如何學做菩薩

淨空法師

佛菩薩起心動念，一切作為，無一不是利益眾生，安定社會，這是佛心，這是菩薩業，念念一定要為眾生想。任何一個行業，任何生活方式，都是菩薩道，都是菩薩行。
　　
　　昨天東北崔玉晶居士打電話給我，她們的事業現在遇到困難，她很想放手。今天早晨又給我通了一通電話，我勸她行菩薩道，不要為自己的利益。她說是的，她都為員工、為社會，但是還是有很多譭謗，很多障難。這個是免不了的，諺語常講：“好事多磨”。父母哪有不愛護子女的？哪有不為子女去想的？可是子女一樣埋怨父母，一樣給父母找許許多多麻煩。父子尚且如此，老闆跟員工哪能有例外？
　　
　　她告訴我一個事情，她說在過去，廠裡面員工每天念佛聽經，大家都歡歡喜喜，平安無事。我說：“現在你還是照作。”她說現在不能做，法輪功這一鬧，經也不可以聽，佛也不能念了。她說現在人心亂了，意見多了，她很難管理。我說經還是要聽，佛法必須要跟法輪功劃清界限，佛法與他們決定不相干，要講清楚，講明白。你過去廠裡面那麼多人，大家都歡歡喜喜，一心一意。由此可知，佛法效果實實在在殊勝，一定要向大家說明解釋，澄清這些誤會。
　　
　　人不聽經決定會胡思亂想，不但是一般世人，我們學佛的人都一樣，煩惱習氣太重了，三天不聽經，完全退轉了。所以我告訴她，最近我聽到許多感應的事情，鬼神都要求聽經，而且要求聽經的時間延長，一天兩個小時不夠。這些感應表面上看好像都是鬼神，實際上我想都是諸佛如來化現的，應以什麼身得度，他就示現什麼身。我們現在這些人已經不是人，所以佛菩薩眼睛裡看，應以鬼神身而得度，示現鬼神身來度我們，我們應當知道慚愧。佛示現人間的善知識，我們遇到不相信了，聽到鬼神就害怕了，不敢掉以輕心。佛菩薩以鬼神身來度我們，佛菩薩用惡道的身分來度我們，這個顯示出無比的智慧，善巧方便，我們要在這個裡面提高警覺，認真努力修學。
　　
　　現代講經的人少，不容易請到法師。什麼是好法師？什麼是真善知識？決定沒有私心，決定不為自己。我今天勸導崔玉晶居士，決不為自己利益著想，也不要為你的家庭利益著想，念念為你工廠裡的員工。她的工廠有四千多人，念念為這些人的利益著想，念念為社會大眾利益著想，你就是菩薩。老闆是為員工來服務，員工為社會服務，社會為國家服務，國家為世界服務，這就叫做菩薩道，這就是佛法。我們將佛法落實在現實的生活，佛法決定不是談玄說妙。為大眾利益，裡面還摻雜著不捨棄自己的利益，這是凡夫，不是菩薩，依舊是迷而不覺，染而不淨。
　　
　　學做菩薩要學得像，要學得徹底，要學得究竟。任何一個人，不論自己過的是什麼樣的生活，不論自己在哪一個服務的工作崗位，只要沒有私心，沒有自利，一切為眾生為整體著想，真誠慈悲的服務，這個人就是菩薩化身。這個人以及他所做的事業，一定得到諸佛護念，龍天善神擁護。困難，甚至於災難，有時候也在所不免，那是什麼原因？業力的召感，業力不能消除，災難就決定不能避免。消除業障要從本身做起，自己業障不能消除，如何能幫助別人？這個道理要懂。在這個地區明白的人多了，覺悟的人多了，他怎麼會明白？怎麼會覺悟？要依靠講經說法。六道裡面都是凡夫，都是一批迷失自性的人，沒有佛菩薩教誨，他怎麼會覺悟？真正發大心，學經教，捨己為人。這個事情，諸位要細細去想，想通了，想明白了，你就知道，值得！人在一世，壽命短促，縱然活到一百歲，還是太短太短了，何必造業？為自己的利益就造業。
　　
