釋迦牟尼佛
彌勒菩薩

佛說彌勒下生經講釋

常照法師

前言

  未研究本經之前,相信在座同修菩薩,多數聽過龍華三會”“三期末劫這二句名詞。有人把龍華三會,分為青陽第一會,是伏羲時代,度二億人眾。紅陽第二會,是周文王時代,也度二億人眾。白陽第三會,自民國時代起,至未來一○八年止,欲度九十二億人眾。

  又曰:青陽燃燈佛掌天盤,紅陽釋迦牟尼佛掌天盤,白陽彌勒佛掌天盤,是耶非耶,就作幾點探討:

  根據幾年來之研究、考證,略作分析,青陽、紅陽之時代背景。

  一、有關語言文字文化:在伏羲時代,是原始神話時代,到底當初在什麼情形下,傳播真理資訊?這問題應作詳細考證。

  所謂燃燈佛掌天盤乙事,報導差距也很大,金剛經雖然說:佛陀於燃燈佛所受記這不是二五○年前,佛陀誕生人間的當世事,是佛陀還在一大阿僧祇劫前,七地菩薩時的事,當時燃燈佛給一位善慧菩薩授記說:是後九十一劫,名曰賢劫,汝當作佛,號釋迦牟尼。(見本行集經和瑞應經)  至於釋迦牟尼當世,乃夜觀明星而證知說:眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著,不能證得,若離妄想,一切智、無師智、自然智,即得現前。

  二、有關人口問題:在伏羲時代,到底有多少中國人,因為伏羲時代是原始神話時代,根本沒幾個部落,每一部落也沒幾人,所度二億人眾從那裡來?根據資治通鑒記載,堯舜時代,中國人尚未超過三千萬人口。所以有關度二億人眾,還是要考證的。

  三、有關法的問題:現今,眾生所修之法門(出世法),是出自釋迦牟尼佛之教法。尤其是佛法傳入中國時期,是東漢時代(西元六七年),當初漢明帝夜夢金人,才派蔡愔去印度請高僧來中國傳法,佛法才傳入中國。因此,佛法未傳入中國之前,眾生依什麼法修持而得度?這個問題也該作明確考證。

  所謂三期末劫,一般講解和龍華三會有點類似,內容皆出自一般道義的書。若從大藏經來探討瞭解,就不是一般所說的那麼一回事。

  經典所說:佛法興世分為三個時期:一、正法時期一千年。二、相法時期一千年。三、末法時期一萬年。今為末法初期,將來人壽十歲時,才是末劫時代,那時大地有刀兵劫、疾疫劫、饑饉劫。劫後人類剩餘萬人,才回復增劫,人心漸漸光明,人壽從此回升至八萬四千歲。所以說:現在是三期並非末劫,根據長阿含經記載,末劫時期還要六千五百年。

  再以另一說法來探討,名儒邵康節所說,午會交未會的時期,以十二辟卦和十二地支配合,也要六千六百十二年才到未會初期。

  以上所說的,如果以文學和歷史的研究角度看,當然要好好探討、考證,才能瞭解它的真實性。如果以信仰為宗旨,法義更不可含糊不清,這會造成自我耽誤。如果是一位說法者,更要考證法義的真實性,才不致于誤導眾生。其實說法誤導眾生的罪過,不遜於五逆十惡罪。因此,大家要小心,千萬不可自陷於萬層深淵。有人在世時,因宗教信仰上的狂熱,不辭勞苦,自認為度眾生,不明白自己所作的是誤導眾生,因此,造成死亡前受無量病苦,及死亡後受惡道報,這是最悲哀的事。

  龍華三會的正確性是怎樣?這是今日和諸位研究主題。我們可根據佛說彌勒下生經來研究,自能瞭解龍華三會的真實情形。

  佛說彌勒下生經的講經因緣,是佛陀大弟子舍利弗關心未來眾生,如何得受賢劫第五佛彌勒佛的救度?所以請示佛陀開示,而佛陀以此因緣,說明彌勒下生人間的實際狀況:

  一、彌勒尊佛下生人間的正確時間。  

  二、當來下生時,國土平坦清淨。  

  三、人民性情溫和,生活安祥快樂。  

  四、人民壽命個個八萬四千歲又無病苦。  

  五、彌勒佛由誕生、修道、證道、度眾、開三次龍華會。  

  六、迦葉尊者提示金褸衣,作為信物。

  釋迦牟尼佛是證三明、六通之聖者,祂所說之法絕對可靠,不比一般賢者講的話,需要考證。就是一般道義之書,內容欲採用者也要考證,才不致於誤己誤人。

  經文解說

  舍利弗請示佛陀

  【經文】

  大智舍利弗,能隨佛轉法輪,佛法之大將,憐湣眾生故,白佛言:世尊!如前後經中說,彌勒當下作佛,願欲廣聞彌勒功德、神力,國土莊嚴之事,眾生以何施、何戒、何慧得見彌勒。

