照一百由旬，連日月和人間珠寶都覺得暗淡，從一切光明看來，彌勒身上佛光，才是微妙無上第一。

　　彌勒出家成佛

　　【經文】

　　彌勒菩薩，觀世五欲，致患甚多，眾生沉沒，在大生死，甚可憐湣，自以如是，正念觀故，不樂在家。時蠰佉王，共諸大臣，持此寶台，奉上彌勒，彌勒受已，施諸婆羅門，婆羅門受已，即便毀壞，各共分之，彌勒菩薩，見此妙台，須臾無常，知一切法皆亦磨滅，修無常想，出家學道，坐於龍華菩提樹下，樹莖枝葉，高五十裡，即以出家日，得阿耨多羅三藐三菩提。爾時，諸天龍神王，不現其身，而雨華香，供養於佛，三千大千世界皆大震動，佛身出光，照無量國，應可度者皆得見佛。

　　【白話】

　　彌勒菩薩觀看世間五欲（色聲香味觸。財色名食睡）給世人造成禍患太多，眾生因為五欲貪著，沉淪在生死苦輪中不能自拔，實在太可憐。祂有這種正確觀念後，為了救拔眾生，解脫眾生苦惱，因此，不喜歡住在家裡（家如枷），貪著天倫之樂，就離開家庭。

　　這時轉輪聖王蠰佉，和他的大臣、人民，請了一座由七寶打造之千寶台，奉獻給彌勒菩薩，彌勒菩薩接受後，即時將千寶台施給一些婆羅門百姓，這些婆羅門接受後，為了公平，就把千寶台毀壞，來平分這些珠寶。

　　彌勒菩薩看見千寶台，須臾間無常變化而毀滅，當時即悟一切法，同樣變化無常，也是刹那生滅，也就想到出家修學無常之道，後來就坐在一棵五十裡高的龍華樹下，金剛座上，證無上正等正覺。

　　彌勒菩薩證道成佛後，有諸天神、龍王隱身而降下香花，供養彌勒佛。當時三千大千世界大震動，彌勒佛身上發出毫光普照無量國土，是時彼佛光所普照，在因緣上可度者皆得成佛。

　　萬眾覺悟出家

　　【經文】

　　爾時人民，各作是念，雖複千萬億歲，受五欲樂，不能得免，三惡道苦，妻子財產，所不能救，世間無常，命難久保，我等今者，宜於佛法，修行梵行，作是念已，出家學道。時蠰佉王亦共八萬四千大臣，恭敬圍繞，出家學道。複有八萬四千，諸婆羅門，聰明大智，於佛法中亦共出家。複有長者，名須達那，今須達長者是，是人亦與八萬四千人俱共出家，複有梨師達多富蘭那兄弟，亦與八萬四千人出家。複有二大臣，一名栴檀，二名須曼，王所愛重，亦與八萬四千人俱，於佛法中出家，蠰佉王寶女，名舍彌婆帝，今之毗舍佉是也，亦與八萬四千婇女，俱共出家，蠰佉王太子，名曰天色，今提婆娑那是，亦與八萬四千人俱共出家。彌勒佛親族，婆羅門子名須摩提，利根智慧，今郁多羅是，亦與八萬四千人俱，於佛法中出家，如是等無量千萬億眾，見世苦惱，皆於彌勒佛法中出家。

　　【白話】

　　國土中既有佛陀在世，當時的眾生各人私底下就這麼想，“今日大家雖然有千萬歲數，享受五欲之樂，將來難免受三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的痛苦。妻子和財產也不能救度。歲數壽命再長，世間無常，生命是不能保持永遠。大家從今開始，最好遵照佛法修行，甚至遠離妻子修梵行。”大家商量互相鼓勵後，就跟隨彌勒尊佛出家學道。

　　時轉輪聖王蠰佉，和他的八萬四千位大臣，恭敬禮拜圍繞彌勒尊佛而出家學道。也有八萬四千位，聰明有智慧的婆羅門，在佛法中共同隨彌勒佛出家學道。有一位長者叫須達那，就是今日在座須達多長者，他也和八萬四千眾一起出家。還有梨師達多和富蘭那兄弟，也帶來八萬四千眾出家。

