更新日期:2012/06/26 21:49:09
學習次第 : 進階
六加行教授(11之5)：第五加行--七支供養之二
第二支供養
|
以諸妙華妙華鬘，伎樂塗香勝傘蓋，
最勝燈明妙燒香，我悉供養諸如來。
諸妙衣服最勝香，末香積等妙高峰，
一切最勝莊嚴具，我悉供養諸如來。
所有無上廣大供，我悉供養諸如來，
深心信受賢行力，頂禮供養諸如來。
|
接著是「供養支」，供養的供品不要去沾染到「五邪命」，供養有分「無上供養」和「有上供養」。
有上供養
供養當中的「有上供養」就是底下這兩個偈頌：
以諸妙華妙華鬘，伎樂塗香勝傘蓋，
最勝燈明妙燒香，我悉供養諸如來。
諸妙衣服最勝香，末香積等妙高峰，
一切最勝莊嚴具，我悉供養諸如來。
此兩偈頌是「有上供養」。這當中提到的，像妙花鬘等這些包含在有上的十種供品中，這十供應該是屬於顯教、屬於經藏這個部份所講的，首先是「妙花」和「妙花鬘」、「香」、「燈明」、「塗香」、「伎樂」、「鈴」、「妙衣服」、「寶傘」，還有一種就是在迎請重要上師時的「旗幔」。
無上供養
接著是「無上供養」，「無上供養」包含四種，接著我們來看這個偈頌：
所有無上廣大供，我悉供養諸如來，
深心信受賢行力，頂禮供養諸如來。
四種「無上供養」：
第一個是住持佛法。
第二個是趣入聞法義。
第三個是善行轉成供品，仁波切說這個應該是有「空性」的部份。
第四個是發起菩提心。
這個是從顯教的部份來談的。由於我們是初學的有情，我們要如何做「無上供養」呢？《普賢行願品》當中提到的供養是最殊勝的，首先觀想自己是普賢菩薩，雙手合掌，觀想雙手當中有摩尼寶，摩尼寶放出光明，光明中有非常多，不同的供品，不同的供品一一又放出光明，光明中又有許許多多廣大的供品，無量無邊的供品供養給一切諸佛菩薩，觀想自己是普賢菩薩在供養一切諸佛菩薩。
如果自己是一個在山林中修行的人，是一個非常貧困的人，也不要覺得我連一個饘巴團都没得供，不要覺得沮喪，像那些無主的山河、大地、花朵等美景，這一切都是可以做為供養的供品，用＂意＂去觀想，包括台灣中任何的寶物等都可以觀想而供養出去，仁波切說我們是國家的一份子，台灣這個國家內所有的物品也是和我們有關，這樣去供養其實是真的有利益的。
再怎麼樣也還是有水可以供啊，還有一個最重要、最殊勝的供養就是所謂的修行供養－依教奉行，依上師所教導的去修行這才是真正的「無上供養」，就像密勒日巴尊者講過的：「我没有任何供品可以來做供養，我以修行來做供養，這是最殊勝的供養，父親上師您所教導的，我也依教奉行好好修行，因此我以修行來供養您。」
瑪爾巴大師和密勒日巴尊者，他們兩者即將分離的時候，瑪爾巴大師才開口說：「我的兒啊….. 」在那之前瑪爾巴大師未曾給密勒日巴尊者好臉色看，而且揍他揍得很厲害，曾經密勒日巴被折磨得肉都裂開見骨了，如果發生在現代的話大概没有任何一個上師收的到弟子，每個都逃得遠遠的，而且還有可能被告，叫警察來抓去坐牢，瑪爾巴大師對密勒日巴尊者並不是不慈愛，而是為了要淨除密勒日巴尊者的罪障，所以才這樣做，瑪爾巴大師在和密勒日巴尊者即將分離時就對密勒日巴尊者說：「我親愛的兒啊，我們父子雖然没辦法再見面，但是未來我們在淨土相見…..」
接著是「供曼達」的部份，在這七支祈請後會「供曼達」，一般的做法是在以上的七支供養後再供廣軌的曼達，之後再做三次祈請，不過這個地方先進行「供曼達」，再進行懺罪也是無妨。