  【白話】

  舍利弗請示佛陀說:世尊!經典中常說:彌勒是下任佛陀(賢劫第四佛是釋迦牟尼佛,第五佛是彌勒尊佛),弟子想多聽一些有關於彌勒功德、神力,以及國土莊嚴的情形。眾生以什麼因緣,才能生在祂的國土,見到彌勒本尊,譬如說:要怎樣佈施?怎樣守戒?要有什麼智慧,才能見到彌勒。

  彌勒淨土殊勝世界

  【經文】

  爾時佛告舍利弗:我今廣為汝說,當一心聽,舍利弗,四大海水以漸減少三千由旬,是時閻浮提地,長十千由旬廣八千由旬,平坦如鏡,名華軟草,遍覆其地,種種樹木華果茂盛,其樹悉皆高三十裡,城邑次比,雞飛相及,人壽八萬四千歲,智慧威德色力具足,安穩快樂,唯有三病,一者便利,二者飲食,三者衰老,女人年五百歲爾乃行嫁。

  是時有一大城,名翅頭末,長十二由旬,廣七由旬,端嚴殊妙,莊嚴清淨,福德之人,充滿其中,以福德人故,禮樂安穩,其城七寶,上有樓閣,戶牖軒●,皆是眾寶,真珠羅網,彌覆其上,街巷道陌,廣十二裡,掃灑清淨。有大力龍王,名曰多羅屍棄,其池近城,龍王宮殿,在此池中,常於夜半,降微細雨,用淹塵土,其地潤澤譬若油塗,行人來往無有塵坌。

  時世人民,福德所致,巷陌處處,有明珠柱,皆高十裡,其光明曜,晝夜無異,燈燭之明,不復為用,城邑舍宅,及諸裡巷,乃至無有,細微土塊,純以金沙覆地,處處皆有金銀之聚。

  有大夜叉神,名跋陀波羅賒塞迦,常護此城,掃除清淨,若有便利不淨,地裂受之,受已還合。人命將終,自然行詣塚間而死,時世安樂,無有怨賊,劫竊之患,城邑聚落,無閉門者,亦無衰惱,水火刀兵,及諸饑饉,毒害之難,人常慈心,恭敬和順,調伏諸根,語言謙遜。

  舍利弗,我今為汝粗略說,彼國界城邑富樂之事,其諸園林池泉之中,自然而有八功德水,青、紅、赤、白、雜色蓮華,遍覆其上,其池四邊,四寶階道,眾鳥和集,鵝鴨鴛鴦,孔雀翡翠,鸚鵡舍利,鳩那羅、耆婆耆婆等,諸妙音鳥,常在其中,複有異類妙音之鳥,不可稱數。果樹香樹,充滿國內。爾時閻浮提中,常有好香,譬如香山,流水美好味甘除患,雨澤隨時,穀稼滋茂,不生草穢,一種七獲,用功甚少,所收甚多,食之香美,氣力充實。

  其國爾時有轉輪王名曰蠰佉,有四種兵,不以威武,治四天下,其王千子,勇健多力,能破怨敵,王有七寶,金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶,又其國土,有七寶台,舉高千丈,千頭千輪廣六十丈。又有四大藏,一一大藏各有四億小藏圍繞,伊勒SM;F10281;RF;大藏,在乾陀羅國,般軸迦大藏,在彌緹羅國,賓伽羅大藏,在須羅吒國,蠰佉大藏,在波羅捺國,此四大藏,縱廣千由旬,滿中珍寶,各有四億小藏附之,有四大龍王,各自守護。此四大藏及諸小藏,自然踴出形如蓮華,無央數人,皆共往觀,是時眾寶,無守護者,眾人見之,心不貪著,棄之於地,猶如瓦石,草木土塊,時人見者,皆生厭心而作是念,往昔眾生,為此寶故,共相殘害,更相偷劫、欺誑、妄語,令生死罪緣,輾轉增長。翅頭末城,眾寶羅網,彌覆其上,寶鈴莊嚴,微風吹動,其聲和雅,如扣鐘罄。

  【白話】

  佛陀說:舍利弗你注意聽,將來四大海水漸漸減少剩三千由旬,那時候閻浮提(地球)的平地面積,長十千由旬,闊八千由旬。地面上沒有高山深谷,像鏡子那麼平坦,到處生長名花和軟草,各種花果樹木都非常茂盛。樹的高度有三十裡,每棵樹都會生吉祥果美味十足,香甜可口。大小城邑圍牆,依次序排得非常整齊,雞展翅就飛上去。

  生於慈氏國土的人民,壽命個個都是八萬四千歲,沒有中年夭折,外貌充滿智慧威儀,看來都是道德之士,人人活得安穩快樂。

  誕生在這國土的眾生,唯有三項事覺得不方便,一、大小便,二、吃飯飲水,三、衰老現象。婦女五百歲出嫁。

  那時候有一處大城市叫翅頭末,城市面積一千二百由旬,城內設備殊勝、莊嚴、清淨,居住的人民都是充滿福德的人,大家生活豐衣足食,安穩快樂。城內有七寶樓閣,樓閣門窗都是寶物,有真珠織成真珠網掛在門窗上面。街道寬度十二裡,灑掃得很乾淨。