　　另有二位受轉輪王所器重大臣，一名叫栴檀，另一名叫須曼，也帶來八萬四千眾出家。

　　蠰佉王寶女叫舍彌婆帝，就是今之毗舍佉母，也帶來八萬四千位婇女，同時出家。

　　蠰佉王的太子叫天色，就是今日在座提婆娑那是，也帶來八萬四千位人眾出家。

　　彌勒佛親族婆羅門子，名叫須摩提，就是今日郁多羅，他慧根深厚，也帶來八萬四千眾，在佛法中皈依出家，如是等，這些無量千萬眾生，看清世間種種苦惱，都跟隨彌勒出家去。

　　萬眾前因釋尊法種

　　【經文】

　　爾時彌勒佛，見諸大眾，作是念言：“今諸人等，不以生天樂故，亦複不為，今世樂故，來至我所，但為涅槃常樂因緣。是諸人等，皆於佛法中，種諸善根，釋迦牟尼佛，遣來付我，是故今者，皆至我所，我今受之，是諸人等，或以讀誦，分別決定，修多羅毗尼，阿毗曇藏，修諸功德，來至我所。或以衣食施人，持戒智慧，修此功德，來至我所。或以幡蓋華香，供養于佛，修此功德，來至我所。或以佈施，持齋，修習慈心，行此功德，來至我所。或為苦惱眾生，令其得樂，修此功德，來至我所。或以持戒忍辱，修清淨慈，以此功德，來至我所。或以施僧，常食齋，講設會，供養飯食，修此功德，來至我所。或以持戒、多聞、修行禪定，無漏智慧，以此功德，來至我所。或有起塔，供養舍利，以此功德，來至我所。善哉釋迦牟尼佛，能善教化，如是等百千萬億眾生，令至我所。”

　　【白話】

　　爾時彌勒尊佛，看見有緣大眾已經會合，於是以大慈心向大眾說：“今日來會合的諸位！都不是為了享受天福的，也有修行不為今世快樂的，才有因緣來到我的地方，你們都是為了涅槃常樂的因緣，能夠這樣想的諸位，都是在佛法中種植了種種善根因緣。

　　當初你們和釋迦牟尼佛有相當深緣，所以受祂遣送來付會於我，今日才有因緣來到我所，受我所攝受。

　　一、你們當初有的讀誦大乘經典，回向來到我所（生在彌勒佛世）。

　　二、有的決定在修多羅（譯為契經），遵循如來正法、正教，回向來到我所。

　　三、有的持守如來制定戒律（毗尼），回向來到我所。

　　四、有的修諸智慧（阿毗曇藏），以智慧對觀諸法功德，回向來到我所。

　　五、有的修佈施，衣食供人，持戒、智慧諸功德，回向發願來到我所。

　　六、有的幢幡、繒蓋、花香供養諸佛功德，回向來到我所。　　

　　七、有的佈施、持戒，修習大慈悲心種種功德，回向發願來到我所。

　　八、有的為了救度苦惱眾生，令他得到安樂自在之功德，回向發願來到我所。

　　九、有的以持戒、忍辱、修清淨慈悲行之種種功德，回向來到我所。

　　十、有的齋僧，自己永久持齋。開無遮大會，為眾生說法，又設齋供養聽眾之種種功德，回向發願來到我所。

　　十一、有的持戒、多聞，修行禪定，無漏智慧，精修三學之種種功德，回向發願來到我所。

　　十二、有的造佛塔，供養三寶舍利之種種功德，回向發願來到我所。

　　彌勒佛，將來到佛所之眾生因緣說完後，讚歎說：“善哉！釋迦牟尼佛，這麼能幹，能夠教化百千萬億眾生，結好因緣，來到我的佛所。”

　　再讚歎釋迦佛

　　【經文】

　　彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛，然後說法，而作是言：“汝等眾生，能為難事，於彼惡世，貪欲、嗔恚、愚癡、迷惑、短命人中，能修持戒，作諸功德，甚為稀有，爾時眾生，不識父母，沙門婆羅門，不知道法，互相惱害，近刀兵劫，深著五欲，嫉妒諂曲，佞濁邪偽，無憐湣心，更相殺害，食肉飲血，汝等能于其中，修行善事，是為稀有。善哉釋迦牟尼佛，以大悲心，能于苦惱眾生之中，說誠實語，示我當來，度脫汝等，如是之師，甚為難遇，深心憐湣，惡世眾生，救拔苦惱，令得安穩。釋迦牟尼佛為汝等故，以頭佈施割截耳鼻手足支體，受諸苦惱，以利汝等。”彌勒佛如是開導安慰無量眾生，令其歡喜，然後說法，福德之人，充滿其中，恭敬信受，渴仰大師，各欲聞法，皆作是念，五欲不淨，眾苦之本，又能除舍，憂戚愁惱，知苦樂法，皆是無常，彌勒佛觀察時，會大眾心淨調柔，為說四諦，聞者同時得涅槃道。