　　所以佛菩薩住世，釋迦牟尼佛當年在世給我們所示現的，正是如《金剛經》上所講的，他的思想、見解、言語、造作，都是展現出“無我相、無人相、亦無非法相”。他老人家一生所說的全部落實，全部都在他的生活、工作崗位上顯示無遺。可是我們看不出來，覺悟的人看出來了，在般若會上須菩提尊者看出來了，讚歎“稀有世尊”。什麼是稀有？落實就稀有。世間人、六道眾生，哪一個不為自己？人人都為自己，這個不稀有。現在遇到一個人不為自己，點點滴滴完全都是為眾生，這個稀有。這個心稀有，所以他的行持就稀有。所以先要發心，要發無上菩提心，這個心一發，自然就能夠愛護一切眾生。《無量壽經》上講“仁慈博愛”，“博愛”是出在《無量壽經》上，這個愛心才真正歡喜樂意，縱然受盡了冤屈，也不會退心，也不會改變志向，認真努力為一切眾生服務。
　　
　　這個服務裡面，佛菩薩對眾生的服務，跟世間人的服務不一樣。佛菩薩服務裡面，最主要的一個目的，説明眾生覺悟，這就叫佛法。如果做不到這一點，那是世間法，就不是佛法了，是世法的服務。佛法的服務，點點滴滴都是令眾生覺悟的。這個事情，我們在《般若經》裡面看得很多，看得很透徹。《華嚴經》裡面，更是具體表演給我們看，我們要能體會。從讀經本能夠看到諸佛菩薩一切眾生現實生活狀況，經教跟現實是決定不能分，是一不是二，這個才叫稀有。經教要是跟現實脫節了，不是佛菩薩的過，是我們自己的過失，我們自己不會學，所以它才脫節。要會學，佛法就是實際的生活。在古時候，佛法沒有傳到中國來，中國古聖先賢裡面，我們深深相信有佛菩薩應化在其中。堯、舜、禹、湯，周公、孔子，他們的心行，我們用佛經來比照，就能夠認清那都是佛菩薩。
　　
　　《感應篇》這個注解裡有一段，“帝堯曰”，堯王，“吾存心於天下，加志於窮民”，看看他們的用心，他們想的是什麼？想的是天下苦難的眾生，念念當中如何幫助這些眾生離苦得樂。要幫助眾生，眾生缺吃的，送一點吃的給他；缺穿的，送一點衣服給他，這是小恩小惠，這不是辦法，決定不能教眾生永遠靠救濟生活，這不是慈悲濟世。慈悲濟世要教眾生有智慧、有能力可以獨立謀生，自求多福，這是真正慈悲濟世。真正慈悲濟世從哪裡做？從教學，教他！他沒有智慧，教導他、啟發他開智慧；他沒有生活能力，教他技術，教導他謀生的能力，所以說“教學為先”。而究竟圓滿徹底的教學，是佛法裡面所說的，幫助一切眾生轉迷為悟，這就超過世間一般的教學了。大徹大悟，就是佛菩薩；究竟徹底覺悟，就是無上菩提，佛菩薩教眾生的是這些。我們發心學佛，也就是學的這些。
　　
　　佛菩薩大慈大悲，我們自己能不能成就，關鍵在好學，這是我講過許許多多遍。不好學，有好老師也是枉然，我們一生能不能成就，就決定在是不是好學。居士林的陳光別林長，最近往生淨土，三個月之前預知時至，他怎麼修成的？好學。李木源居士告訴我，老林長最近四年，每天聽經聽八個小時，所以他成功了。這四年生病，身體不好，不能工作，所以自己在臥房裡面放一部大的電視機，我們所有的錄影帶，他全部搬一套回家，每天看，一天看八小時，看了四年。這清楚、明白了，信心願心堅定，萬緣放下，一心求生淨土，他如願以償，他成就了。
　　
　　所以我們看看古往今來，凡是成就的人，沒有別的，就是好學；凡是不能成就的人，我們仔細觀察，不好學。好學的人，隨順佛陀教誨；不好學的人，隨順自己煩惱習氣。因不同，果報當然不一樣，這是我們要深深覺悟的。
　　
　　
　　
　　《太上感應篇》（第一二五卷）【輕蔑天民。擾亂國政。】
　　1999/10/17　　新加坡淨宗學會