  有大龍王叫多羅屍棄,這龍王具足福德威力,它的宮殿靠近翅頭末城,龍王常在半夜離開龍宮,降下細雨洗掉地上灰塵,雨過後地面潤澤好像油塗過。為什麼會這樣清潔乾淨?都是那時候眾生福德所造成的。

  街道上處處都有明珠柱,柱高十裡,明珠照耀大地,晚上看來好像白天,如今使用的燈燭,那時候都沒用。城內宅院和街道,都沒有小土塊,處處都是金沙鋪地。

  有一位大夜叉神,名叫跋陀波羅賒塞迦。常常保護翅頭末城,把城內掃的乾乾淨淨。如果有大便不淨的東西落在地上,地面會自動裂開,收受這些東西,而後大地又複合起來,同時也生出赤色蓮花,隱蔽穢氣。那時候人民到臨命終時,自己走到森林樹下,念佛安樂而去。

  未來彌勒淨土世界,沒有盜賊搶劫的事情發生,門戶也不必關閉。也沒有惱人的水災火災,刀兵戰亂,以及饑饉貧苦毒害之苦難,生活物質非常豐富,人民不浪費而惜福。人人慈心、恭敬,六根清淨,言語柔和謙順,長幼有序,如父愛子,也如母愛子,這太平盛世的實況,都是由彌勒慈心訓示教導,以及眾生福德所產生。今持不殺戒,不食肉,以此因緣將來必生彌勒國土。生在彌勒國土的人民,個個相貌威儀具足,有如天上童子。

  佛陀說:舍利弗,我今日為你所說的彌勒世界富裕快樂之事,只是大概情形而已。再說:這個世界有很多園林水池,池中泉水是八功德水。水池上有青紅赤白及雜色蓮花,水池四周是四寶階道,四周也有很多鳥、鵝鴨、鴛鴦、孔雀、翡翠、舍利(秋鷺)、鳩那羅(斑鳩),耆婆耆婆等,也有很多能唱出美妙音聲鮮見的鳥類,種類之多說不完。

  有很多如意果樹和香樹,香氣飄散各地,美妙無比,使閻浮提(地球),到處都可嗅到香氣味,好像進入香山。

  池中八功德水氣味好,飲後能除病患,飲後體力充沛,精神十足。

  當大雨潤澤大地時,稻穗即時茂盛,田中都不生雜草,工力少收成多,輕鬆播種就有七倍收成,穀物免煮就可吃,吃後氣力充沛無比。

  未來之人間淨土,有一位轉輪王出世,名叫蠰佉。他有四種兵種,包括象兵、馬兵、車兵、步兵。雖有四兵種,但是不必靠這些兵員的威嚴,自能統治天下。轉輪聖王同樣具足三十二好相,非常莊嚴。轉輪聖王,有千位王子,個個都非常勇敢,具備智慧力量,任何艱難之事都能一一破解,

  因福德所感之報,所以轉輪王有無量七寶福德,包括輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、主兵寶等。此國土也有七寶台,寶台高度千丈廣六十丈,雕有轉輪王千王子之像,寶台有千輻輪旋轉不停,另外還有四大藏,每一大藏各有四億小藏圍繞。這四大藏包括:  

  伊勒缽大藏-乾陀羅國(北天竺)  

  般軸迦大藏-彌緹羅國(南天竺)  

  賓伽羅大藏-須羅吒國(東天竺)  

  穰佉大藏-波羅捺國(中印度)

  四大寶藏放置位,相差千由旬,藏中有四億小藏無量珍寶,由四大龍王守護。四大寶藏以及各小藏,常放如蓮花之光芒。當寶藏放光時,有無量無邊人眾圍觀,可是眾人看後,都把它當做瓦石、草木、土塊,心無半點貪心。守護寶藏的人看後,非常讚歎這些人無少分貪取心。圍觀的人說:佛陀說過,已往的眾生,都是因為這些寶物,所以互相殘殺,也為了這些寶物互相偷、劫、欺誑,以及妄語騙取,造無量罪,所以在生死中苦報無窮盡,也有墮大地獄。  

  翅頭末城有眾寶織成羅網,覆蓋在城上,也有非常莊嚴寶鈴,寶鈴受微風吹動,發出優雅音聲,好像鐘罄聲音,聲音中演說皈依佛、皈依法、皈依僧。(大成佛經)

  彌勒下生人間

  【經文】

  其城中有大婆羅門主,名曰妙梵,婆羅門女,名曰梵摩波提,彌勒托生,以為父母,身紫金色三十二相,眾生視之無有厭足,身力無量,不可思議,光明照曜,無所障閡,日月火珠,都不復現,身長千尺,胸廣三十丈,面長十二丈四尺,身體具足,端正無比,成就相好,如鑄金像,肉眼清淨,見十由旬,常光四照,面百由旬,日月火珠,光不復現,但有佛光,微妙第一。