　　【白話】

　　彌勒佛三次讚歎釋迦牟尼佛，然後向諸眾生說法說：“你們實在難能可貴。生在釋迦佛的時代，是惡濁時代，當初人類多貪欲、嗔恚、愚癡、迷惑，人生又是短命時期，你們能夠在這惡濁世界中，修持戒行以及種種功德，實在是世間稀有。”

　　彌勒佛又說：“當初眾生，為人子女者多數不認養父母，不孝父母，也不承認沙門婆羅門，看不起修行人，視修行如畏途。甚至有心修行的人，又不知正道正法，眾生互相殘害，好像活在刀劫中。人人又深深貪著五欲，色聲香味觸，不是嫉妒、就是諂曲，邪偽無憐憫心。更是互相殺害，食眾生肉，飲眾生血。你們能夠在這個時代，修行諸善實在太稀有。”

　　“善哉！釋迦牟尼佛，以大慈悲心能夠在苦惱時代的眾生之中，說明誠實的話，說我會來度化你們，這種師父實在很難遇到，祂的內心是深深憐憫惡世眾生，所以說法救拔苦惱眾生，令眾生得到安穩快樂。”

　　“釋迦牟尼佛為了救度你們，在累劫中修盡苦行，曾經佈施頭●、耳朵、鼻子、手足、身體，祂所受的苦惱是為了利益你們。”

　　彌勒佛這樣開導眾生，安慰無量眾生，目的是要眾生歡喜，然後才為眾生說法。在翅頭末城內，有福德的人非常多，對彌勒大師非常恭敬，又有信心。渴望祂說法的人都這樣想，五欲不淨，五欲是眾苦根本，只要能夠明白苦樂之事都是無常，自能除去憂愁、惱亂。彌勒當時觀察，已體會到大眾心淨調和柔順，才為眾生說“四聖諦法”。當時聽彌勒說法的人，即時證得涅槃之道。

　　【釋義】

　　佛陀為弟子說：“我昔與汝等，不見四真諦，是故久流轉生死大海，若能見四諦，則斷生死。”

　　雜阿含經：“一時佛在波羅奈國，仙人住處，鹿野苑中，爾時世尊告諸比丘：有四法成就，名曰大醫王者所應，王之具王之分，何等為四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病對治，四者善知治病已，當來更不發動。如來應等正覺，為大醫王，成就四德，療眾生病，亦複如是。雲何為四？謂如來知此是苦聖諦，如實知。此是苦集聖諦，如實知。此是苦滅聖諦，如實知。此是苦滅道集聖諦，如實知：如來應等正覺為大醫王，於生根本知對治，如實知。於老病、憂悲、惱苦根本對治，如實知。故如來應等正覺為大醫王。”

　　龍華三會說法

　　【經文】

　　爾時，彌勒佛于華林園，其園縱廣，一百由旬，大眾滿中，初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。

　　【白話】

　　那時彌勒佛，到達縱廣一百由旬的華林園，初會為大眾說四諦十二因緣法，有九十六億眾生得阿羅漢道。第二會說法，有九十四億眾生得阿羅漢道。第三次大會說法，有九十二億眾生得阿羅漢道。

　　諸天歌頌佛德

　　【經文】

　　彌勒佛既轉法輪，度天人已，將諸弟子，入城乞食，無量淨居天眾恭敬，從佛入翅頭末城，當入城時，現種種神力，無量變現，釋提桓因與欲界諸天，梵天王與色界諸天，作百千伎樂，歌詠佛德，雨天諸華，栴檀末香，供養於佛。街巷道陌，豎諸幡蓋，燒眾名香，其煙如雲。世尊入城時，大梵天王釋提桓因，合掌恭敬以偈贊曰。

