更新日期:2010/12/06 01:22:10

集福消災之道—

感應篇彙編白話節本

（卷三）

 

了凡弘法學會譯整

 

輕蔑天民。

擾亂國政。

賞及非義。

刑及無辜。

殺人取財。

傾人取位。

誅降戮服。

貶正排賢。

凌孤逼寡。

棄法受賂。

以直為曲，以曲為直。

入輕為重。

見殺加怒。

知過不改。

見善不為。

自罪引他。

壅塞方術。

訕謗聖賢。

侵凌道德。

射飛逐走。

發蟄驚棲。

填穴覆巢。

傷胎破卵。

願人有失。

毀人成功。

危人自安。

減人自益。

以惡易好。

以私廢公。

竊人之能。

蔽人之善。

形人之醜。

訐人之私。

耗人貨財。

離人骨肉。

侵人所愛。

助人為非。

逞志作威。

辱人求勝。

敗人苗稼。

破人婚姻。

苟富而驕。

苟免無恥。

認恩推過。

嫁禍賣惡。

沽買虛譽。

包貯險心。

挫人所長。

護己所短。

乘威迫脅。

縱暴殺傷。

無故剪裁。

非禮烹宰。

散棄五穀。

勞擾眾生。

破人之家，取其財寶。

決水放火，以害民居。

紊亂規模，以敗人功。

損人器物，以窮人用。

見他榮貴，願他流貶。

見他富有，願他破散。

見他色美，起心私之。

負他貨財，願他身死。

干求不遂，便生咒恨。

見他失便，便說他過。

見他體相不具而笑之。

見他才能可稱而抑之。

埋蠱厭人。

用藥殺樹。

恚怒師傅。

抵觸父兄。

 

太上感應篇註講證案彙編白話節本卷三

 

輕蔑天民。

 

【解釋】

 

惡人做了官，不但不會愛國愛民；而且竟然還敢任意的輕視欺侮天下的人民。

 

【分析】

 

唐太宗說：「人民是國家的根本，道德是做人的根本；一個人的道德若是積得厚，則永遠令人懷念感佩；而人民能夠安居樂業的生活，則國家自然就鞏固安全了。」所以做君王的，若是有仁厚的道德；則人民歸向他，就像歸向父母一樣啊！我們觀察古今中外歷史上的聖王，都是仁民愛物，視民如傷；愛護百姓就如同愛護自己的子女一樣；況且是替代君王治理州縣的官吏，就更應該要體會這個道理啊！

 

故事一：

 

宋朝的鄭清臣，生性非常的刻薄寡恩。他當槐里縣的縣令，虐待縣民；等到他任滿離開的時候，槐里縣的百姓把道路都擠滿遮斷了，並且向鄭清臣吐口水咒罵他；鄭清臣就以轄內屬民侮辱長官的罪名奏報朝廷，宋真宗就說：「為政最重要的是在得民心，民心對你的施政，既然是如此的唾棄反彈，那麼你在槐里縣的施政和所作所為，不用問也就可以知道了！你竟然還敢抱怨，把民眾當街侮辱你的事情奏報朝廷，真是太膽大妄為了啊！」鄭清臣因此而被朝廷定罪貶官。

 

故事二：

 

唐朝大歷二年，因為秋天的霜害，嚴重的損害了農作物；皇上關心災情，就下令各州縣調查轄內農作物受損的情形，並向朝廷回報；而陝西渭南縣的縣令劉澡，卻向朝廷回報說：「本縣的農作物，沒有遭受到任何的損害！」因為各地都傳來損害的災情，而渭南縣卻報稱沒有災情，皇上因此感到十分的懷疑，就派人前往查看；結果渭南縣的農作物，受損面積達三千多頃。皇上聽到了調查報告，就歎氣的說道：「縣令乃是百姓的父母官，就算所管轄的縣內沒有遭到天災的損害，也應該說有遭受到損害，縣令劉澡竟然是如此的不仁！」因此皇上就將劉澡定罪，流放到很遠的地方。

 

擾亂國政。

 

【解釋】

 

惡人做了官，不但不能愛國愛民，卻擾亂了國家的政務，破壞了社會的秩序！

 

【分析】

 

一個國家必須要培養和平的福報，不可以任意的變更法令制度；即使是有所建設和變革，也必須要十分的詳細謹慎啊；若只是一個人的私意，想要有所變更，就輕率的提出改革的建議；那麼這樣就有了一番的施行，也就會有了一番的擾亂損害；況且祖宗所製定完成的法令規矩，各級官吏的奉行，時間已經相當的長久；而且百姓也已經習慣了，感到很方便，何必一定要頻頻的變更舊有的規定，徒然的擾亂國家的政務呢？

 

故事一：

 

宋朝的李沆當宰相的時候，馬亮就對李沆說：「外面一般人對您的施政批評，多認為您沒有什麼作為啊！」李沆回答說：「我對處理國家的政事，沒有什麼特殊的才能；但是中外所陳述的利害意見，凡是所講的變革建議，喜歡激昂躁進的，我就不採納；我之所以如此，就是想要補一補國家的元氣啊！今天國家的法令規章，可以說是多如牛毛；如果我依照他們的建議，一一的照作，那麼就會對國家百姓造成很多的傷害啊！」那些存心不厚道的官員，想要利用機會力圖表現邀功，怎麼會肯去想到，如此的作為，恐怕會擾亂到百姓啊！

 

故事二：

 

唐朝的宰相李林甫，推廣騎之法；而朝廷的大臣，對於李林甫的這個主張議論紛紛，多持反對的態度；但是李林甫卻是極力的堅持自己的意見，而唐朝的國防力量，因為騎之法推行而一蹶不振了。宋朝的宰相王安石創行新法，而且還一意孤行急切的推行新法；結果給百姓帶來了極大的困擾，導致宋朝國家的元氣，因為新法的推行而大受傷害，國力從此而極速的衰落，這些都是擾亂國政的流弊害處啊！

 

賞及非義。

 

【解釋】

 

不能夠賞善罰惡，以彰顯勸善懲惡的功能，竟然卻獎賞到不義的惡人。

 

【分析】

 

賞之為道，目的就是為了要崇尚道德報酬功勞，所以「賞」是國家朝廷激勵勸導人心重要的法令制度；不應該賞而賞的，就叫做非義。所以違背了是非，廢弛了法紀，助長了惡行；偏心自私，進用了壞人而換掉了好人，這些的措施作為，最是干犯天怒啊！所以負責爵賞的人，能夠不小心謹慎嗎？

 

故事：

 

周朝的時候晉文公，有曾經跟隨他流亡共患難的貼身臣子向他說：「大王您所推行的三種賞賜，沒有一項是賞及微臣的啊！這一定是微臣有罪過才會如此啊！所以微臣在此向您請罪！」晉文公說：「以仁義來引導我，用德惠來勸導我，這種人接受我上等的賞賜；輔助我幫忙我成功的推行仁政，這種人則接受我中等的賞賜；與我共患難，為了保護我的安全而流血流汗受傷的，這種人則接受我第三等的賞賜。若只是以勞力來服事我，對我缺失的改進，並沒有什麼幫助的這種人，是在三種賞賜賞完之後，才輪到他的賞賜；所以今天你就會接受到這種的賞賜啊！」晉國的人民，聽到了晉文公對賞賜這種的說法和做為，都感到非常的歡喜。

 

【再析】

 

晉文公的賞賜，可以說是賞合乎義了，這也是晉文公能夠稱霸諸侯的重要因素；如果做到了賞合乎了義，那麼國家的一官一爵、一絲布、一粒米，怎麼可能會有稍微疏忽的弊端發生呢？這樣自然而然，鑽營拍馬逢迎送禮的人，就無法得逞了；而奉公守法、盡忠職守認真做事的人，都會互相的勸勉鼓勵，為國家社會立功了。

 

刑及無辜。

 

【解釋】

 

刑罰到無辜的好人，使他們含冤受屈。

 

【分析】

 

刑罰的目的，是用來懲罰警惕惡人的，聖人不得已才制定了刑罰；所以刑罰本來就不是吉祥，也不是善事；而刑罰額度的裁量，和犯人所犯的罪，若是相當相稱的，尚且還要哀愍可憐他們，因為不明白道理而誤蹈了法網；不可以因為破了案立了功而感到歡喜，這樣恐怕會弄錯了案情啊！所以古人對於刑罰的斟酌裁量，非常的謹慎，詳細的審理明查；若是刑罰不當，使得無辜的人受害，這樣不只是在審查案件上不公平有缺失，而且也違背了上天好生之德的美意啊！況且殺人者死，法律有明文規定，今天卻因為自己的疏失錯誤而刑罰到無辜的人，所殺的不止一個人而已，而將來受到報應的只有我一個人，那麼殺人抵命的道理，不知道應當要如何才能夠公平啊！唉！這種的罪業，就算是平時為官公正廉明，尚且不免於在案情膠著疑雲重重，或是証據相似的時候，偏差的堅持自己的意見來認定罪刑，而不去虛心詳細的明察，因此而導致了後來終身的飲恨後悔；而且無辜被殺的人，一定會怨怨相報緊追不捨啊！何況是那些審查案件漫不經心的官員，那他的果報就更嚴重了啊！想到這裡能不怕嗎？

 

故事一：

 