  【白話】

  這時城中有一位大婆羅門主人,名叫妙梵,他的妻子叫梵摩波提,夫婦心性柔和溫順,彌勒就托生在這位婦女身上,他雖然處在母胎內,可是好像住在天宮非常自在。

  十個月後誕生,身體膚色是紫金色,具足三十二相,眾生中聽聞彌勒下生了,都來看他。下生後彌勒的身體全部發光,光亮比日月還光明,甚至連牆圍都擋不住光芒四射。成長後力量無比不可思議。他身高千尺,胸闊三十丈,面長十二丈四寸。身體端正殊勝莊嚴,而外相面貌的莊嚴相,坐著時好像鑄的金像。他的眼睛清澈,可看十由旬,身上光芒能照一百由旬,連日月和人間珠寶都覺得暗淡,從一切光明看來,彌勒身上佛光,才是微妙無上第一。

  彌勒出家成佛

  【經文】

  彌勒菩薩,觀世五欲,致患甚多,眾生沉沒,在大生死,甚可憐湣,自以如是,正念觀故,不樂在家。時蠰佉王,共諸大臣,持此寶台,奉上彌勒,彌勒受已,施諸婆羅門,婆羅門受已,即便毀壞,各共分之,彌勒菩薩,見此妙台,須臾無常,知一切法皆亦磨滅,修無常想,出家學道,坐於龍華菩提樹下,樹莖枝葉,高五十裡,即以出家日,得阿耨多羅三藐三菩提。爾時,諸天龍神王,不現其身,而雨華香,供養於佛,三千大千世界皆大震動,佛身出光,照無量國,應可度者皆得見佛。

  【白話】

  彌勒菩薩觀看世間五欲(色聲香味觸。財色名食睡)給世人造成禍患太多,眾生因為五欲貪著,沉淪在生死苦輪中不能自拔,實在太可憐。祂有這種正確觀念後,為了救拔眾生,解脫眾生苦惱,因此,不喜歡住在家裡(家如枷),貪著天倫之樂,就離開家庭。

  這時轉輪聖王蠰佉,和他的大臣、人民,請了一座由七寶打造之千寶台,奉獻給彌勒菩薩,彌勒菩薩接受後,即時將千寶台施給一些婆羅門百姓,這些婆羅門接受後,為了公平,就把千寶台毀壞,來平分這些珠寶。

  彌勒菩薩看見千寶台,須臾間無常變化而毀滅,當時即悟一切法,同樣變化無常,也是刹那生滅,也就想到出家修學無常之道,後來就坐在一棵五十裡高的龍華樹下,金剛座上,證無上正等正覺。

  彌勒菩薩證道成佛後,有諸天神、龍王隱身而降下香花,供養彌勒佛。當時三千大千世界大震動,彌勒佛身上發出毫光普照無量國土,是時彼佛光所普照,在因緣上可度者皆得成佛。

  萬眾覺悟出家

  【經文】

  爾時人民,各作是念,雖複千萬億歲,受五欲樂,不能得免,三惡道苦,妻子財產,所不能救,世間無常,命難久保,我等今者,宜於佛法,修行梵行,作是念已,出家學道。時蠰佉王亦共八萬四千大臣,恭敬圍繞,出家學道。複有八萬四千,諸婆羅門,聰明大智,於佛法中亦共出家。複有長者,名須達那,今須達長者是,是人亦與八萬四千人俱共出家,複有梨師達多富蘭那兄弟,亦與八萬四千人出家。複有二大臣,一名栴檀,二名須曼,王所愛重,亦與八萬四千人俱,於佛法中出家,蠰佉王寶女,名舍彌婆帝,今之毗舍佉是也,亦與八萬四千婇女,俱共出家,蠰佉王太子,名曰天色,今提婆娑那是,亦與八萬四千人俱共出家。彌勒佛親族,婆羅門子名須摩提,利根智慧,今郁多羅是,亦與八萬四千人俱,於佛法中出家,如是等無量千萬億眾,見世苦惱,皆於彌勒佛法中出家。

  【白話】

  國土中既有佛陀在世,當時的眾生各人私底下就這麼想,今日大家雖然有千萬歲數,享受五欲之樂,將來難免受三惡道(地獄、餓鬼、畜生)的痛苦。妻子和財產也不能救度。歲數壽命再長,世間無常,生命是不能保持永遠。大家從今開始,最好遵照佛法修行,甚至遠離妻子修梵行。大家商量互相鼓勵後,就跟隨彌勒尊佛出家學道。

  時轉輪聖王蠰佉,和他的八萬四千位大臣,恭敬禮拜圍繞彌勒尊佛而出家學道。也有八萬四千位,聰明有智慧的婆羅門,在佛法中共同隨彌勒佛出家學道。有一位長者叫須達那,就是今日在座須達多長者,他也和八萬四千眾一起出家。還有梨師達多和富蘭那兄弟,也帶來八萬四千眾出家。