　　正遍知者兩足尊，天人世間無與等，十力世尊甚稀有，無上最勝良福田，其供養者生天上，稽首無比大精進。

　　爾時天人羅刹等，見大力魔，佛降伏之，千萬億無量眾生，皆大歡喜，合掌唱言，甚為稀有，甚為稀有，如來神力，功德具足，不可思議。

　　是時天人以種種雜色蓮華，及曼陀羅華，散佛前地，積至於膝。諸天空中，作百千伎樂，歌歎佛德。爾時魔王，于初夜後夜，覺諸人民，作如是言：“汝等既得人身，值遇好時，不應竟夜，睡眠覆心。汝等若立若坐，常勤精進，正念諦觀，五陰無常，苦空無我。汝等勿為放逸，不行佛教，若起惡業，後必致悔。”時街巷男女，皆效此語言：“汝等勿為放逸，不行佛教，若起惡業，後必有悔，當勤方便，精進求道，莫失法利，而徒生徒死也，如是大師，拔苦惱者，甚為難遇，堅固精進，當得常樂涅槃。”

　　爾時彌勒佛諸弟子，普皆端正，威儀具足，厭生老病死，多聞廣學，守護法藏，行於禪定，得離諸欲，如鳥出殼。

　　【白話】

　　彌勒佛轉法輪，度無量天人和人道眾生後，就率領眾弟子，入城乞食，這時有無量淨居天的天人（色界四禪，無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天），因為非常恭敬彌勒如來，所以跟隨祂入翅頭末城。

　　當入城時，彌勒佛即現種種神通力量變化無窮。（大成佛經說：﹃身下出水，如摩尼寶珠。身上出火，如須彌山流紫金光﹄）這時釋提桓因（忉利天主）和欲界諸天人，大梵天王和色界天人，作千伎歌樂，歌頌彌勒佛德，並灑落諸天妙花，及栴檀末香供養彌勒佛。翅頭末城大街小巷，豎立各種幢幡，也點燃各種名香，香煙如雲，充滿雲霄。

　　當彌勒慈尊入城時，大梵天王和帝釋天主，合掌恭敬作禮贊偈說：

　　正遍知者兩足尊，天人世間無與等，十力世尊甚稀有，

　　無上最勝良福田，其供養者生天上，稽首無比大精進。

　　有一位神力無窮的魔王，常常擾亂修道眾，後來受了彌勒慈尊降伏，這位魔王因為感佛恩德，也皈依彌勒如來。天龍八部眾，看到大力魔王受佛降伏，歡喜無比，大家都合掌唱歌讚歎，如來的神力功德，實在不可思議。這時天人以種種雜色蓮花，曼陀羅花，散在佛前，堆積到佛陀膝邊，諸天天人又唱千伎歌樂讚歎佛陀偉大功德。

　　這位皈依佛陀的大魔王，在初夜和後夜，時常警覺眾人說：你們能夠得到人身，又遇佛陀住世，最好不要夜夜貪睡。平常無論行住坐臥，應該常常勤勉精進，心存正念，審慎觀察五陰（色受想行識）無我，世間是苦空無常，切勿放逸而不持行佛陀言教，如果再造惡業，將來必定後悔。

　　是時街頭巷尾的男女眾，聽了這些話後，皆互相傳佈警告：心不放蕩，持行佛陀教示，不造惡業，精進求諸道法。大家恐怕失去法益，而徒勞生死苦海，如果此次機會失去，想要再遇到這種天人師，來救拔大家苦惱，恐怕難上難，大家應該堅固道心，好好精進，將來自然得到“常樂涅槃”。

　　這時彌勒佛之眾弟子，普具足端莊面貌，及威儀外相，個個覺悟厭煩生老病死輪回中之眾苦，大家喜歡多聞、廣學，發心守護法藏，常行禪定，遠離一切諸欲，好像鳥仔孵化出殼，見到光明天日。