馬炳擔任嘉魚縣縣長的時候，有位江洋大盜帶領著嘍囉，竟然敢衝進官府，放火搶劫官銀之後揚長而去；而這位為首的大盜，臉上的鬍鬚很長，嘉魚縣的衙門在被洗劫之後，剛巧傳來消息說：團風鎮有條船上載了一二十個人，行跡相當可疑，其中還有一位留有長鬍子，可能就是盜匪的首領，而事實上並不是；馬炳竟然就下令逮捕這個人，並且還發佈了破案的新聞。這位不幸被誤認為江洋大盜的人，被逮捕下獄之後，竟然冤死在獄中。而馬炳後來升官，當到了御史，這時候真正的強盜才被其他的縣衙逮捕；而這個衙門的長官，剛好跟馬炳曾經是好同事，就不追究這件冤案。後來馬炳又升遷，當上了都御史。有一次，他坐的船剛巧經過團風鎮，當晚就停泊在團風鎮過夜，沒想到晚上就被強盜洗劫，而且馬炳全家的人，都被強盜殺死了。

 

故事二：

 

從前有位姓閻的官員，在他擔任南京巡撫的時候，有人誣告鎮江人周志廉是強盜的首領，周志廉因此就被傳訊到南京衙門，接受審問調查；周志廉家境富有，生活安逸，心中十分的畏懼衙門會對他用刑逼供，就想辦法賄賂有權有勢的人替他關說；因此閻巡撫對周志廉就更加的懷疑，竟然用杖刑把周志廉活活的給打死了。而閻巡撫後來竟然被周志廉的冤魂索命而死。

 

【再析】

 

閻巡撫懷疑周志廉賄賂而將他殺死，這件事情看起來似乎是滿公正的；然而殺死一個不是犯了死罪的人，尚且能夠變成厲鬼來報仇索命；從這個公案可以知道，做官的不可以自以為是公正無私，就可以任意的妄加決斷判人死罪啊！

 

故事三：

 

李龜正擔任法官，斷獄判案的時間相當的長。有一天，他有事出門，經過三井橋的時候，親眼看到十幾個人披頭散髮，大喊「冤枉啊！我是被冤死的啊！」漸漸的走過來逼近他，李龜正這時候感到十分的害怕，立即就折返家中。回到家之後，就教誡他的兒子說：「你們讀書做官，千萬別擔任審判案件論人罪刑的職務啊！我擔任法官，因為清廉謹慎畏懼，所以常常因循依照往例來判決，以至冤枉殺死了那麼多人，我今天就是後悔，也已經來不及了啊！」沒多久，李龜正就死了。

 

【再析】

 

像李龜正這樣清廉謹慎畏懼的法官，都會誤判而殺錯了人；那麼那些不清廉、不謹慎、不畏懼的法官，看到李龜正的下場，不知道會不會有警惕之心啊！

 

殺人取財。

 

【解釋】

 

故意把人殺害，以奪取他的錢財。

 

【分析】

 

把人殺死以奪取死者的錢財，這種的惡行，不一定全都是強盜才會做的；例如貪官污吏，為了貪取非分之財，就用刑罰的手段，將嫌犯殺死在監獄中；豪門巨富貪財無厭，欠他們錢的人，縱然是到了顛沛流離的困境，這些豪門巨富，仍然是昧著良心，逼迫他們限期還錢，而且還加重利息；心狠手辣的人，為了貪取錢財，竟然乘人之危奪取錢財，根本就不理會別人的死活；庸醫為了貪財，枉顧病人的性命，乘人病情危急的時候，搾取病患的醫療費用；這些人都是因為貪財而起了殺人的動機，做出了殺人的行為啊！然而這些殺人取財的人，沒有一個不是被厲鬼索命而死的；而他們所奪取來的錢財，到最後也都化為烏有了啊！

 

故事一：

 

長江沿岸有一個船戶名叫龔僎，乘著江上起大風的時候，把一位富商推下水淹死；然後再奪取富商遺留在船上的錢財，龔僎因此搖身一變成為富翁，在維揚定居下來；不久之後，生下了一個兒子；這個兒子長大以後，也不知道什麼原因，視父親為仇人，龔僎因此感到非常的忿怒，就到廟裡叩問乩仙，乩仙說：「庚子八月西風惡，揚子江中波浪作；二十年前一念差，貴君試把心頭摸！」龔僎聽了大吃一驚，知道二十年前，那位被自己在揚子江上推擠下水淹死的富商，已經投生做了他的兒子，來向他報仇了啊！於是龔僎嚇得棄家而去，最後落得不得好死。

 

【再析】

 

由此可知，凡是謀得而來的錢財，自己決定不能夠安心的享用，仍然會被所謀害的怨家佔有；而自己所得到的下場，則是落得二十年來，都過著提心吊膽的日子，最後也不得善終。而且陰間的判官，尚且還沒有向自己算這筆帳；若是到了陰間算帳的時候，那種的痛苦就更加不堪聞問了啊！

 

故事二：

 

從前有一位在衙門當差的衙役，有一天清晨，他很早就出了門；當他走過荒郊野外的時候，被一位身上帶著財物的出外人看見了；這位出外人看到衙役帶著兵器走過來，怕他會對自己心懷不軌，就立刻藏身在草叢裡面；這時候衙役也搞不清楚，只聽到草叢裡面有稀稀疏疏的聲音，又沒看見附近有人，恐怕是老虎和豹藏在草叢裡面；因此就用長槍向草叢裡面亂刺，結果刺中了這位出外人，拖出草叢一看，人已經死了，衙役這時才知道自己誤殺了人；在無可奈何之下，就取下了出外人身上所帶的財物；並且把屍體丟棄在草叢裡面，這件事沒有被人發現；衙役因此而變得富有，妻子也生下了一個女兒。有一天，衙役在門口，忽然看見被他誤刺而死的出外人，他立即把門關起來，躲在門後偷看，出外人竟然走進了對門鄰居皮匠的家中；不久之後，皮匠就生下了一個兒子。衙役知道其中的因緣，就對皮匠非常好，並且很照顧疼愛皮匠的兒子；自己的女兒長大之後，就準備把女兒嫁給皮匠的兒子；皮匠非常的歡喜，就要求兒子要好好的孝順衙役，就如同孝順自己的父親一樣。有一次正逢到夏天，天氣很熱，衙役喝醉了酒，就睡在床上；身上的汗不斷的冒出來，皮匠的兒子在旁邊侍候，就用刀輕輕的把衙役身上的汗刮掉；衙役因為喝醉了，糊里糊塗，感覺有東西在他身上動來動去，就用手去拍打，於是刀一偏，就插入了衙役的肚子裡面；這時候衙役還沒死，於是便呼喚家人，說出了這件事情的原委，並且立即把女兒嫁給皮匠的兒子，家產也都還給了皮匠的兒子。

 

傾人取位。

 

【解釋】

 

陷害別人，以奪取他人的官位。

 

【分析】

 

世間的一官一職，雖然都有定命；但是做部屬的，只要肯努力斷惡修善，就有機會升官，升到非常顯赫的地位。平常人只要多做善事，也有機會得到官祿；若是為了自己想升官，就不擇手段陷害他人，以奪取他人的官位；然而因果循環，天理昭彰，陷害他人的人，最後還是會被別人陷害的；奪取別人官位的人，最後自己的官位，也會被別人奪走；而且報應之快，幾乎馬上就可以看得到啊！

 

故事：

 

宋朝的大臣彌德超，看見樞密曹彬的功勳聲望日益隆重；因此就向皇上誣告曹彬密謀不軌，想要造反；皇帝因而聽信彌德超的讒言，於是就罷免了曹彬的官職，而起用彌德超擔任樞密的重要職務。這件事情發生之後，沒有多久，宰相趙普竭盡所能的為曹彬辯解洗刷冤情；皇帝終於恍然大悟，就把彌德超流竄到很遠的地方，對待曹彬一如以往一樣的禮遇。看到這個故事，則陷害別人就是陷害自己的道理，豈不是更加的明確嗎？然而這種的害處，還算是小的呢！至於唐朝李林甫當宰相的時候，反覆的傾陷別人，以鞏固自己的位子；當時邊疆的元帥，都是由朝廷的名臣擔任；功勞卓著的就可以入朝拜相，李林甫想要阻塞這條拜相之路，就向皇帝進言說：「文臣的膽子小，不敢抵擋外敵武力的入侵；若是起用胡人來擔任元帥這個職務，胡人就一定能夠拼死命的保護大唐江山了。」皇帝因誤信而採納了李林甫的建議；因而導致了以後安祿山造反而天下大亂。這就是為了要保住自己爵位自私的念頭，而使得天下蒼生受害的例子；最後李林甫被朝廷判了私通判逆的罪名，死了之後還被剖開棺材斬斷屍首，這原非是他所犯的罪啊！然而他陷害賢人以鞏固自己的地位，因此而重用了安祿山；所以朝廷就用叛逆的罪名，加到他的頭上，這豈不是皇天在冥冥中默默定下的公案啊！唉，食君之祿，做臣子的應當報效君王國家才對，怎麼可以做出這種傷天害理的事情呢！

 

【嘉言】

 

從前人說：「既然是委身事奉君王，那麼這個身體，就應當不再是自己的了；所以應該要念念都為君王國家，怎麼可以再顧及自己的身家性命呢？這樣的臣子，怎麼會不忠於國家呢？」古人所說的這些話，的確可以做為前面這些人的金玉良言啊！

 

誅降戮服。

 

【解釋】

 

賊寇若是已經投誠降服，反而把他們殺死，最是大大的違逆天理。

 

【分析】

 

用兵打仗是凶事，戰事實在太危險，聖人不得已才用兵；所以古時候因為戰爭而殺死了許多的敵人，則會替他們感到悲哀，可憐他們戰死沙場；戰勝的一方，並且會為戰死者舉行喪禮；至於投降歸順的敵人，更是應該要憐憫安撫勸諭他們；若是已經投降順服的敵人，而又把他們給殺掉，這種的居心，實在是太殘忍了，所造下的惡業，也實在是太大了；所以將來遭到的災禍，沒有比這個還要大啊！

 