  另有二位受轉輪王所器重大臣,一名叫栴檀,另一名叫須曼,也帶來八萬四千眾出家。

  蠰佉王寶女叫舍彌婆帝,就是今之毗舍佉母,也帶來八萬四千位婇女,同時出家。

  蠰佉王的太子叫天色,就是今日在座提婆娑那是,也帶來八萬四千位人眾出家。

  彌勒佛親族婆羅門子,名叫須摩提,就是今日郁多羅,他慧根深厚,也帶來八萬四千眾,在佛法中皈依出家,如是等,這些無量千萬眾生,看清世間種種苦惱,都跟隨彌勒出家去。

  萬眾前因釋尊法種

  【經文】

  爾時彌勒佛,見諸大眾,作是念言:今諸人等,不以生天樂故,亦複不為,今世樂故,來至我所,但為涅槃常樂因緣。是諸人等,皆於佛法中,種諸善根,釋迦牟尼佛,遣來付我,是故今者,皆至我所,我今受之,是諸人等,或以讀誦,分別決定,修多羅毗尼,阿毗曇藏,修諸功德,來至我所。或以衣食施人,持戒智慧,修此功德,來至我所。或以幡蓋華香,供養于佛,修此功德,來至我所。或以佈施,持齋,修習慈心,行此功德,來至我所。或為苦惱眾生,令其得樂,修此功德,來至我所。或以持戒忍辱,修清淨慈,以此功德,來至我所。或以施僧,常食齋,講設會,供養飯食,修此功德,來至我所。或以持戒、多聞、修行禪定,無漏智慧,以此功德,來至我所。或有起塔,供養舍利,以此功德,來至我所。善哉釋迦牟尼佛,能善教化,如是等百千萬億眾生,令至我所。

  【白話】

  爾時彌勒尊佛,看見有緣大眾已經會合,於是以大慈心向大眾說:今日來會合的諸位!都不是為了享受天福的,也有修行不為今世快樂的,才有因緣來到我的地方,你們都是為了涅槃常樂的因緣,能夠這樣想的諸位,都是在佛法中種植了種種善根因緣。

  當初你們和釋迦牟尼佛有相當深緣,所以受祂遣送來付會於我,今日才有因緣來到我所,受我所攝受。

  一、你們當初有的讀誦大乘經典,回向來到我所(生在彌勒佛世)。

  二、有的決定在修多羅(譯為契經),遵循如來正法、正教,回向來到我所。

  三、有的持守如來制定戒律(毗尼),回向來到我所。

  四、有的修諸智慧(阿毗曇藏),以智慧對觀諸法功德,回向來到我所。

  五、有的修佈施,衣食供人,持戒、智慧諸功德,回向發願來到我所。

  六、有的幢幡、繒蓋、花香供養諸佛功德,回向來到我所。  

  七、有的佈施、持戒,修習大慈悲心種種功德,回向發願來到我所。

  八、有的為了救度苦惱眾生,令他得到安樂自在之功德,回向發願來到我所。

  九、有的以持戒、忍辱、修清淨慈悲行之種種功德,回向來到我所。

  十、有的齋僧,自己永久持齋。開無遮大會,為眾生說法,又設齋供養聽眾之種種功德,回向發願來到我所。

  十一、有的持戒、多聞,修行禪定,無漏智慧,精修三學之種種功德,回向發願來到我所。

  十二、有的造佛塔,供養三寶舍利之種種功德,回向發願來到我所。

  彌勒佛,將來到佛所之眾生因緣說完後,讚歎說:善哉!釋迦牟尼佛,這麼能幹,能夠教化百千萬億眾生,結好因緣,來到我的佛所。

  再讚歎釋迦佛

  【經文】

  彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛,然後說法,而作是言:汝等眾生,能為難事,於彼惡世,貪欲、嗔恚、愚癡、迷惑、短命人中,能修持戒,作諸功德,甚為稀有,爾時眾生,不識父母,沙門婆羅門,不知道法,互相惱害,近刀兵劫,深著五欲,嫉妒諂曲,佞濁邪偽,無憐湣心,更相殺害,食肉飲血,汝等能于其中,修行善事,是為稀有。善哉釋迦牟尼佛,以大悲心,能于苦惱眾生之中,說誠實語,示我當來,度脫汝等,如是之師,甚為難遇,深心憐湣,惡世眾生,救拔苦惱,令得安穩。釋迦牟尼佛為汝等故,以頭佈施割截耳鼻手足支體,受諸苦惱,以利汝等。彌勒佛如是開導安慰無量眾生,令其歡喜,然後說法,福德之人,充滿其中,恭敬信受,渴仰大師,各欲聞法,皆作是念,五欲不淨,眾苦之本,又能除舍,憂戚愁惱,知苦樂法,皆是無常,彌勒佛觀察時,會大眾心淨調柔,為說四諦,聞者同時得涅槃道。

  【白話】

  彌勒佛三次讚歎釋迦牟尼佛,然後向諸眾生說法說:你們實在難能可貴。生在釋迦佛的時代,是惡濁時代,當初人類多貪欲、嗔恚、愚癡、迷惑,人生又是短命時期,你們能夠在這惡濁世界中,修持戒行以及種種功德,實在是世間稀有。

  彌勒佛又說:當初眾生,為人子女者多數不認養父母,不孝父母,也不承認沙門婆羅門,看不起修行人,視修行如畏途。甚至有心修行的人,又不知正道正法,眾生互相殘害,好像活在刀劫中。人人又深深貪著五欲,色聲香味觸,不是嫉妒、就是諂曲,邪偽無憐憫心。更是互相殺害,食眾生肉,飲眾生血。你們能夠在這個時代,修行諸善實在太稀有。

