更新日期:2012/06/26 22:16:39
學習次第 : 進階
六加行教授(11之10) 第六加行--收資糧田、供七支及安橛祈請
(上圖為格魯派資糧田)
收資糧田
|
吉祥大寶根本上師尊，安住於我頂上蓮月座，
由大恩德之門哀攝受，伏請賜予身語意悉地。
|
接著接續「六加行」上周講的部份，收攝「資糧田」。
「功德之本頌」最後：
一切生中不離清淨師，恒常受用正法大吉祥，
地道功德完全圓滿已，速獲金剛持位求加持。
這個部份就是發願，是一個非常具力的發願。這個發願就在講「從一開始依止善知識一直到成就佛果位當中所有的道次第，但願在我們心中生起。」這樣的發願。這個偈頌也可以說是迴向，這個儀軌當中之前就有七支行願文的修頌等非常多的內涵，以修持以上這些法類的善業力迴向：「願我生生世世得遇善慧金剛持－宗大師，得遇善慧金剛持的教法，同時能夠聽聞到宗大師的教法，受用他的教法。」意思就是聽聞，能夠受持等。從「暇滿人身難得」到「業因果」等這些法類，像「共下士道」，「共中士道」，還有「菩提心」這個部份這些不共的法類，所有種種這一切法類，但願自己能在心續中生起這些道次第，還有更進一步的，「但願我能在此世即身成佛，如果没能在此世即身成佛，也願我在下一世能成佛，如果没能在下一世成佛，也但願我能在十六世以內成佛。」用非常強大的心力來做以上這樣的迴向。
迴向之後，「資糧田」就要做收攝的觀修，首先觀想「資糧田」主尊當中，主尊心間放光（註：有二種傳規，一種傳規觀「皈依境」，不收攝「皈依境」，直接迎請本智尊降臨做為「資糧田」；另一種是收攝「皈依境」，再觀起「資糧田」。如果是前者，則「皈依境」即是「資糧田」，主尊的外形現為釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛身後是噶當十六明點歷代傳承上師；如果是後者，則「資糧田」主尊的外形現為宗大師，宗大師身後有五種傳承上師），照射「資糧田」當中所有的聖眾、本尊等，同時也照射四天王天，勇父、空行、護法尊等，從比較邊緣的聖眾們開始收攝，一直收攝到主尊，接著就是收攝蓮花瓣的十一層，總之就是從外圍、從下方一直收攝，收攝到融入主尊。
(註：仁波切教授皈依境、資糧田的觀想，其方位的表述均從主尊的角度而言，從我們的角度，則方位相反）
第一次主尊心間放光是往下方照射，接著往右方照射「廣行派」的傳承祖師，收攝時先從「新噶當派」收攝入「舊嘎當派」，然後再收攝進入彌勒菩薩的心間；主尊再放光向左照射，照射的就是「甚深派」的傳承祖師，「甚深派」傳承祖師同樣也是從下方開始收攝，收攝到文殊菩薩；「修行加持派」的上師也是，主尊心間放光照射到這些祖師，也是從下往上，收攝到金剛持；再放光照射到前方，前方就是之前觀想與自己有法緣的上師，當然也是從下方開始收攝，收攝到最後就是融入此生現通常所見相的根本上師。
剛剛提到這些尊眾的收攝法，當然尊眾都有蓮花、坐墊等這些，這些同樣也是觀想該融入彌勒菩薩的就融入彌勒菩薩的蓮花坐墊，該融入文殊菩薩的就融入文殊菩薩的蓮花坐墊等。
下方的乳海、如意樹等就把它觀空。現在剩下最後的五尊聖眾（註：主尊，彌勒菩薩，文殊菩薩，金剛持，根本上師），對這五尊主要上師就好好去觀想，如面見這五位上師一樣，對這五尊上師我們就好好的去祈請，內心生起非常清淨的信心，內心要有一個「我能值遇到這樣殊勝的上師，真是歡喜啊！」這樣的心；同時也要去想說「真的是佛啊！我未來能得到他們真正親自的攝授多好啊！」同時在此刻越能生起強力的出離心越好！越是感動越好！
這時候一定要好好的祈請，同時在此時如果做一點禪修－就是止靜，這樣子是最好的。只是自己的業還不夠清淨，見不到這五尊上師在我們面前，其實如果業清淨的話可以清楚的知道他們就在我們面前。
這樣子自己好好觀修，之後左、右文殊和彌勒菩薩就開始收攝進入主尊兩個肩膀，文殊菩薩融入主尊左邊的肩膀，彌勒菩薩融入主尊右邊的肩膀，在主尊頂上的金剛持我們要觀想融入主尊，從頭頂融入，到達心間，觀想這二尊成為無二無別，接著觀想在主尊前方現通常所見相的根本上師融入主尊，特別注意的是，根本上師融入主尊的方法和前三尊上師融入主尊不同，融入的方法並不是化光消融，而是如同小石頭丟入柔軟的奶油，小石頭整個被奶油包覆，但小石頭仍在奶油之中，而不是小石頭消融不見了，這樣的話如果我們的具恩上師還在世，就能夠讓上師長壽住世的意思，接著觀想根本上師和主尊彼此體性化成無二無別，此時只剩下主尊上師洛桑（善慧）能仁金剛持，這時我們內心要去思維信心、「空性」等等這樣子，接著再念以下的偈頌：