明朝的顏茂猷先生說：「慈悲心重的人，不能夠帶兵打仗做將軍啊！難道說當了將軍，就是死路一條了嗎？其實並非如此，將軍若是能夠救百姓、平暴亂、使國家安定，則做將軍就有了生路可走；所以因為挽救蒼生，不得已才用殺戮，則功勞沒有比將軍還要大的了，為什麼呢？因為犧牲少數人而能救活千萬的生命，這和尋常的行善相比，固然是有所不同；若是為了要成就自己的功名，就以屠殺的手段來殺害眾生，則罪過也就沒有比將軍還要大的了！為什麼呢？因為打敗仗則多殺自己的部屬，打勝仗則多殺敵人的軍隊；若是軍紀不嚴，則會濫殺無辜的百姓，這些都是主將的責任啊！所以派遣將軍不可不謹慎；而將軍派遣屬下，尤其更是不可以不謹慎小心啊！古人說：『三代都做將軍，是道家所忌諱的啊！』然而使用殺戮的手段來阻止殺戮，也是必然會有的事情，但是可以放心的使用嗎？所以在遣將運用時，則必須遵守下面三點不可以的原則；第一、怕會無事生事，犧牲了百萬將士的生命，而博取個人的掛印封侯。第二、怕會以暴易暴，冒殺了百姓平民，為了爭功而砍下更多的人頭。第三、怕會雙方軍隊艱苦的激戰，彼此都殺害許多對方的將士。親身擔任此項作戰任務的人就會說道：『殺人由己，這樣可以達到立威的目的啊！』又會說道：『殺人由人，聽任他們冒殺劫掠，虛張聲勢，而我就可以拿來做為自己的戰功啊！』要知道為將之道，最重要在於嚴格的禁止軍隊殺戮；而嚴格的治軍，則士兵就不會受害，而能夠所向有功，這就是以生道而行殺戮的道理啊！」

 

故事：

 

漢朝的大將李廣，武功高強善於射箭，匈奴人對李廣非常的畏懼，李廣因而就被稱做飛將軍。唐朝的大詩人王昌齡，寫了一首出塞的詩，稱讚李廣的英勇說道：「秦時明月漢時關，萬里長征人未還；但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。」然而李廣的官運卻不好，他的戰功雖然彪炳，但是始終都不能夠封侯；李廣曾經對相士王朔說：「我李廣自少年從軍以來，每次和匈奴作戰時，沒有不搶先在前，拼命的殺敵立功；漢兵追擊匈奴的時候，我也每次都參與；然而比我晚從軍的後輩，都已經封侯了；而惟獨我卻不能封侯，這到底是什麼原因啊！」王朔說：「將軍請您仔細的想想，在您的一生中，有沒有做過使您感到遺恨的事情呢？」李廣回答說：「我曾經殺死已經投降的胡人八百人，事後我也感到非常的後悔遺恨啊！」王朔說：「災禍莫大於殺死已經投降的敵人，這就是您所以不能夠封侯的原因啊！」後來李廣出征匈奴，在沙漠中迷失了方向，李廣因此而自殺身亡；他的孫子李陵也做了將軍，在一次戰役中，被匈奴俘虜而投降了匈奴；李陵的家族，因此就被漢朝的天子下詔滿門抄斬。

 

貶正排賢。

 

【解釋】

 

貶謫正直的官吏，到邊遠的地方；排擠賢良的同僚，使他失去官位。

 

【分析】

 

正人君子，賢良之士，都是國家的棟樑，所以應當要重用他們，這樣朝廷中才能人才濟濟，國內國外也都會知道而有所畏懼警惕；若是因為妒忌他們的才能節操，和自己不同道，就想盡辦法排擠他們，放逐貶謫他們到邊遠的地區；這種妨害賢良毒害國家的罪孽，實在是太大太大了啊！

 

要知道，世有伯樂而後才有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有；人才的遭遇，道理也是一樣啊！假使在位掌權的人，都像伯樂一樣，懂得發掘人才而善用人才；那麼有道德心量大的人，就可以使他當宰相；識大體的人，便可用他作諫官；有方策謀略的人，便可以付與他掌管兵權；操守廉潔的人，便可以用他掌管錢糧；愛護人民的人，便可使他作郡守或縣令；如此則政府大小的官職，都能夠由適當的人才來擔任，而沒有被遺漏的人才，那麼國家就一定會興旺！

 

明朝顏茂猷先生說：「凡是排擠貶謫賢良的人，和包容賢良的人，原來相差並不遠，只是因為被「我見」所影響。例如有聽到賢人的名聲，對他非常的仰慕；等他到了面前，對他便有一兩件事情忍耐不過，積久之後，便成了仇恨。故包容關係較遠的賢人比較容易，包容身邊的賢人則比較困難；包容的時間短比較容易，包容的時間長則比較困難，這是什麼原因呢？因為彼此的氣，互相的抵衝，而彼此的才能，也互相的抵觸了。彼此的名聲，在互相的排擠下，造成彼此的影響互相的打擊的緣故啊！而且這些賢人，也未必都能夠做到了平等心、無我相的地步；所以在彼此交往久了之後，就看見對方的短處了；以往仰慕對方的德行，現在則認為是錯敬了對方；今天嫉妒賢人，反而覺得自己的心中是沒有偏差的，其實這就是自己的心量不能夠容下賢人君子啊！所以有君子相遇，而最後卻弄得反目成仇，毛病就是出在這裡。必須平日就要有克己忍辱的功夫，不為名、不著相，實實在在的為國為民；對於一切的毀謗讚歎，絲毫都不放在心上，這樣才能為子孫和百姓造福啊！」

 

故事一：

 

宋朝的謝泌，最懂得知人，他從來不輕易的許諾推薦人，他一生向朝廷推薦的不過幾個人而已。他每次向朝廷發出推薦函的時候，必定是焚香禱告，朝向皇帝的宮闕禮拜說：「老臣又為陛下求得了一位人才啊！」范仲淹、王旦都是他所推薦的。謝泌臨命終的時候，能夠自己盥洗沐浴焚香，然後端坐而逝；斷氣之後，連頭都不歪一點；若不是他平日修持有功夫，怎麼可能會有這種的瑞相呢？

 

故事二：

 

周朝春秋時代，晏子向齊景公說：「國家有三件不吉祥的事情，而妖精鬼物並不在內。第一件就是國家有賢人，而君王不知道，這是一不祥；第二是知道了賢人，而不用賢人，這是二不祥；而用了賢人卻又不信任他，這是三不祥。」所謂的不吉祥，就是指的這件事情了；所以正人賢人怎麼可以排擠貶謫呢？

 

故事三：

 

唐朝的盧杞，很討厭顏真卿，一直想把顏真卿趕出朝廷；當時剛巧李希烈叛變，盧杞就向皇上奏道：「臣想只要得到一位儒雅的重臣，為李希烈分析叛變的福禍，就可以不用勞動軍隊，而使得李希烈臣服朝廷；顏真卿乃是三朝的舊臣，忠心正直，剛烈果決，而且名重海內，大家都佩服他；所以臣想他是最恰當的人選了！」皇上因此同意盧杞的建議，下詔派遣顏真卿，代表朝廷去安撫李希烈；後來李希烈想要留下顏真卿當他的宰相，顏真卿抵死不從，因而為國殉難；所以這件事，實在是盧杞所造成的。後來李懷光向皇上奏報：「盧杞殘害忠良，奸臣誤國。」盧杞因此就被貶官流放到新州，而且就死在新州。

 

【再析】

 

明朝的顏茂猷先生說：「小人之所以嫉妒，只是因為恐怕他人攻擊自己，陷害自己；卻不知道智巧謀略，總是敵不過造化的道理啊！命裡註定要失敗的，就算你用盡了心機，使盡了手段，也是無能為力啊！盧杞這些人，並非不知道這種道理，而自己卻是無可奈何，這就是因為當初的一念，想要鞏固皇上對自己的寵愛和信任；事到臨頭的時候，卻是已經成了騎虎難下之勢了；所以應當在開始的時候，就要非常的小心謹慎啊！」

 

凌孤逼寡。

 

【解釋】

 

欺凌孤兒，逼迫寡婦。

 

【分析】

 

凌孤逼寡這句話的大意，在前面的「矜孤恤寡」的註解中，已經提到了；太上既然勸誡「矜恤孤兒寡婦」於前，又再勸誡「凌逼孤兒寡婦」於後，反覆的叮嚀，十分的懇切；因為孤兒寡婦是人生的不幸，所以為天地所重視；怎麼可以乘他們無依無靠的機會欺騙他們，殘害他們呢？甚至侵占奪取他們的財產，或是使用詭詐的手段，派遣他們勞役差事，或是依仗著權勢，迫使孤兒寡婦流離失所，冤屈無處控訴啊！我們暫且不論鬼神的明察，和報應的不爽；只要想到孤兒，他們也是人家的兒子；寡婦，她們也是人家的妻子，請將自己的兒子，自己的妻子，設身處地將心比心的想想，也就不會做出這種傷天害理凌孤逼寡的事情了。

 

故事：

 

方城這個地方，有位叫鞏固的人，與一位周姓富翁為鄰居，周富翁的家中，忽然之間男的女的都死了，只剩下了一位老婆婆和年幼的小孫子；鞏固就藉著請他們吃飯的機會，騙老婆婆說：「妳的小孫子年紀太小，身體又單薄，光靠著留下來的財產過日子，並不是很好的方法啊！不如把財產都賣給我，我就負責撫養你們祖孫倆人；老婆婆聽了這話非常的高興，立刻就訂契約，比半價還要便宜，把財產全部賣給了鞏固。鞏固才拿到契約，立刻就逼迫他們祖孫二人搬家；鞏固晚上就夢到有人責罵他說：「鞏固，你竟敢圖謀我的家產，趕走我的妻子和孫子；我已經把這件事情告到上帝那裡；明年你的家人都會死光啊！」第二年，來了一群盜賊，打劫了鞏家，把鞏固全家殺的一個活口都沒留下；而老婆婆和小孫子，因為去年就被鞏固趕出家門，因此而免除了這場的浩劫。鞏固全家死了以後，婆孫二人就得以重返老家，產業也都物歸原主。