  善哉!釋迦牟尼佛,以大慈悲心能夠在苦惱時代的眾生之中,說明誠實的話,說我會來度化你們,這種師父實在很難遇到,祂的內心是深深憐憫惡世眾生,所以說法救拔苦惱眾生,令眾生得到安穩快樂。

  釋迦牟尼佛為了救度你們,在累劫中修盡苦行,曾經佈施頭●、耳朵、鼻子、手足、身體,祂所受的苦惱是為了利益你們。

  彌勒佛這樣開導眾生,安慰無量眾生,目的是要眾生歡喜,然後才為眾生說法。在翅頭末城內,有福德的人非常多,對彌勒大師非常恭敬,又有信心。渴望祂說法的人都這樣想,五欲不淨,五欲是眾苦根本,只要能夠明白苦樂之事都是無常,自能除去憂愁、惱亂。彌勒當時觀察,已體會到大眾心淨調和柔順,才為眾生說四聖諦法。當時聽彌勒說法的人,即時證得涅槃之道。

  【釋義】

  佛陀為弟子說:我昔與汝等,不見四真諦,是故久流轉生死大海,若能見四諦,則斷生死。

  雜阿含經:一時佛在波羅奈國,仙人住處,鹿野苑中,爾時世尊告諸比丘:有四法成就,名曰大醫王者所應,王之具王之分,何等為四?一者善知病,二者善知病源,三者善知病對治,四者善知治病已,當來更不發動。如來應等正覺,為大醫王,成就四德,療眾生病,亦複如是。雲何為四?謂如來知此是苦聖諦,如實知。此是苦集聖諦,如實知。此是苦滅聖諦,如實知。此是苦滅道集聖諦,如實知:如來應等正覺為大醫王,於生根本知對治,如實知。於老病、憂悲、惱苦根本對治,如實知。故如來應等正覺為大醫王。

  龍華三會說法

  【經文】

  爾時,彌勒佛于華林園,其園縱廣,一百由旬,大眾滿中,初會說法,九十六億人得阿羅漢。第二大會說法,九十四億人得阿羅漢。第三大會說法,九十二億人得阿羅漢。

  【白話】

  那時彌勒佛,到達縱廣一百由旬的華林園,初會為大眾說四諦十二因緣法,有九十六億眾生得阿羅漢道。第二會說法,有九十四億眾生得阿羅漢道。第三次大會說法,有九十二億眾生得阿羅漢道。

  諸天歌頌佛德

  【經文】

  彌勒佛既轉法輪,度天人已,將諸弟子,入城乞食,無量淨居天眾恭敬,從佛入翅頭末城,當入城時,現種種神力,無量變現,釋提桓因與欲界諸天,梵天王與色界諸天,作百千伎樂,歌詠佛德,雨天諸華,栴檀末香,供養於佛。街巷道陌,豎諸幡蓋,燒眾名香,其煙如雲。世尊入城時,大梵天王釋提桓因,合掌恭敬以偈贊曰。

  正遍知者兩足尊,天人世間無與等,十力世尊甚稀有,無上最勝良福田,其供養者生天上,稽首無比大精進。

  爾時天人羅刹等,見大力魔,佛降伏之,千萬億無量眾生,皆大歡喜,合掌唱言,甚為稀有,甚為稀有,如來神力,功德具足,不可思議。

  是時天人以種種雜色蓮華,及曼陀羅華,散佛前地,積至於膝。諸天空中,作百千伎樂,歌歎佛德。爾時魔王,于初夜後夜,覺諸人民,作如是言:汝等既得人身,值遇好時,不應竟夜,睡眠覆心。汝等若立若坐,常勤精進,正念諦觀,五陰無常,苦空無我。汝等勿為放逸,不行佛教,若起惡業,後必致悔。時街巷男女,皆效此語言:汝等勿為放逸,不行佛教,若起惡業,後必有悔,當勤方便,精進求道,莫失法利,而徒生徒死也,如是大師,拔苦惱者,甚為難遇,堅固精進,當得常樂涅槃。

  爾時彌勒佛諸弟子,普皆端正,威儀具足,厭生老病死,多聞廣學,守護法藏,行於禪定,得離諸欲,如鳥出殼。

  【白話】

  彌勒佛轉法輪,度無量天人和人道眾生後,就率領眾弟子,入城乞食,這時有無量淨居天的天人(色界四禪,無煩天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天),因為非常恭敬彌勒如來,所以跟隨祂入翅頭末城。

  當入城時,彌勒佛即現種種神通力量變化無窮。(大成佛經說:﹃身下出水,如摩尼寶珠。身上出火,如須彌山流紫金光﹄)這時釋提桓因(忉利天主)和欲界諸天人,大梵天王和色界天人,作千伎歌樂,歌頌彌勒佛德,並灑落諸天妙花,及栴檀末香供養彌勒佛。翅頭末城大街小巷,豎立各種幢幡,也點燃各種名香,香煙如雲,充滿雲霄。

  當彌勒慈尊入城時,大梵天王和帝釋天主,合掌恭敬作禮贊偈說:

  正遍知者兩足尊,天人世間無與等,十力世尊甚稀有,

  無上最勝良福田,其供養者生天上,稽首無比大精進。

  有一位神力無窮的魔王,常常擾亂修道眾,後來受了彌勒慈尊降伏,這位魔王因為感佛恩德,也皈依彌勒如來。天龍八部眾,看到大力魔王受佛降伏,歡喜無比,大家都合掌唱歌讚歎,如來的神力功德,實在不可思議。這時天人以種種雜色蓮花,曼陀羅花,散在佛前,堆積到佛陀膝邊,諸天天人又唱千伎歌樂讚歎佛陀偉大功德。

  這位皈依佛陀的大魔王,在初夜和後夜,時常警覺眾人說:你們能夠得到人身,又遇佛陀住世,最好不要夜夜貪睡。平常無論行住坐臥,應該常常勤勉精進,心存正念,審慎觀察五陰(色受想行識)無我,世間是苦空無常,切勿放逸而不持行佛陀言教,如果再造惡業,將來必定後悔。

  是時街頭巷尾的男女眾,聽了這些話後,皆互相傳佈警告:心不放蕩,持行佛陀教示,不造惡業,精進求諸道法。大家恐怕失去法益,而徒勞生死苦海,如果此次機會失去,想要再遇到這種天人師,來救拔大家苦惱,恐怕難上難,大家應該堅固道心,好好精進,將來自然得到常樂涅槃

  這時彌勒佛之眾弟子,普具足端莊面貌,及威儀外相,個個覺悟厭煩生老病死輪回中之眾苦,大家喜歡多聞、廣學,發心守護法藏,常行禪定,遠離一切諸欲,好像鳥仔孵化出殼,見到光明天日。

  迦葉出山奉衣

  【經文】

  爾時彌勒佛,欲往長老大迦葉所,即與四眾俱就耆闍崛山,於山頂上,見大迦葉。時男女大眾,心皆驚怪,彌勒佛贊言:大迦葉比丘,是釋迦牟尼佛大弟子,釋迦牟尼佛,於大眾中,常所讚歎頭陀第一,通達禪定解脫三昧,是人雖有大神力,而無高心,能令眾生,得大歡喜,常湣下賤貧惱眾生,救拔苦惱,令得安穩。彌勒佛贊大迦葉骨身言:善哉大神德,釋師子大弟子大迦葉,於彼惡世,能修其心。爾時人眾,見大迦葉,為彌勒佛所贊,百千億人,因是事已,厭世得道,是諸人等,念釋迦牟尼佛,於惡世中,教化無量眾生,令得具六神通成阿羅漢。

  爾時,說法之處,廣八十由旬,長百由旬,其中人眾,若坐若立,若近若遠,各各自見,佛在其前獨為說法。

  彌勒佛住世六萬歲,憐湣眾生令得法眼。滅度之後法住於世亦六萬歲,汝等宜應精進,發清淨心,起諸善業,得見世間燈明,彌勒佛身,必無疑也。

  佛說是經已,舍利弗等歡喜受持

  【白話】

  那時彌勒佛,龍華三次法會辦完後,想去長老大迦葉住處,即與四眾弟子(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷),往耆闍崛山(雞足山),於是在山頂上,彌勒佛舉起大拇指壓住山根,時大地十八振動,然後以手兩向擘山,好像轉輪聖王開大城門。(佛說彌勒大成佛經)

  雞足山開後,大梵天王持天香油,灌在摩訶迦葉頭頂上,這時迦葉尊者在禪定中覺醒,而後整齊服裝,偏袒右肩,右膝著地,長跪合掌,持釋迦牟尼佛僧伽梨,授與彌勒說:大師釋迦牟尼如來、應供、正偏知,臨涅槃時,以這法衣付囑於我,令我奉上世尊。

  這時大眾覺得奇怪向彌勒佛說:為什麼今日這山頂上,有人頭蟲,身體短小又醜陋,身上又穿沙門服裝,也懂得禮拜世尊。(佛說彌勒大成佛經)

  彌勒佛呵責大眾,莫輕視此人,便向大家說:大迦葉比丘,是釋迦牟尼佛大弟子,當初釋迦牟尼佛在大眾中,常常讚歎他是頭陀第一,他通達禪定解脫三昧,他的為人有大神通力,可是沒有高傲心,在說法時,能使眾生生大歡喜心,時常憐憫貧苦下賤眾生,無時不想救拔這些苦惱者,得解脫安穩。彌勒佛向大眾介紹後,再向迦葉尊者說:善哉!大神德釋師子之大弟子大迦葉,你能在五濁惡世中精修其心,教化眾生,實在太偉大。

  此時彌勒世尊,從迦葉尊者手中接來僧伽梨(金褸衣),此衣只掩二指,眾人看後感歎說:釋佛時代眾生那麼卑小,都是眾生貪著和驕慢所造成。

  事後彌勒世尊向摩訶迦葉說:你可示現神足,也可向大眾說先佛所有經法。

  迦葉尊者,即時身入虛空作十八變,此身竟然滿虛空,大又變小,小又變大。後承佛神力以梵音聲,說出釋迦牟尼佛十二部經。大眾聞後讚歎未曾有,當迦葉尊者說法後,有百千億眾生聞法得道,並讚歎釋迦牟尼佛,能在惡世中教化無量眾生,使這些眾生得六神通成阿羅漢道。