　　迦葉出山奉衣

　　【經文】

　　爾時彌勒佛，欲往長老大迦葉所，即與四眾俱就耆闍崛山，於山頂上，見大迦葉。時男女大眾，心皆驚怪，彌勒佛贊言：“大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛大弟子，釋迦牟尼佛，於大眾中，常所讚歎頭陀第一，通達禪定解脫三昧，是人雖有大神力，而無高心，能令眾生，得大歡喜，常湣下賤貧惱眾生，救拔苦惱，令得安穩。”彌勒佛贊大迦葉骨身言：“善哉大神德，釋師子大弟子大迦葉，於彼惡世，能修其心。”爾時人眾，見大迦葉，為彌勒佛所贊，百千億人，因是事已，厭世得道，是諸人等，念釋迦牟尼佛，於惡世中，教化無量眾生，令得具六神通成阿羅漢。

　　爾時，說法之處，廣八十由旬，長百由旬，其中人眾，若坐若立，若近若遠，各各自見，佛在其前獨為說法。

　　彌勒佛住世六萬歲，憐湣眾生令得法眼。滅度之後法住於世亦六萬歲，汝等宜應精進，發清淨心，起諸善業，得見世間燈明，彌勒佛身，必無疑也。

　　佛說是經已，舍利弗等歡喜受持

　　【白話】

　　那時彌勒佛，龍華三次法會辦完後，想去長老大迦葉住處，即與四眾弟子（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷），往耆闍崛山（雞足山），於是在山頂上，彌勒佛舉起大拇指壓住山根，時大地十八振動，然後以手兩向擘山，好像轉輪聖王開大城門。（佛說彌勒大成佛經）

　　雞足山開後，大梵天王持天香油，灌在摩訶迦葉頭頂上，這時迦葉尊者在禪定中覺醒，而後整齊服裝，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，持釋迦牟尼佛僧伽梨，授與彌勒說：“大師釋迦牟尼如來、應供、正偏知，臨涅槃時，以這法衣付囑於我，令我奉上世尊。”

　　這時大眾覺得奇怪向彌勒佛說：“為什麼今日這山頂上，有人頭蟲，身體短小又醜陋，身上又穿沙門服裝，也懂得禮拜世尊。”（佛說彌勒大成佛經）

　　彌勒佛呵責大眾，莫輕視此人，便向大家說：“大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛大弟子，當初釋迦牟尼佛在大眾中，常常讚歎他是頭陀第一，他通達禪定解脫三昧，他的為人有大神通力，可是沒有高傲心，在說法時，能使眾生生大歡喜心，時常憐憫貧苦下賤眾生，無時不想救拔這些苦惱者，得解脫安穩。”彌勒佛向大眾介紹後，再向迦葉尊者說：“善哉！大神德釋師子之大弟子大迦葉，你能在五濁惡世中精修其心，教化眾生，實在太偉大。”

　　此時彌勒世尊，從迦葉尊者手中接來僧伽梨（金褸衣），此衣只掩二指，眾人看後感歎說：釋佛時代眾生那麼卑小，都是眾生貪著和驕慢所造成。

　　事後彌勒世尊向摩訶迦葉說：“你可示現神足，也可向大眾說先佛所有經法。”

　　迦葉尊者，即時身入虛空作十八變，此身竟然滿虛空，大又變小，小又變大。後承佛神力以梵音聲，說出釋迦牟尼佛十二部經。大眾聞後讚歎未曾有，當迦葉尊者說法後，有百千億眾生聞法得道，並讚歎釋迦牟尼佛，能在惡世中教化無量眾生，使這些眾生得六神通成阿羅漢道。

　　那時彌勒佛說法道場廣八十由旬，長百由旬，在這百八十由旬內的眾生，無論是近是遠，是坐是站著，個個都看見彌勒佛，單獨在自己面前，為自己說法。

　　因為憐憫眾生在六道中輪回生死，所以彌勒佛住世說法六萬年，使當世眾生人人皆得法眼。將來彌勒佛滅度後，佛法再住世六萬年，等於正法六萬年，像法六萬年。你們應該好好精進，發清淨之心，從今起好好修諸善業，將來一定能夠見到世間大明燈，這盞普照天下大明燈即是“彌勒佛”必無可疑之處。

　　佛說本經後，舍利弗等歡喜受持。

 

【附錄】常照法師簡介

　　常照法師，俗名王文川，民國廿八年生於高雄。法師夙慧天生，從小便受到父親有能先生之影響，因而飽讀儒道二家之經書以及中國歷史，尤其精于易經，是故年僅十七便擔任一貫道之講師。