 

【結語】

 

看到這個禍及全家的慘案，那些敢凌逼孤寡的人，也應該可以反省悔改了啊！至於兄弟同族之間，而敢凌逼孤寡，簡直就是滅絕天倫沒有人性，那麼他們所得到慘烈的報應，就更加的嚴重了。

 

棄法受賂。

 

【解釋】

 

做官的竟然敢拋棄法律，接受人家的賄賂。

 

【分析】

 

從「棄法受賂」，一直到「見殺加怒」，都是就官員審問刑案上面來說的。凡是衙役或是書辦，也包括在內，並非專指法官而已。太上說「曲直輕重」，首先就說到「棄法受賂」；因為「曲直輕重」自然會有它一定依循的法則；而其惟一的目的，就是想要得錢；所以才會任意的接受，賄賂之人所請求的條件，而顛倒了法律規定；若是法官、衙役或是書辦，枉顧了法律的規定，竟敢拋棄法律，僅憑自己的好惡，來判定人犯的死生，那麼人民將不知道如何是好，而且會不知所措；難道他們沒想到，這樣做的話，一定會弄得天怒人怨，而且自己也必定會遭到奇禍啊！

 

明朝顏茂猷先生說：「能夠考取功名做官，都是熟讀詩書禮樂的人啊！怎麼會不知道，應該要崇尚廉潔呢？只是因為看慣了官場上的文化，為了營求官位，請人推薦提拔，不惜借債送禮，若是沒有錢，怎麼行的通呢？在最初開始貪污的時候，還有點分寸，心中還有羞愧不安；日子久了以後，則積習難返，愈貪就愈厲害；這時候的性情，已經被染污的和腥羶一樣的骯髒臭穢不堪了；而且人心貪得無厭，貪得了一百兩的金子，就會想：若是能夠貪得一千兩金子，豈不是更好嗎？等到貪得了一千兩的金子，必定會想：若是能夠貪得了一萬兩的金子，豈不是更佳嗎？更厲害的則是權位勢力喧赫一時，金銀財寶堆了滿屋，有的財寶甚至因為積存的時間過久而變舊了，這時候還感到不能滿足；旁觀的人都在笑他，而當局者迷，卻是渾然不自知啊！實在是因為他已經愛錢成癖了。這些貪污的人，大都是為了要使子孫能夠長久的享有富貴，卻不知道有許多愚痴的豪門子弟，因為這種的緣故，而遭到滅門之禍；而也有許多清白的貧窮子弟，卻能夠發達富貴。要知道，福跟祿都有定數啊！若是多得了不義之財，留下了怨業債，給子孫來償還，這並不是福啊！至於有做官的，為了要建立廟祀幫助宗族，救濟窮困的親戚，固然這些都是好事；然而心裡若是想要很快的完成這些好事，則會貪得更多更凶；還不如積德行善能夠招來吉祥，官做久了，自然就會富有，這樣福報豈不是更能夠綿遠流長啊！凡是做官的人，喜歡喝酒，愛好女色，喜好殺生，都是因為貪財的緣故啊！貪財的毛病，也都是從放縱自己的意念，養成了習慣；到了習慣久了，心性也就變了，就是捨掉了老命，也還是要貪財；自然就不會去管貪來的錢財，到頭來是有用還是沒用了！在剛剛做官的時候，有的人還能夠有所矜持，不肯貪污；等到年紀大了，官做久了，卻是把持不住而隨波逐流了。這就是因為自己漸漸的把官場，當做了是自己的家，把錢財當做了是自己的命啊！然而這種的人，比起那些一當上了官，就迫不急待大貪特貪的人，要好得多了。

 

另外做人家長官的，也不能光是自己清白不貪污，就以為只要自己能夠明哲保身，這樣就足夠了啊！更應當要嚴格的禁止部屬貪污才對，為什麼呢？因為長官的耳目畢竟有限，所有的案件幾乎全都要靠機關內部的部屬經手處理，所以部屬也因此而有了許多接觸賄賂的機緣；做長官的，如果平時不能夠以身作則，教導部屬『身在公門好修行』的道理，等於是助長了部屬貪污，罪過也是很重的啊！」

 

故事一：

 

明朝的耿九疇，在做兩淮鹽運司的時候，他操守廉潔的名聲，遠近皆知。有一次耿九疇坐在河邊，有位小孩就對他說：「河水的清澈，比不上您操守的清廉啊！」天順初年，朝廷想要推舉操守廉潔的官吏，做為全國官吏和百姓的榜樣，就任命耿九疇為掌管全國官吏風紀的都御史，後來又任命他為尚書。他的兒子耿子裕遵守他的教誡，操守也是十分的清廉，官做到了太子太保，吏部尚書。

 

故事二：

 

從前有位名叫樊光的官員，在他擔任交趾郡郡佐的時候，有一天，他正在衙門裡辦公，忽然間雷電大作，刮起了大風；樊光與兒子和狗，都被雷給打死了；他的妻子則在打雷的時候，看見一位道士，將她的身體搬運放置在別的地方，才得以倖免於難，否則她也早就被雷打死了。有人又問她說：「這是什麼緣故啊？」樊光的妻子就說：「曾經有兩個人互告對方打官司，兩個人都被樊光關在監獄裡；其中有一位理虧的，就拿錢賄賂樊光；而有道理的那個人，因此就被樊光狠狠的拷打逼問，並且強迫他承認犯罪；他的家人送來的飲食，樊光全都拿給了兒子和狗吃，那位嫌犯因為沒東西吃，就在他快要餓死的時候，有人看到他披頭散髮，向天帝控訴樊光的罪行；這件事情才過了幾天，於是就發生了，樊光、兒子、狗，都被雷打死的慘劇。」

 

故事三：

 

侯鑑在擔任江夏令的時候，與一位僧人頗有交情，只要他遇有空閒，就一定會去拜訪這位僧人。而且在他每次拜訪的時候，僧人都早就已經準備好了歡迎招待他的菜飯；可是有一次侯鑑去拜訪僧人，僧人此次的招待，卻和以往相差的非常懸殊；侯鑑因此就問僧人，僧人回答說：「侯大人，您每次來訪的時候，土地公一定會事先通知我，所以我才能夠預先做好準備啊！可是您這次來訪，土地公卻事先沒有通知，所以我才來不及準備，以至於招待不週啊！」侯鑑聽了非常的震驚，就拜託僧人請問土地公，這次不通知的理由？當天晚上，僧人就夢到土地公對他說：「侯鑑的官本來可以做到宰相，可是近來因為他接受了一位姓胡的，賄賂他六十兩的銀子，因此而冤枉的斷下了一件案子；天帝已經銷去他宰相的職位，他的官只能做到監司的職位，和我已經沒有統轄的關係了，所以我才沒有通報啊！」

 

【再析】

 

唉！侯鑑因為接受了六十兩銀子的賄賂，就被天帝變更撤換他原本可以當到宰相的官祿，所以這樣說來，侯鑑他這樣做，是聰明呢？還是愚笨呢？而且神明是不會將每一件事情的禍福因緣，都明白的告知當事人啊！因此接受賄賂而不知道已經減損福報的人就太多了啊！

 

又例如有一位擔任審判職務的推官，名叫魏釗，他因為接受了四百兩金子的賄賂，就故意的判決殺人犯無罪開釋，而使得死者含冤莫白；上帝因此就削去魏釗的官祿和壽命，過了一年，魏釗也就死了。現在的人，往往以為替人脫罪，不能夠和故意加重人罪相比，就拿這個做為藉口；卻不曉得「法律不可以放縱，人也不可以冤枉」的道理啊！

 

以直為曲，以曲為直。

 

【解釋】

 

把理直的變成理曲，把理曲的反認為是理直。

 

【分析】

 

兩邊的當事人，各自都向官府提出了訴狀，互相的控告對方；這時候雙方道理的曲直，尚未查明清楚，他們的生死與奪、有罪沒罪，全都在法官的一句話啊！所以法官怎麼可以輕忽隨便的就宣判呢？現在卻有把當事人理直的判成了理曲，而把理曲的判成為理直的法官啊！如此曲直顛倒的法官，若不是因為他接受了賄賂，就是他偏心循私啊！否則輕率鹵莽到了這種地步的人，怎麼會當得上法官呢？

 

故事一：

 

從前有位劉安民，在縣衙裡面做事，因為他處事公平，所以大家都很尊敬他；因此老百姓想告狀訴訟，在還沒告到縣衙之前，一定都會先去拜訪劉安民，請他判定曲直，是否可以提出訴訟，然後才決定告或是不告。劉安民非常的認真，義務的為百姓服務，雖然很辛苦，也是不推辭；百姓提出的道理是對的，劉安民就同意他說：「你的理直，可以提出告訴。」若是理曲的，就對他說：「你的理曲，若是提出告訴，一定會敗訴。」因此全縣的訴訟案件，因為劉安民的善斷曲直、為民服務而減少了一大半；後來劉安民的兩個兒子，都考取了功名，劉家到今天還是望族呢！

 

故事二：

 

趙時在擔任無為州教授的時候，有一天晚上，他夢到一個囚犯對他說：「我不幸被祖翔害死了啊！」趙時就說：「祖翔這個人精通法律，操守又廉潔，為人處事非常的謹慎，他怎麼可能會冤枉你呢？」囚犯說：「我的死，雖然不是祖翔的意思；但是因為他心裡面一直都懷疑我有罪，所以他就曲直不分，竟然把我判了死刑！所謂冤有頭、債有主，不是祖翔害死我，那又是誰呢？我已經把我的冤情，告到冥王那裡，所以祖翔也活不久了！」果然一個多月以後，祖翔就死了。