  那時彌勒佛說法道場廣八十由旬,長百由旬,在這百八十由旬內的眾生,無論是近是遠,是坐是站著,個個都看見彌勒佛,單獨在自己面前,為自己說法。

  因為憐憫眾生在六道中輪回生死,所以彌勒佛住世說法六萬年,使當世眾生人人皆得法眼。將來彌勒佛滅度後,佛法再住世六萬年,等於正法六萬年,像法六萬年。你們應該好好精進,發清淨之心,從今起好好修諸善業,將來一定能夠見到世間大明燈,這盞普照天下大明燈即是彌勒佛必無可疑之處。

  佛說本經後,舍利弗等歡喜受持。


 

【附錄】常照法師簡介

  常照法師,俗名王文川,民國廿八年生於高雄。法師夙慧天生,從小便受到父親有能先生之影響,因而飽讀儒道二家之經書以及中國歷史,尤其精于易經,是故年僅十七便擔任一貫道之講師。

  民國七十四年,承蒙屏東鐵爐寺上佛下禪法師贈以佛教大藏經。於深入研讀之後,發現一貫道對佛法之種種曲解,尤其彌勒法門更是諸多誤導,因而隨即帶領眾多信徒,依止台南開元寺上悟下慈法師而皈依三寶。

  法師曾請教印順導師許多有關彌勒法門的問題,導師一一慈悲開示,並鼓勵法師堅定信念弘揚彌勒法門以利末法眾生。自此以後,法師即以弘揚彌勒法門為其終生之志業。

  法師在家時即於臺北、新竹、台中、台南、高雄等地,設有講堂弘揚佛法,帶領信眾修學彌勒法門,求生兜率淨土。其間著有佛法因果原理六道苦報真相為什麼一定要素食般若波羅蜜多心經講釋普賢十大行願唯識研究:百法、八識規矩頌講釋辟疑?西方、兜率修持難易比較等書。

  民國八十一年,法師于台中慈明寺上聖下印法師座下舍俗出家,外號慈燈、內號常照。同年十月十六日從上了下中長老受三壇大戒,自此更深入經藏。隨後著有彌勒上生經、彌勒下生經講釋心、心靈、心靈淨化佛說十善業道經講要金剛般若波羅蜜經講釋維摩詰所說經講釋淨土與往生淨土等著作。

  此外自民國八十三年起,每年巡迴於全省各地舉辦八關齋戒及盂蘭盆大法會廿四場,截至今年五月止共三百餘場,參加人數約一百二十萬人次,盛況空前。法師每年都舉辦在家五戒,曾親自在法會門口將未持長齋者飭回,不予授戒;但感于法師嚴持淨戒之理念,每年受戒弟子人數不減反增。其實法師律己甚嚴,因而對於弟子要求較高。

  法師感于大陸及臺灣五大菩薩道場中,尚無彌勒菩薩道場,因此發願在臺灣建立大慈山道場,供奉彌勒菩薩,弘揚兜率淨土法門。八十四年于眾多弟子發心護持下,在南投縣竹山鎮藤湖巷購置土地,九十三年經南投縣政府於核准後,於九十四年啟建大慈寶殿,預定九十六年落成。

  大慈山彌勒道場大慈寶殿占地約一公頃,建築面積有一萬五千平方公尺,內含圖書館、講堂、齋堂、廂房、寮房及停車場等。寶殿依地勢而建,造景幽雅,遠眺中央山脈與濁水溪,風景秀麗。由於地處臺灣中心,交通便捷,希望道場建立完成後,全國各地的弟子,能來此共修彌勒法門,並能擴及世界各地,弘揚彌勒菩薩淨土法門,引導有緣的眾生求生兜率淨土。並規劃將來陸續興建地藏院,希望弟子往生之時,有一個歸存處所。

  法師為法忘軀,不辭勞倦,披星戴月的巡迴奔波於全省五個講堂,弘揚正法,十幾年來如一日。每週於各個講堂授課兩個小時,內容包括彌勒上生經、彌勒下生經、妙法蓮華經、楞伽經、寶積經、維摩詰經、圓覺經、仁王護國經、勝鬘經、十善業道經、般若心經、攝大乘論、大乘起信論、百法明門論、八識規矩頌、成佛之道、學佛三要等十餘種經論共近三千多集,均已錄影製作成光碟,置於彌勒講堂之網站上,以利大眾。

  雲散水流去,寂然天地空,於大慈山彌勒菩薩道場即將落成之際,師父卻不願居功的先舍報往生,這的確讓所有的弟子不勝唏噓。然而弟子們應該遵照他平日的囑咐,在他有幸為法捨身時,不但不可為他哭泣,反而應慶賀他的行願圓成,上生內院面覲慈尊!

  師父會在兜率內院等待大眾前往相聚,師父法身永在,有如慈燈常照,時時引導弟子航向佛法的光明。

--------------------

  法師今生的三大志願:一、創建彌勒菩薩道場,二、講授大乘佛法,三、引度一百萬人以上發願往生兜率淨土接受彌勒菩薩教化,均已陸續完成。

 





主持人
常照法師