更新日期:2013/08/17 10:10:50
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尊貴雪歌仁波切
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學習次第 : 進階
為什麼學四聖諦學不下去
剛開始學佛的時候，聽到四聖諦裏的苦諦或集諦講得太多的苦，有的人可能就想逃跑了！因為，他會想：“我是為了要找快樂才來找佛法，現在找到佛法了，反而變成更多的痛苦，那我不學了！”
所以，有這種感覺的時候我們自己要注意、要清楚：我們受苦的原因是什麼。受苦的原因，一個是，我們沒有認清楚輪迴種種就是苦。因為沒有認清楚，然後就太執著，因為太執著就會產生各種苦，等到我們最後認出來有苦，但是那時候就來不及了。如果本來已經認清楚它就是苦的話，我們根本就不會有苦，所以這是我們受苦的一個原因。
然後，另外一個原因是，我們把受苦的原因都當作是外面的問題，而不是內心的問題。如果把它當外面的問題，那根本就永遠不可能會解決。現在我們看苦諦、集諦、滅諦、道諦：滅諦靠道諦；苦諦靠集諦，所以都是看內心。道諦是內心的，集諦也是內心的，內心都是最主要的，所以我們原來「把問題的來源都放在外面、一直看外面」這個看法本身就有問題，這是我們不對，一直找外面的方法來解決問題的話，問題永遠解決不了，就會一直痛苦。
內心也好、外面也好，不管輪迴裡面有什麼樣子的圓滿，有利就一定有弊，不可能只有利而沒有弊；從另外一個角度也可以說：利多高、弊就多嚴重。有一點像父母親對小孩愛得多深，後面就苦得多深一樣，我們對輪迴的圓滿愈享受、愈愛的時候，後面就愈痛苦，輪迴就是這樣子。然而我們根本不認識這個情形，我們以為輪迴的圓滿不可能有弊，而把它當作是美滿的、圓滿的享受，但實際上不可能的，輪迴裡面沒有這回事！所以，我們就一直有痛苦。如果修四聖諦的話，這些痛苦就解決了。
四聖諦講滅諦、道諦是樂，這個樂根本沒有弊，它完全是利；完全是正面的、沒有負面。它的樂沒有瑕疵，而且又堅固、又穩定，它的力量一直會增長。比如說我們菩提心的這個樂、空正見的樂。菩提心帶來的快樂不可能會有苦，不可能會有一個苦跟菩提心帶來的樂在一起，這個樂一直有正面的成長，空正見也是這樣子。所以，當這個解脫道的樂有一個利的時候，根本不會有一個弊跟著。所以，如果我們要取的、要追求的，是這種樂的話，後面永遠不會有後悔，永遠不可能發現「哦！這個又不對了！」而受用輪迴圓滿之後，一定會發現「哦，這又不對了！」所以，我們學了四聖諦之後，就要了解：四聖諦教我們什麼東西？它教我們的是一個圓滿的樂跟樂的因，這個樂跟樂的因完全沒有任何瑕疵！
我們原來認為問題的來源都在外面，現在學了四聖諦之後，就會看到問題的來源都在內心。所以要認識：四聖諦教我們的是這些東西；四聖諦教我們怎麼樣調伏內心。
剛剛我講到，佛法一直講苦，所以有的人剛開始學苦諦或集諦的時候，就學不下去了！這個時候自己要想：我們原來沒有認識真正的苦（苦諦）跟苦的因（集諦），結果呢，後面的苦就更大。我們不可以認為現在學了四聖諦，學了苦諦集諦，反而變成苦的增加，實際上，我們透過學四聖諦之後，對苦的認識會比較準確，對苦的認識準確之後，將來的苦就不會那麼大，苦一定會減少，最後會變成完全沒有苦（滅諦）。所以，我們要不要完全沒有苦？要！我們都不想要大的苦，我們想要「完全沒有苦」，但是如果我們不願意、不想要這個「苦減少」的過程（道諦），就想馬上變成完全沒有苦的話，那是沒辦法的；我們不可能那麼快就能達到完全沒有苦的，所以要注意這一點。
所以，就整體來說，修四聖諦對我們會帶來苦的減少，然後，會帶來完全沒有瑕疵的一些樂：沒有瑕疵的圓滿清淨的樂會一個一個增加、一直增加，這就是四聖諦的一個作用。我們要這樣子認識，不然的話，學四聖諦也可能會逃跑，這是要注意的。(摘自2012/03/07學佛地圖之課程學習要領介紹)