供曼荼羅
（唸誦下文供曼荼羅….）
|
嗡班雜普彌阿吽，大自在金剛地基；
嗡班雜惹喀阿吽，外鐵圍山圍繞；
中央須彌山王，東勝身洲，南瞻部洲，西牛貨洲，北俱盧洲；
身及勝身洲，拂與妙拂洲，諂及勝道行洲，俱盧與俱盧月洲；眾寶山，如意樹，滿欲牛，自然稻；
輪寶，珠寶，妃寶，臣寶，
象寶，馬寶，將軍寶，寶藏瓶；
嬉女，鬘女，歌女，舞女，
華女，香女，燈女，塗女；
日，月，眾寶傘，尊勝幢；
其中人天圓滿富樂無不具足，以此奉獻具恩根本傳承諸吉祥上師正士，以及善慧能仁大金剛持諸天眾眷屬。為利眾生，願哀納受。又願受已，以大悲心加持自他一切有情。
香塗地基遍敷眾鮮花，須彌四洲日月為莊嚴，
觀為清淨佛土而奉獻，願諸眾生受用清淨剎。
自他身口意三受用三世善資糧，微妙寶曼荼羅以及普賢供養聚，
以心攝取供養上師本尊並三寶，惟願悲憫納受加持自他眾有情。
伊當 姑茹 惹那 曼札拉 岡尼雅達雅彌。
|
在「供曼達」當中就有提到世間形成的方式，在「供曼達」時有所謂「二十三堆供養」和「三十七堆供養」，以「二十三堆」來講的話，第一個是四大部洲，還有八小洲，還有須彌山，所謂的滿願牛、象寶、馬寶、妃寶、將軍寶、輪寶、如意寶（註：文中寫珠寶）、寶藏瓶、日、月，剛好二十三個，宗大師當時在做曼達供養的法行時就是依「二十三堆」來做供養。
接著要講到世間形成的方式。仁波切說現在在他的註解本提到的世間形成方式，可能會有很多人抗議反對，因為現在大家會認為這個地球是圓的，其實到了壞劫的時候這地球就會壞滅，不僅地球，一直到「第三禪天」都會壞滅，最後只剩下「第四禪天」，在《俱舍論》當中提到這些，可能有些人持不同的意見，不過仁波切卻認為這應該是存在的，像我們這個地球，在人類眼裡看到它是圓形的，可是這也是由人的業力所見到的景像，其實還存在著很多不是身為人所能感受到的不同世界，仁波切說我們人的業力所見是很有限的，就像我們這個中心搞不好就是一個鬼屋，搞不好仁波切睡覺的地方也有鬼睡在上面，仁波切說他身而為人，所以他能見到的就是從人類的眼睛所看到的，比如說他的床、床櫃、床架就是鐵做的，金屬做的，他所能見的就是這樣，以仁波切的床來講，仁波切看到的是這樣，但在一個餓鬼眼裡，他所見到的又是如何呢？另外，在土地公或是地神眼裡所看到的又是如何？搞不好那裡是他們的宮殿，所以有很多事情並不是用我們人類的思維或人類所見的程度去講的，有一些是很難講的。
像我們在迎請「資糧田」，我們做很多思維及觀想這是一個諸佛的淨土，在當下雖然只是我們去觀想，在我們的感覺裡，這只是我們的觀想，但你又怎麼能夠知道它並不存在呢？這一定是存在的，事實上，只要我們的業清淨，當下就成立出淨土了，就像我們現在也會觀想壇城，本尊壇城等等，我們所觀想的本尊壇城，當我們的業清淨，當我們的資糧具足，當下這壇城就顯現了！這壇城就百分之百成立了！所以從這個角度來講的話，佛陀所提的《俱舍論》當中的這些內容，仁波切認為這並非不存在，一定是這樣。