 

【再析】

 

近來喜歡攻訐他人，向法院告狀的情形，似乎愈來愈盛行了。如果為政者，不能夠用道德來感化人民，那麼加重誣告他人的罪刑，或許可以減少人民的訴訟；就算是進行訴訟，因為懷疑而誤判的案子，也不致於會太多。最怕是法官在左右原告的心意，亂用審判的名詞，以鼓勵煽動訴訟的風氣，這種的法官，恐怕他的命也不長了，而社會的正義也就敗壞了啊！

 

入輕為重。

 

【解釋】

 

把應該判輕刑的，卻把他判了重刑。

 

【分析】

 

書經說：「法官在判刑的時候，若是心中感到懷疑，就應該判得輕些。」又說：「判罪寧可判得輕些，也不要判得比他應該判的罪刑重啊！」但是居然有法官，故意把應該判輕的判成了重刑，實在是嚴重違背了聖人體卹憐憫罪犯的用心啊！而且人命關天，關係生死，責任更是重大，負責審案的官員，最應該加以留意，小心的蒐查証據，不可以有絲毫的疏忽；否則容易被誣賴之徒乘機利用，而誤導了案情啊！

 

故事一：

 

李若水在擔任淮南司理的時候，當時有五名強盜，因為事敗被捕入獄；強盜在被審訊的時候，曾經說出與一位出家人一同結黨搶劫；後來這五名強盜，都被判了死刑，而且死刑都已經執行完畢了，那位出家人才被官府發現。出家人說：「貧僧實在沒有做過強盜啊！」李若水對這位僧人，應該可以從輕發落；因為強盜都已經死了，無法對質啊！但是李若水堅持強盜說的是真話，竟然狠心的用殘酷的毒刑，殺死這位出家人。未料一個多月之後，獄卒李能無緣無故的大叫道：「和尚啊！這不干我的事啊！這完全是司理李若水威脅我，逼迫我殺你的啊！」李能說完就死了。第二天推司劉元也死了。又過了一天，李若水就暴斃了。不久之後，李若水的家人，也差不多全死光了。

 

故事二：

 

宋朝的鐵面御史趙清獻，在他擔任武安節度推官的時候，有老百姓偽造使用印章，他的部屬都說：「偽造使用印章的人，依法應當要判處死刑。」惟獨趙清獻公說道：「百姓造印是在朝廷大赦之前造的，而在大赦之後才使用；大赦之前並沒有使用，大赦之後也沒有再偽造啊！所以不論是在大赦之前，還是在大赦之後，依法都不會被判處死刑的啊！」最後趙清獻就以「罪疑從輕」，把這些涉嫌偽造用印的百姓給釋放了。後來他當四川成都知府的時候，有位名叫李孝忠的，聚集了二百人；並且私自製造符牒，度人為僧；有人就用圖謀造反的罪名，向官府告了李孝忠一狀。官府就派人把李孝忠和他的徒眾，以圖謀造反的罪名，全都捉拿下獄問罪處死。而趙清獻獨排眾議，決定僅處李孝忠私自製造符牒的死罪，其餘的人，都免除了死刑。趙清獻公對這件案子的處理，竟然被喧騰開來；消息傳到了京城，說他膽大妄為，竟然敢替叛黨脫罪；朝廷就派人查核他對本案判刑的文書，核對有無枉法的地方，最後朝廷還是認定他的判決是正確的；後來趙清獻公，官做到了太子少保，他的兩個兒子趙岏、趙鬥都很貴顯。

 

見殺加怒。

 

【解釋】

 

看見有人被判死刑執行死刑的時候，不替他哀憐，反而加以瞋怒，這種人實在是太殘忍了！

 

【分析】

 

曾子說：「如得其情，則哀矜而勿喜。」這是說有罪的人，當他接受刑罰的時候，仍然應當要體諒他犯罪時候的動機，不可以輕率任意的加重他的罪刑；況且死者不可能再復生，雖然是他自作自受，罪由自取；然而現場看到他受刑被殺，心中應該是感傷不已，正要為他掩面哭泣流淚都來不及了，怎麼可以加以瞋恨忿怒呢？這種人的心，實在是太殘忍了。至於家禽獸畜魚類，被人宰殺的時候，更是應當要憐憫牠們的無罪無辜；若是見到牠們被殺而加以瞋恨憤怒的話，這種人一定是殘暴酷虐嗜好殺生的惡人啊！

 

故事一：

 

宋朝的大臣盧多遜，被貶官流放到朱崖（現在的海南），當時的諫議大夫李符，為了這件事情，就入見宰相趙普，並且向趙普進言說：「朱崖雖然是在海外，然而那裡的水土氣候不錯，流放到那裡的官員，也多能夠保全住性命；而春州雖然是在內地，但是放逐到那裡的官員，則必定會死，希望您能夠變更前令，把盧多遜放逐到春州；對外而言，可以彰顯您的寬宏大量，實際上則可以置他於死地啊！」趙普聽了李符的建議，就點點頭表示同意。一個多月之後，李符因為出事，就被貶官流放到春州；當李符到達春州郡的時候，就死在那裡。

 

故事二：

 

羊道生是邵陵王的參軍，他有一位哥哥名叫海珍，擔任溠州的刺史；有一次，羊道生請了假去看哥哥，見到一個人被綁在樹上，哭著懇求他說：「溠州刺史要把我殺掉，乞求您大發慈悲救救我啊！」道生就問他說：「你犯了什麼罪？」那人說：「我只是想要逃跑叛離啊！」道生聽了非常生氣的說：「你犯的這個罪，最是令人生氣。」說著就用自己的佩刀，挖下了犯人的眼睛，一口就吞了下去；過沒多久，道生的哥哥到了之後，就下令將此人斬首。道生就覺得剛才吞下的犯人眼睛，哽在喉嚨裡面下不去，並且漸漸得感到發脹阻塞；道生因此沒有辦法進食，就餓死了。

 

故事三：

 

明朝的劉錫之，曾經夢到有人向他拜求說：「我乃是宋朝的大將曹翰，從前在唐朝的時候，我是一位小官員，因為聽法師講經有所感悟，就供養法師一頓齋飯；從此以後，就感招了福報，生生世世都投胎做人，漸漸的累積善因；到了宋朝，我在軍中擔任副將的職位，因為我久久攻城不下，心中十分的氣憤；攻下城之後，我就下令屠城，殺光城內的軍民；因為我屠城濫殺的緣故，自此以後，我就生生投胎做豬，以償還所欠的殺債。前兩年，佃戶用我來抵償欠您佃租的錢，承蒙您慈悲可憐我，使我能夠存活下去沒被殺掉；今天我就要在這裡償還以往所欠的殺債，馬上就要被人殺了，所以特別前來向您求救啊！」劉錫之就說：「那要用什麼方法才能夠救你呢？」曹翰說：「禽獸每當被人宰殺屠割的時候，真是痛苦不堪，難以形容；這時候聽到念佛的聲音，才能夠解除痛苦。所以希望您凡是見到牲畜被宰殺，或是被烹煮的時候，發大悲心；應當念阿彌陀佛，或是持大悲咒，準提咒，迴向眾生，這樣不但能解除我被殺的痛苦，而且還有超脫的大利益啊！」曹翰說完了之後，就很悲傷懇切的向劉錫之道謝離去。

 

故事四：

 

從前有位叫鄭鄰的人，突然的就暴斃死了；後來冥王發現，原來是抓錯了人，就把鄭鄰放回，閻王對鄭鄰說：「你回到陽間以後，應該要認真的積德行善；看見有人殺生，你就為牠們念南無阿彌陀佛，和觀世音菩薩；那些被宰殺的生靈，因此就能夠投胎轉世，而你也可以得福啊！」

 

【再析】

 

由此可知，念佛的確能夠超度薦拔亡者，而自己現世也能夠增福添壽，這一生的壽命報盡的時候，也必定能夠往生西方淨土。或有人問：「只是念佛的名號，為什麼自己和他人，都能夠因此而獲利益呢？」我回答說：「眾生因為久遠劫來，迷失昧卻了本性，想要他覺悟，實在是遙遙無期，太難太難了啊！但是只要一聽聞到佛的名號，這種迷昧就會覺醒；況且他人以殘忍的手段殺害生靈，而我則以慈悲拔苦的心，來為被殺害的眾生念佛，那麼捨惡從善之路，就在這裡了啊！所以見到眾生被殺，為他們念佛，可以說是功德無量啊！」

 

明朝的憨山大師說：「我在平常的時候，每當聽聞到牲畜被宰殺的聲音，不覺得就會感到心痛；就立刻為牠們念佛和念往生咒，我這樣做，也只是為這些被宰殺的生靈，盡我的一份心罷了。」看到以上的兩件公案，才知道眾生被殺受痛苦的時候，能夠聽聞到佛號的音聲，那麼他們事實上就能夠獲得大利樂；所以我們凡是看見或是聽見眾生被殺，或是看到在砧板上、湯鍋裡被殺被煮的生靈，隨時隨地都應該要發這個大悲心，為他們念佛；這樣就能夠做到真正慈悲，拔除眾生的痛苦了。若是所有的人都能夠發這個慈心三昧，那就全都是菩薩度脫眾生的大事啊！這個功德就不可思議了啊！

 

【結語】

 