吉祥大寶根本上師尊，安住於我頂上蓮月座，
由大恩德之門哀攝受，伏請賜予身語意悉地。
接著，觀想前面的上師洛桑能仁金剛持融入我們頂門上的根本上師，同時也觀想前方上師洛桑能仁金剛持的獅子寶座、蓮花日、月輪墊等也融入自己頂門根本上師的獅子寶座、蓮花日、月輪墊等，原本我們觀想在我們頂上，本質是自己根本上師，形象現為宗喀巴大師，這時候就觀想其形象直接轉化為本師釋迦牟尼佛－總攝—切皈依處的體性，本師心間有金剛持佛，金剛持佛心間有種子字＂吽＂，我們一心專注在這上面，同時念頌「七支祈願文」和供養一個短軌的「曼達」。
本師心間有金剛持佛，金剛持佛心間有＂吽＂字，這叫「具足三重菩提薩埵」，「具足三重菩提薩埵」當中第一個「智慧菩提薩埵」指的是金剛持，「三摩地菩提薩埵」指的是吽字，另外一個就是「三昧耶菩提薩埵」，這個就是本師釋迦牟尼佛。
再從新具體簡單講一遍：
觀想主尊放光照射壇城聖眾，聖眾由外向內融入主尊，「廣大行派」融入彌勒菩薩，「甚深派」融入文殊菩薩，「修行加持派」融入金剛持，有法緣的上師融入根本上師，祈請五位上師，並思維值遇此五位上師是自己的大福報。
文殊、彌勒菩薩融入主尊，金剛持融入主尊心間成本智尊，觀想根本上師融入主尊，融入方式和前三位上師不同，不是化光融入，而是像小容器嵌入大容器裡，所有寶座皆融入主尊寶座，主尊寶座融入頂上上師的寶座，主尊融入自己頂門上方的上師－觀想體性為根本上師，外形直接轉為佛陀，與自己同在，成為自己禮敬供養的對境。
接著就是「略供七支和曼荼羅」。
略供七支和曼荼羅
|
俱胝圓滿樂善所生身，能滿無邊眾生希願語，
如實觀見無餘所知意，釋迦主尊之前我敬禮。
師為無上大師佛陀寶，師為無上救怙正法寶，
師為無上嚮導僧伽寶，普攝歸處尊前我敬禮。
實設意變供養盡奉獻，無始所積罪墮悉懺悔，
凡聖所修諸善皆隨喜，乃至輪迴未空請安住，
為諸眾生旋轉正法輪，自他諸善迴向大菩提。
四洲須彌日月併七寶，寶曼茶羅普賢供養聚，
供養上師本尊及三寶，伏請悲憫納受垂加持。
依當 咕嚕 惹那 曼達拉剛 尼雅達雅密
（上師降臨於頂上，略供七支及曼荼羅）
|
俱胝圓滿樂善所生身，能滿無邊眾生希願語，
如實觀見無餘所知意，釋迦主尊之前我敬禮。
一邊思維本師釋迦牟尼佛身、語、意的三種功德，然後邊頂禮。有關於本師釋迦牟尼佛的身、語、意三種功德：所謂身功德就是具足相好，語功德就是具足「六十支妙音」，意功德就是悲、智二種功德，悲功德指的是「菩提心」和」大悲心」，智功德就像證「空性」慧。接著：
師為無上大師佛陀寶，師為無上救怙正法寶，
師為無上嚮導僧伽寶，普攝歸處尊前我敬禮。
一邊思維三寶的功德，一邊頂禮。這是平時日常生活中我們在做供養的時候要念頌的，我們在供養的時候可以念頌為：
師為無上大師佛陀寶，師為無上救怙正法寶，
師為無上嚮導僧伽寶，普攝歸處尊前我”供養”。（註：＂敬禮＂改成＂供養＂）
四大教派的供養當中，都會有這個偈頌。
這七支剛提到是「禮敬支」，接著以下是「供養支」、「懺悔支」，第一句是「供養支」，第二句是懺悔：
實設意變供養盡奉獻，無始所積罪墮悉懺悔，
凡聖所修諸善皆隨喜，乃至輪迴未空請安住，
為諸眾生旋轉正法輪，自他諸善迴向大菩提。
接著再供一個短軌的「曼達」：
四洲須彌日月併七寶，寶曼茶羅普賢供養聚，
供養上師本尊及三寶，伏請悲憫納受垂加持。
接著念供養的咒語：
依當 咕嚕 惹那 曼達拉剛 尼雅達雅密
接著是「安橛祈請」。
安橛祈請
|
具足四身體性上師尊，能仁金剛持前我祈請
離障法身體性上師尊，能仁金剛持前我祈請
大樂報身體性上師尊，能仁金剛持前我祈請