　　民國七十四年，承蒙屏東鐵爐寺上佛下禪法師贈以佛教大藏經。於深入研讀之後，發現一貫道對佛法之種種曲解，尤其彌勒法門更是諸多誤導，因而隨即帶領眾多信徒，依止台南開元寺上悟下慈法師而皈依三寶。

　　法師曾請教印順導師許多有關彌勒法門的問題，導師一一慈悲開示，並鼓勵法師堅定信念弘揚彌勒法門以利末法眾生。自此以後，法師即以弘揚彌勒法門為其終生之志業。

　　法師在家時即於臺北、新竹、台中、台南、高雄等地，設有講堂弘揚佛法，帶領信眾修學彌勒法門，求生兜率淨土。其間著有“佛法因果原理”、“六道苦報真相”、“為什麼一定要素食”、“般若波羅蜜多心經講釋”、“普賢十大行願”、“唯識研究：百法、八識規矩頌講釋”、“辟疑?西方、兜率修持難易比較”等書。

　　民國八十一年，法師于台中慈明寺上聖下印法師座下舍俗出家，外號慈燈、內號常照。同年十月十六日從上了下中長老受三壇大戒，自此更深入經藏。隨後著有“彌勒上生經、彌勒下生經講釋”、“心、心靈、心靈淨化”、“佛說十善業道經講要”、“金剛般若波羅蜜經講釋”、“維摩詰所說經講釋”、“淨土與往生淨土”等著作。

　　此外自民國八十三年起，每年巡迴於全省各地舉辦八關齋戒及盂蘭盆大法會廿四場，截至今年五月止共三百餘場，參加人數約一百二十萬人次，盛況空前。法師每年都舉辦在家五戒，曾親自在法會門口將未持長齋者飭回，不予授戒;但感于法師嚴持淨戒之理念，每年受戒弟子人數不減反增。其實法師律己甚嚴，因而對於弟子要求較高。

　　法師感于大陸及臺灣五大菩薩道場中，尚無彌勒菩薩道場，因此發願在臺灣建立“大慈山”道場，供奉彌勒菩薩，弘揚兜率淨土法門。八十四年于眾多弟子發心護持下，在南投縣竹山鎮藤湖巷購置土地，九十三年經南投縣政府於核准後，於九十四年啟建大慈寶殿，預定九十六年落成。

　　大慈山彌勒道場大慈寶殿占地約一公頃，建築面積有一萬五千平方公尺，內含圖書館、講堂、齋堂、廂房、寮房及停車場等。寶殿依地勢而建，造景幽雅，遠眺中央山脈與濁水溪，風景秀麗。由於地處臺灣中心，交通便捷，希望道場建立完成後，全國各地的弟子，能來此共修彌勒法門，並能擴及世界各地，弘揚彌勒菩薩淨土法門，引導有緣的眾生求生兜率淨土。並規劃將來陸續興建地藏院，希望弟子往生之時，有一個歸存處所。

　　法師為法忘軀，不辭勞倦，披星戴月的巡迴奔波於全省五個講堂，弘揚正法，十幾年來如一日。每週於各個講堂授課兩個小時，內容包括彌勒上生經、彌勒下生經、妙法蓮華經、楞伽經、寶積經、維摩詰經、圓覺經、仁王護國經、勝鬘經、十善業道經、般若心經、攝大乘論、大乘起信論、百法明門論、八識規矩頌、成佛之道、學佛三要等十餘種經論共近三千多集，均已錄影製作成光碟，置於彌勒講堂之網站上，以利大眾。

　　“雲散水流去，寂然天地空”，於大慈山彌勒菩薩道場即將落成之際，師父卻不願居功的先舍報往生，這的確讓所有的弟子不勝唏噓。然而弟子們應該遵照他平日的囑咐，在他有幸為法捨身時，不但不可為他哭泣，反而應慶賀他的行願圓成，上生內院面覲慈尊!

　　師父會在兜率內院等待大眾前往相聚，師父法身永在，有如慈燈常照，時時引導弟子航向佛法的光明。

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　　法師今生的三大志願：一、創建彌勒菩薩道場，二、講授大乘佛法，三、引度一百萬人以上發願往生兜率淨土接受彌勒菩薩教化，均已陸續完成。

 

	主持人	常照法師