在之前世間壞滅後，一直到「第三禪天」整個都變空了，就是「成、住、壞、空」，之後慢慢的，有情的業力又集聚成＂風＂，在有＂風＂的狀況下又下起雨來，下了很多很多的雨，又形成了＂水＂，＂水＂互相的激盪來激盪去，最後就形成＂土＂地，＂水＂激盪激盪到最後形成類似固體的物質就是土地，土地也是在互相的激盪就產生了＂火＂，以時間來講，這是非常非常長的一段時間，在這麼長的時間當中，土與水的激盪慢慢就形成須彌山，須彌山的山腰後來形成七座金山，慢慢又有四大部洲的形成，四大部洲有鐵圍山，鐵圍山內又有大海，講起來有點像我們的世界，這看起來很像是扁平的形狀，不過我們的地球不也是有一點扁平嗎？月亮我們看起來好像也是扁扁的，仁波切說我們站在月球上拍地球的照片，看起來好像是圓圓的，不過說不定實際上是扁平的，為什麼？因為我們的視力無法達到全方位。
這須彌山有八層，其中四層是在海裡，四層是在海面上，應該是說海面上的第四層是四天王天，要這樣子去理解。仁波切說他跳著講，因註解本裡的內容太多了，剛提到的四層在海底，是屬於非天的世界，仁波切手上有兩本註解本，四天王天的地方是在八層的最上層，即海面上的第四層，在那上面有一個非常大的城市，這個城市就是帝釋天，帝釋天是在最高的位置，在他附近周圍有三十二個天神住在那邊，我們在「供曼達」的時候觀想中央即是須彌山，四周就是東勝身洲、南瞻部洲、西牛貨洲、北俱盧洲，接著在四大部洲兩旁依次有身即勝身洲、拂與妙拂洲、諂及勝道行洲、俱盧與俱盧月洲、眾寶山、如意樹、滿欲牛、自然稻、輪寶、如意寶（註：文中寫珠寶）、妃寶、臣寶、象寶、馬寶、將軍寶、寶藏瓶，在各洲的中間又有嬉女、鬘女、歌女、舞女、花女、香女、燈女、塗女，太陽觀想在曼達盤東方，月亮觀想在曼達盤西方，還有眾寶傘、尊勝幢等等，還有：「其中人天圓滿富樂無不俱足，以此奉獻具恩諸根本傳承諸吉祥上師正士，以及善慧能仁大金剛持諸天眾眷屬。為利眾生，願哀納受，又願受已，以大悲心加持自他一切有情」。
接著再念一次短軌的曼達：
香塗地基遍敷眾鮮花，須彌四洲日月為莊嚴，
觀為清淨佛土而奉獻，願諸眾生受用清淨剎。
接著念誦：
自他身口意三受用三世善資糧，微妙寶曼荼羅以及普賢供養聚，
以心攝取供養上師本尊並三寶，惟願悲憫納受加持自他眾有情。
接著要念供養的咒：
伊當 姑茹 惹那 曼札拉 岡尼雅達雅彌。
我們的曼達盤你可以用黃金、白銀或銅等這些材質去做，條件不足你用石頭去做也可以，它是圓圓的，曼達盤不能太小，不能小於自己吃飯用的碗，用來抓幾堆幾堆的供品，如果自己財力夠，可以用一些寶物，如果没有也可以用米。在做「供曼達」的時候，右手不能空著，要先抓一點材料寶物，首先就是剛提到的，右手先抓一些供品，也放一些在左手，然後左手再去拿曼達盤，據說在我們的右手有神通的脈，這樣去做有益於我們證得神通。右手抓著供品，先向外三圈，淨除自己身、語、意的種種罪障，再向內三圈願具足一切功德，這就是觀想自己的身、語、意三門罪障都清淨，在供養的時候像這些須彌山等我們要把它觀想成真正的，如果辦的到的話最好我們觀想自己就是本尊，自己没能夠生起這樣的佛慢的話，至少也要觀想自己是三十三天的天王，我們在「供曼達」時，所謂的東方有二種計算方式，如果這次「供曼達」是為了淨障集資的話，東方就要在前面離我們比較遠的位置，如果是為了要祈請獲得身、語、意三種功德的話，就要把東方當做最靠近我們的位置，接著是「懺悔支」。
之前提到「供曼達」有兩種：一種是純粹供養的曼達，一種是用來做祈請的曼達。之前我們在「供養支」那個部份之後又做了一個曼達的供養，這部份就是屬於供養的曼達。之前有提到「二十三堆」的曼達供養，現在在我們書中的是「三十七堆」的曼達供養，請大家看圖，上禮拜已經解釋過了。
接續11之6.........