審判和獄政，是屬於國家施政的大事；老百姓的生死，也與此有直接的關係；所以太上立言，首先就要嚴格的禁止行賄；至於理曲理直判刑輕重之間，尤其重視負責審判的官吏；因為他們握有權力，容易幫助人行方便啊！然而官吏一人的耳目，是非常的有限；所以擔任部屬的書辦衙役，若是能夠除去自己的惡習，跟著長官行善，救人於患難之中，這樣就可以造無量無邊的功德了。要知道善跟惡的分際，就在自己心中的一念啊！而借著風向拉起帆布，做起來就更容易了。別人說：「公門不可入啊！」我卻道：「公門好修行啊！」古人說的話，怎麼會騙我呢？至於殺人殺物，無論是別人殺，還是我殺，這都是殺啊！縱然不能夠做到挽救被殺生靈的性命，難道虔心的為牠們念佛，也會花費自己的錢財，浪費自己的力氣嗎？這個道理，請大家要仔細的想一想啊！

 

知過不改。

 

【解釋】

 

明明知道自己的過失，卻是不肯悔改。

 

【分析】

 

文殊菩薩向佛陀請教說：「少年的時候造孽，到老的時候才修行，這樣能夠成佛嗎？」佛陀回答說：「苦海無邊，回頭是岸。」圓悟禪師說：「那一個人沒有過失呢？有了過失能夠改，就是善莫大焉啊！」所以唯有君子能夠改過遷善，那麼他的道德也就日新又新；而小人則是掩蔽隱藏，甚至文飾他的過失，所以他所造的惡業，也就愈來愈顯著了。因為小人犯了過失，必定會找許多的理由，來為他的過失，做合理化的解釋；這就是為什麼太上所以諄諄教誡的原因啊！何龍圖先生說：「人犯的過失，可分為三類，有口犯的過失，有身體犯的過失，有心上犯的過失；善於改正過失的人，只要自己能夠靈敏警覺，認真的去掉執著吝嗇的習氣，對於道理，則一定要深入的研究探討，窮究到底，這樣自然就能達到誠意正心了。聖學、佛學、玄學，都是非常的博大精深，不容易講得清楚；然而最根本的學習方法，而且可以貫通儒、釋、道、三教的，就是改過了。

 

故事一：

 

宋朝的司馬光，在他五歲的時候，有一次他想要脫去胡桃皮，弄了半天，就是脫不掉胡桃皮；後來家中的婢女看到了，就幫忙他把胡桃放在熱湯裡面浸泡一下；因此很容易的就把胡桃皮脫去了；剛巧他的姊姊從外面進來，就問他說：「是你自己把胡桃皮脫去的嗎？」司馬光回答說：「是啊！是我自己把胡桃皮脫去的啊！」司馬光的父親聽到了，就責罵他說：「小孩子，不可以說假話！」司馬光吃了一驚，從此以後，就悔悟改過，一生當中都不敢再說假話了。

 

故事二：

 

宋朝的徐節孝積，在初次面見安定先生的時候，頭稍微偏了一點，安定先生就很嚴厲的說道：「頭要擺正，不可以歪斜。」徐先生就立即的悔改覺悟，並且說道：「頭要擺正，不可以歪斜，那麼心又怎麼可以不正呢？」從此以後，徐先生的心就未曾有過一點點的歪斜。或有人問他：「什麼是處世修身的要訣？」他一定寫了「正直」兩個大大的字給那個問他的人。

 

故事三：

 

宋朝的大文學家曾子固（曾鞏）與王安石的交情頗佳，神宗皇帝就問曾鞏說：「你覺得安石的為人怎麼樣呢？」曾鞏回答說：「安石的文章行誼，並不比漢朝的揚雄差，但是因為他吝嗇，所以比不上揚雄啊！」皇上說：「安石的為人並不重視富貴錢財，你怎麼說他吝嗇呢？」曾鞏說：「臣所謂的吝嗇，是指安石雖然勇於任事，有所作為；但是他卻是吝於改正自己的過失啊！」神宗聽了曾鞏的話，就點頭表示同意他的看法。

 

【再析】

 

唉！王安石以宰相的才幹，竟然因為掩飾不肯承認自己的過失，以至於最後弄到禍延天下，為害蒼生百姓，留下萬世為人臭罵的惡名。況且是現在那些剛愎自用而又沒有才幹的人，每天都在過失之中，而且又不知道要改過啊！

 

見善不為。

 

【解釋】

 

明明看見善事就在眼前，卻是不肯勇敢的去做。

 

【分析】

 

古人說：「取小所以就大，積一所以成億。」所以做善事，貴在要日積月累的儲積。知道是善事，就馬上要去做；而且還要很認真努力的去做。老子說：「九層高的樓臺，最初也是開始從累土漸漸累高的啊！千里之遠的行程，最初也是開始從腳下一步一步的走啊！」人若是能夠每天改掉一個過失，則可以消除一項的罪業；若是能夠日行一善，則可以增加一個福報的基礎。紫虛元君說道：「道生於安靜，德生於謙退，福生於清儉，命生於和暢。禍患是從多慾中生出來的，過失是從輕慢中生出來的。所以要戒眼，眼不要去看他人的過失；要戒口，口不要談論他人的短處；要戒心，心不要放縱貪瞋的念頭；要戒身，身不要隨著邪惡的伴侶；性命就好像在風中燃燒的蠟燭一樣，隨時都有可能被風吹熄滅啊！所以要常常想到，死了之後，神識往那裡去呢？這個身體只是暫時的寄托在這個塵世間，千萬別去造那罪業中的罪業啊！要知道善惡都存在於心中，而且絲毫都不會有錯誤的；人若是能夠巧於機詐計謀，那麼天就更是能夠巧於報應了啊！」由此觀之，人若是能在一天之中，或是聽到一句善言，看見一件善行，做了一件善事，那麼這一天才算沒有虛度空過啊！若是有人明明知道善事就在眼前，而卻不肯去做，這種人不知道他是什麼樣的心肝腸肺，簡直就是自暴自棄，自甘墮落，浪費生命，而自絕於天下，實在是太愚笨了啊！

 

故事一：

 

唐朝有位名叫蘇成的人，天性十分的頑劣，生平沒有做過一件善事；他每次看到書中所寫的嘉言懿行，必定會說：「這一定是假的啊！」看到別人勤奮的做善事，必定會笑他說：「這個人一定是奸詐邪惡的小人啊！」蘇成到了壯年的時候，身體就逐漸的縮小，兩隻手要趴在地上才能行走，他跟狗在一起吃飯睡覺，這樣過了一年就死了。

 

故事二：

 

周朝末期的時候，齊桓公有一次經過郭氏的廢墟，就問住在附近的老人說：「郭氏家族是怎樣衰敗滅亡的啊？」老人回答說：「因為郭氏家族喜歡善事而厭惡惡事的緣故啊！」齊桓公就說：「喜歡善事，討厭惡事，怎麼會衰敗滅亡呢？」老人說道：「因為郭氏家族喜歡善事，而不能夠去做善事；討厭惡事，而又不能禁止自己不去做惡事，所以才會衰敗滅亡啊！」

 

【再析】

 

從這個故事看來，現在的人自己迷失了神識，不能夠覺悟本性；加上萬緣交互的干擾，心思整天都在疲於奔命，窮於應付；一個念頭來了，又一個念頭去了；一日一夜之間，就有了八億四千個念頭啊！這就好像風在空中飛舞，而無處可以依止；又好像石頭壓草一樣，一下子停止了，但是一下子又生了出來，那裡有專心為善的日子啊！所以縱然是知道善事應當要去做，但是卻被自己的物欲所變更；就算是整天都在講經說法，往往卻多是帶著名聞利養，就像樹葉外表雖然茂盛，但是樹根已經開始腐爛，最後自取敗亡覆滅，這樣豈不是太可惜了嗎？

 