種種化身體性上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切上師上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切本尊上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切佛陀上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切正法上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切僧伽上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切空行上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切護法上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切歸處上師尊，能仁金剛持前我祈請
(作安橛祈請)
|
安橛這兩字好像把普巴杵釘在地上，變得非常穩固，這裡的意思是要非常殷重的做祈請，就像普巴杵釘在地上，要讓這支普巴杵在地上非常牢固的話，就要用鐵鎚一直鎚打普巴杵讓它能更深入在地裡面，一次又一次的鎚打普巴杵，這就是表示慎重和殷重，讓普巴杵非常牢固的釘在地上。
就如同我們在這裡祈請一樣，我們要速速的祈請，一再一再的祈請，就像用鐵鎚去釘普巴杵，用意就是要非常穩固。如同我們某些念誦裡有講到：「汝是上師，汝是本尊….. 汝是勇父、空行…..」等，這一段就是我們要向我們頂上的上師能仁，具足勝解、具足信心、具足恭敬，這樣子好好的向他們做祈請，向本師上師做祈請，做祈請的時候就說：「您是本尊，一切諸佛、菩薩…. 勇父、空行、護法尊等的總集」。這時我們要具足勝解、信心、恭敬向頂上形象現為本師釋迦牟尼佛的這一尊，心想：「就是您總攝一切諸佛，總攝一切救怙處，是我要皈依對象的總攝，總攝就是您。除了您以外，我没有更好的寄望之處，同時我也只寄望於您，在今生，在來世，我只寄望於您，我所有的希望都寄託在您身上…」，要具足非常強大的信心，同時強力的去祈請：「願您能以強力的悲心來攝受我！」接著就要來念誦偈頌：
具足四身體性上師尊，能仁金剛持前我祈請
離障法身體性上師尊，能仁金剛持前我祈請
大樂報身體性上師尊，能仁金剛持前我祈請
種種化身體性上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切上師上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切本尊上師尊，能仁金剛持前我祈請
念誦這一段時我們要去想佛陀的法、報、化三身。安住在淨土的報身佛－這就是您，同時在世間示現殊勝化身轉法輪的－也都是您，同時離障法身－這也是您，總攝一切上師尊能仁金剛持前我祈請，總攝一切上師，最殊勝的本尊－這都是您。「總攝一切本尊上師尊，能仁金剛持前我祈請」所有的本尊都是您化現的。
接著：
總攝一切佛陀上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切正法上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切僧伽上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切空行上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切護法上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切歸處上師尊，能仁金剛持前我祈請
總攝一切佛陀，總攝一切正法，總攝一切僧伽，總攝一切空行，總攝一切護法，總攝一切歸處，這都是您！
在「賢劫」當中，這千佛的出世，示現於世，這也是您的化身，同時在這當中我們也可以特別去祈請：「這一期本師釋迦牟尼佛的教法當中，若我没能夠成佛的話，也但願能夠在未來彌勒菩薩示現在人間的時期，我能值遇彌勒菩薩，能夠得到攝受，能夠依止為師以成佛」。
這當中就是所謂的「前行」、「正行」及「結行」一共三種，這三種當中的「前行六法」就是以上仁波切講過的這些。接著「正行」的部份怎麼做呢？接著就是正修《道次第》的部份。
接續11之11.......