【嘉言】元朝天如維則禪師，普勸世人說道：「古德時常說：『我看見他人死了，我的心焦急得跟火燒一樣，我並不是在急別人，而是看到就快要輪到我了啊！』像這種的話，那個人不知道呢？但知道則固然是知道了，只是不肯修行；說你不肯修行，也是委屈了你；現前的諸位大德，多是下手認真做工夫來的啊！只是尚未到了千了百當的田地；這個過失在甚麼地方呢？這個過失在於不夠勇猛、不夠精進、不夠堅固、不夠久長啊！只是暫時的發了肯心，不久之後又退心了。所以說：『佛法無多子，長遠難得人。』學道的人都像初發心那樣的認真，作佛都有餘啊！所以說始終不變，才是真正的大丈夫啊！如今能有幾個人，能夠做到始終不變呢？往往十個人當中，就有五雙都是退失了道心啊！探討他們退失道心的因緣，大概也都各有各的所累而造成的啊！那麼所累的是什麼呢？所累的有三種累；第一是無問他是僧俗男女，各各都是為了身口所累。其次，有眷屬的人，則是為眷屬所累；有家計的人，則是為家計所累；這三種的累，簡直就累殺了天下的人啊！盡天下的人，都遭受這三種的累，所以才忙了一世，鬧了一世，苦了一世，乾弄了一世，空過了一世啊！何況又因為這三種累，起了無量的貪瞋癡煩惱，因此而造了無量的大小惡業啊！由於這種的業報，而墮落在三途八難的苦海之中，生死輪迴，受了無量的苦惱，而不得解脫啊！雖然遭受了無量的苦惱，只是始終都不覺醒；而不覺醒的人，都是因為不覺悟的緣故啊！他們不覺悟的是什麼呢？他們不覺悟的是身體眷屬家計，都不是自己的啊！如今說道身體不是你的，你尚且未相信，山僧現在就盡情的為你從頭說破吧！你最初來到母親的腹中，投胎的時候，單單只是一個識神，何曾有個身體來的啊！這個身體乃是父母赤白精血和合，結成的一塊頑肉，本來沒有知覺，不知道痛，也不知道癢；不知道冷，也不知道熱；不知道饑，也不知道飽；不知道苦，也不知道樂啊！因為你這一個識神，附著在這一塊頑肉之中；從此以後，知道了痛癢，知道了冷熱，知道了饑飽，知道了苦樂；等到出了母胎之後，就索性認著，喚作是我的身體了。剛才所說，身體並非是我所有的這個道理事實，也就決不肯相信了。因此佛祖慈悲憐憫眾生的愚痴，所以又苦口婆心向你說道：『這個不是你的身體啊！這是精血結成的臭皮袋啊！不屬於你管，不由你差遣安排，以至生老病死，都不是由你處分的啊！怎麼會知道是這樣的呢？就像你最初投胎之後，住在母親的胎中，七日就一變，次第的生長，稱作五臟六腑，百骸九竅，四肢六根，筋骨皮肉，漸漸的都成形了；乃至於出胎，都是熱風所吹。業力所使的啊！而你則是不知不覺，何曾是由你所差遣安排的啊！既然出生之後，長到三四十歲，他便髮白、齒搖、面黃、肌瘦、漸漸的都變來了，漸漸的都老來了，衰老之相也就都現前了啊！接著病又到了，病既然到了，死亡便接著來了。如此像這樣的變化變壞，一一都是不由你啊！你本來也是不願意如此，只是奈何管不動他啊！就論你從生到死，向這個臭皮袋上，不知道用了多少的恩愛情義，種種的保養他，種種的愛護疼惜他，種種的醫治安排他，可是他卻是忘恩負義，如此的惹人討厭啊！何況還更有惹人討厭的地方，只例如在夏天炎熱的時候，有一位壯健的好漢，忽然在黃昏的時候，得了一個急症死了，死到二更半夜的時候，便會覺得屍體臭穢逼人，不能夠靠近啊！於是就急急忙忙用棺材，把屍體裝進去蓋好入斂了，等不到鐘鳴天亮，就急急忙忙的扛出去燒掉了。縱然是至親至愛的眷屬，也不容他多停留一下啊！』從這件事看來，昨天晚上，還是一個壯漢，今天早晨起來，便成了一堆骨灰了！不知道他的識神，又向何處去了；如此的急變，並由不得你啊！既然是你的身體，就應當是由你管；既然是不由你管，如何卻又妄認他是你的身體呢？這樣只是徒然的遭他所累，退卻道心啊！你的眷屬，也是一樣，彼此都是拖了個臭皮袋，彼此都不自由，彼此都是管不到；一旦無常到來，彼此也都不能替代啊！當活著的時候，彼此都被一種恩情所纏繞，喚作是眷屬；可是在眼光一閉之後，彼此都不認識了；如何妄認他為眷屬，遭他所累，退卻道心呢！你的家計，也是一樣啊！在你眼開腳健健康的時候，在那裡計較經營，慳吝守護著家計，並且認為百千萬年都可以得到他的受用；誰知道一氣不來的時候，一毫也將他不去啊！如何妄認他是你的家計，遭他所累，退卻道心呢？今天你們既然聽聞到這些道理，便應該要回光照破，痛自的醒悟，對於這三種的累上，不要認著、不要戀著、不要貪著，安住在定分上，安分的隨緣度日；必須要撥轉念頭，向生死的大事上，奮發勇猛的精進；而且道心發的要堅固久遠，在這件事情上面，一定要探究個明白。」

 

自罪引他。

 

【解釋】

 

自己犯了罪，不肯承認；反而牽引他人，希望脫卸自己犯罪的責任。

 

【分析】

 

罪是自己犯下的，等到東窗事發的時候，就牽引嫁禍別人，這就是俗話所說的拖人下水啊！他的動機，不是希望掩飾疏漏自己的罪行，就是想要報仇嫁禍他的仇人；卻不知道，自己的過失，終究是遮掩不住；而誣賴別人，也終究是誣賴不成啊！只是徒然的增加了自己的罪孽而已；縱然是僥倖逃過法律的制裁，但是仍然難免會遭到天誅啊！

 

故事：

 

趙業曾經在旁觀看賈奕殺牛，賈奕死了之後，就向陰間的判官說：「我殺牛的時候，趙業也在旁邊幫我殺啊！」他這樣說，是希望趙業能夠分擔自己的罪過。等到趙業的魂魄被鬼卒拘捕到陰間，幾乎不能辨認賈奕了；不久就看見一面大鏡子，直徑大約有一丈多長，懸在空中；這時候，可以很清楚的看見，賈奕手裡拿著刀在殺牛，而趙業則是靠在門的旁邊，心中有不忍之意；這時賈奕才肯服氣認罪，而趙業的魂魄才能夠重返陽間。

 

【再析】

 

按照佛經說：「一切世間的眾生，都是生死相續；在臨命終的時候，煖觸尚未捨除以前，一生所做的善惡事情，一時之間，都會浮現出來；大概臨終所現的境界，也就是我們平日心地的境界啊！所以地藏菩薩的罪珠，就是我的心珠；閻王殿前的業鏡，就是我的心鏡啊！而且我們現在做了一件不善的事情，就會在我們的心中留下了印像，往來縈繞著磨滅不掉，所以怎麼可以妄自的牽引誣賴他人呢？」

 

壅塞方術。

 

【解釋】

 

故意阻撓醫卜星相或是一技一藝等類的方術，使他們不能夠用所學的方術，來養家活口濟助世人。

 

【分析】

 

醫卜星相以及一技一藝，都可以算是方術；功夫淺的人，可以藉著方術來養家活口；功夫高的人，則可以用來濟世救人。若是故意的壅塞阻撓這類的方術，使他們不能夠行使，這就是我們的心量不夠廣大，而國內就會有許多饑寒失業的人了！至於是邪師庸醫，會傷害到教化，會誤人的性命，以及燒丹煉汞這類的方術，就不可以援用這個例子，而是應當要加以禁止。一般讀書人的家中，必須要嚴謹門戶；凡是三姑六婆，都應該要戒絕往來；縱然是有所往來，也應當要重視她們的人品是否端正，這也是端正根本防微杜漸的方法。

 

故事：

 

翟乾祐在世的時候，因為他能夠考召神明而頗有名聲。他每每念到雲安境內江河，水流危險的地方，就有十五處之多；因此他就召來灘神，想辦法要弄平這些灘險，使險灘不再危險；共有十四處的灘神應他召請而來。獨獨有位女灘神，頭上戴著高帽子，身上穿著大長袍，向翟乾祐慷慨的進言說：「據我觀察，您要平灘險的用意，不過是為了要方便往來的船隻；您不知道從事船隻生意的人，獲利相當的豐厚；縱然是多花些小錢，對他們來講，也不足以構成損失；而沿江居住窮苦的人家，就有三四百戶之多；他們沒有田地可以耕種，沒有桑樹可以養蠶，全都靠著用勞力拉船，渡過險灘討生活啊！今天若是把這些險灘弄平了；對行船的人而言，固然是方便多了；可是對那些住在江邊，靠著拉船過日子的窮人來說，以後他們要靠什麼過活呢？太上的意思，決定不是這樣的，我深恐您到時候會因此而獲罪，不免為您擔心，所以向您建議希望您能改變這個決定！」翟天師歎氣的說道：「您的考慮是如此的周延深遠，不是我能夠比得上的啊！」於是就再命令十四位灘神，各自的重新恢復灘險。

 

【再析】

 

從這個故事，我們可以知道，非獨方術不可以阻撓壅塞，就是靠勞力賺錢餬口的小生意，也應當要為他們設法流通，處處都為他們留些餘地，使他們的生活，不至於為饑寒所困，這樣才是一位仁慈的人所用的心啊！

 

訕謗聖賢。

 

【解釋】

 

對於古聖先賢，不能夠恭敬的崇奉，竟然敢任意的毀謗。

 

【分析】

 

有兩種人喜歡戲侮毀謗聖賢，一種人是因為自己的愚痴，不知道聖賢偉大的教化，對世間有深遠的影響，這種人就像是躲在甕裡面從甕口看天，卻埋怨天空為什麼那麼的渺小。另外一種是世智辯聰的人，仗著自己的聰明辯才，煽動鼓惑他人毀謗聖賢，這種人就像是在水中捉月亮一樣，徒勞無功；而聖賢是不會因為他們的煽動鼓惑別人毀謗，而受到任何的影響。這裡所謂的聖賢，是指儒、釋、道三教的聖賢。儒教是以「正」來設教的，釋教是以「大」來設教的，道教是以「尊」來設教的；我們看到儒釋道三教，都是善於保護生靈，而厭惡殺害眾生；同樣都是仁心的表現，都是要求自己對待別人，就和對待自己一樣；同樣的，都是平等大公無私，戒止瞋恨，節制慾望，禁止過失，防止犯錯；同樣的，都是自我要求修持的功夫，都能夠像雷霆一樣，震醒眾生的迷惑，啟發眾生的智慧；同樣的，也都能夠發揮風俗教化的功能，簡單的說，天下的道理，不過是善跟惡這兩條路；而三教的本意和目的，也無非是教人改過從善啊！如果從內心的修持功夫來論的話，則三教無不是歸於一啊！所以宋孝宗曾經對韓愈所作的排斥佛道的文章—原道，做了一個辯解，他說：「以佛來治心，以道來治身，以儒來治理世間。」宋孝宗實在是一位真正懂得心、身、和世間，都是同等的重要，不容許有一樣是不治的。那麼這樣說來，儒釋道三教，豈能夠容許有一教不存在呢？都是應該要同時並存的啊！

 

現在的儒者，或是以聖人來反駁否定佛教，或是以為佛教凌駕聖人之上。現在的僧人和道士，或是為了佛而消滅道教，或是為了道教而議論批評佛；總而言之，都因為個人的見解執著，而在錯誤的分別大道啊！怎麼會了解三教原來是並沒有什麼不同的啊！最怕是個人產生了錯誤的想法，用自己的意思來猜測，以浮躁的心在強辯；而真正有高度智慧的人，果然能夠平心靜氣的，把這些道理融會貫通，窮本溯源，直探它的源頭；就能夠知道佛教講的明心見性，去迷求悟；道教講的清心寡欲、積功累行；儒教講的正心誠意，都能夠攝受教化眾生，而且沒有衝突；總而言之，都是要引人入道而已，又有什麼名相可以執著的呢？所以由此可知，三教都是正法，同為千萬年來一切有靈性的有情生命的眼目，也是真理的準繩。為什麼那麼的愚痴，去毀謗聖賢，造下來生墮入拔舌地獄的惡因啊！至於經典、書籍、和字紙，乃是聖賢的精神所寄託，作踐經典、書籍和字紙的人，與訕謗聖賢的罪過相同啊！

 

故事一：

 

高之綬不信仙佛，而且還想盡辦法極力的毀謗。他曾經用法華經來糊牆壁，有人送他一尊佛像，高之綬就說：「這個佛像可以拿來做成器具使用啊！」於是就用鋸子鋸開，做成環形的飾物十枚；後來高之綬因為譏諷批評朝廷的施政，被皇帝下詔，把他送到刑部審判問罪，最後被判腰斬，並且在市集上公開的執行。

 

故事二：

 

明朝大將戚繼光，平日持誦金剛經；有一天，忽然夢到一位已經死去的士兵，向他請求誦一卷金剛經，以增加在冥間的福報。戚繼光早晨起來之後，就為這位亡故的士兵，誦完了一卷金剛經。卻又再夢到這位士兵向他說道：「承蒙將軍您的大恩大德，為我念了一卷金剛經；然而我卻僅得到半卷的功德，因為其中夾雜了『不用』兩個字啊！」戚繼光想了半天，才想出這「不用」兩個字的原因來；原來是他在誦經的時候，婢女為他送茶餅來，這時候他揮了揮手表示拒絕，口裡雖然沒有說出來，但是心中卻有「不用」兩個字。所以第二天的早晨，他就關起門來念經。後來又夢到那位亡故的士兵向他道謝說：「報告將軍，我現在已經獲得超度了啊！」

 

【結語】

 

從這個故事我們可以了解，讀誦聖賢的經典，尚且不可以夾雜一個雜念，況且是毀謗聖賢呢？

 

侵凌道德。

 

【解釋】

 

遇到有道有德的人，不尊敬他、不親近他，反而侵犯他、欺凌他。

 

【分析】

 

世間有道德的人，例如讀書明理的儒者，刻苦修行的僧人或道士；他們的言語，可以做為世人的法則；他們的行為，可以做為世人的楷模。這些有道德的人，所以出類拔萃超群出眾，乃是因為天地正氣之所鍾啊！我們愛敬他們都來不及了，怎麼可以侵犯欺凌他們呢？

 

故事一：

 

國清禪師講經說法度化眾生；但是有某位官員，向來就不相信佛法，就把禪師綁起來，打了二十大板；這位官員晚上就夢到死去的父親很生氣，而且哭泣的向他說：「你竟敢污辱禪師，閻羅王為了這件事情，也打了我二十下的鐵鞭，連你的官位也被削除了啊！」

 

故事二：

 

淳于崇德二十歲的時候，就進入了學宮讀書；他的個性十分的怪異邪僻，凡是有道德的讀書人，他必定會大肆的加以欺凌詆毀。有一天晚上，忽然見到一位神明對他說：「你千方百計的侵犯欺凌有道德的人，所以我來奪走您的智慧！」神說完了，就拿刀一砍，淳于崇德就當場昏倒在地上；醒來之後，竟然笨的跟呆子一樣，過沒幾年，就死了。

 

故事三：

 

漢朝的張良，在他年少的時候，有一次到下邳遊玩，橋上有位老人，老人的鞋子掉到了橋下，老人就對張良說：「年輕人，到橋下面幫我把鞋子撿上來。」張良念到老人家年紀大了，就勉強的忍住自己的脾氣，走下橋去，幫老人撿鞋子。鞋子撿好之後，這時老人又舉起腳來說道：「年輕人，幫我把鞋子穿上。」張良就跪著幫老人穿鞋，老人說：「你是一位可以教的孩子啊！」於是就拿出一卷書對張良說：「你讀了這卷書，就可以成為帝王的老師了。」老人說完之後，頭也不回的就走了。張良一看這本書，原來是姜太公兵法；因此就認真的研讀，後來幫助漢高祖劉邦取得天下，被漢高祖封為留侯。

 

【再析】

 

從這個故事可以知道，有道德的人，可以成就許多的人才，那些侵犯凌侮道德之士的人，就像是逆著風在撒灰塵，徒著手在遮天一樣，只是讓別人看到自己多麼的不自量力啊！

 

射飛逐走。

 

【解釋】

 

射殺飛禽，逐捕走獸。

 

【分析】

 

射—不只是用弓箭射而已，凡是用火鎗、鳥銃、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網縵，都算是射啊！或是為了賣錢，或是為了貪圖口腹之欲，就在四處布下了殺機陷阱，使得飛禽喪命，有的頭被斬斷了，有的胸被貫穿了，不知道有多麼的痛苦啊！我們應當要加倍的發慈心來救護牠們。吃牠們肉的人，為何忍心要跟牠們結上這個往後必定會報復的怨仇，而一定要用牠們來充當我們可以調整減少的菜餚啊！而捕殺禽獸為業的人，何苦要造下這種無窮的怨孽，來賺這種有限的利潤呢？

 

故事一：

 

董某喜歡用網來捕捉飛禽，捉到以後，就用竹子貫穿鳥兒的腦袋，用稻稈燃燒鳥兒的羽毛，再拿去賣錢，所殺的鳥不計其數。董某到了老年，就得到了一種怪病；遍體都生出了粗皮，粗皺得就像樹皮一樣；癢的時候，董某就用稻稈燒粗皮來止癢；頭痛的時候，就叫人用竹子拍打他的頭，最後竟然因為這個怪病而死。而劉冬兒則是專門用弩箭射殺飛禽，被他射殺的飛禽，不知道有多少；有一天，他靠在門旁射麻雀，偶然覺得耳朵好癢，就用箭頭搔癢；這時候忽然風吹門，而門就撞擊到他拿箭搔癢的手，箭頭就穿過了耳朵，血流如注，劉冬兒就這樣的死掉了。

 

【結語】

 

唉！用箭射自己，用稻稈燒自己，一一都是自己所造作過的惡業，為什麼報應會如此的巧妙啊！

 

故事二：

 

唐朝的韋皋，養了一隻鸚鵡，這隻鸚鵡每次聽到念佛，就會非常的興奮，專注的傾聽；叫牠念佛，就會大聲的念南無阿彌陀佛。有一天，鸚鵡就端立著往生了；火化之後，得到十顆的舍利，韋皋還為這隻鸚鵡立了一個塔埋葬牠。又宋朝元祐年間，有位出家人，養了一隻鴝鵒，這隻鴝鵒一直都隨著出家人念佛。有一天，鴝鵒低著頭，收了翅膀，站著就往生了；寺裡的主僧可憐牠，就把牠埋葬了。忽然就在牠埋葬的地方，生出了一朵青色的蓮花來，而且異常的芳香。大家感到十分的奇怪，就挖開埋葬鴝鵒的土堆，發現這朵蓮花，竟然是從鴝鵒的舌根生出來的啊！全郡的人都前往觀看，太守還特別的為這隻鴝鵒作了一首偈子：「天產靈禽八八兒，解隨僧口念阿彌；飛禽尚證無生忍，我輩為人豈不如。」

 

【再析】

 

從這兩個故事觀察，天下大小的物類，都是屬於生靈；而我佛慈悲，全都平等的攝受愛護，而人為什麼還要戕害物類的性命呢？

 

明朝的顏茂猷先生說：「現在的人都說，天生萬物，是用來養活人的，所以這些飛禽走獸，本來就應該給人吃的；卻不知道，人也是生長天地之間的一物啊！人若是能夠修養真性、善護生靈，這樣才夠資格配稱「人為萬物之靈」，不然就跟動物又有什麼差別呢？而且人若是沒有依照正法修行，那就出離不了六道，仍然在六道中輪迴！今生做畜牲的，他的前生或許是人；而今生得到人身的，他的前生或許是畜牲；因此貪瞋貪殺，互相的吞食，在這生與死的路頭上，最是可怕；而一旦入了陰間，則今天在追捕走獸的人，又怎麼知道不會被他所殺害的走獸追逐呢？」

 

或有人問：「人若是都不殺生食肉的話，那麼禽獸豈不是會充滿了這個世間嗎？例如豺狼虎豹將會吃人，這豈不是養畜牲來害人嗎？」我回答他說：「佛說：人若是具備了慈心和功德，那麼一切的刀兵水火，都不能夠傷害到他；一切的惡獸毒蟲，也不能夠傷害到他。從前有一位造惡的國王，驅趕著凶猛的象群，衝向佛來，想要把佛害死；而佛陀心中則生起了慈悲心，憐憫惡王和大象的無知；就在這個時候，象群見到佛的五指，化為獅子大吼，於是大象們紛紛倒地臣服在佛前。所以涅槃經極為讚歎慈心的功德，就是這個緣故了；因為慈心到了極點，就能夠感化天下最殘暴的禽獸啊！」

 

故事三：

 

在東漢光武帝的時候，洪農郡的轄內，有很多的老虎；太守就下令叫民眾設下了許多的陷阱，拿著弓箭來防治老虎為患；然而老虎為患，卻是更加的嚴重。等到劉昆擔任洪農郡的太守就說：「老虎為患，乃是暴政所導致的啊！」於是就下令民眾把陷阱都填掉，弓箭都折斷；積極的推行仁政，體恤照顧老百姓的疾苦；老虎因此就成群結隊的渡河，離開了洪農郡。

 

【再析】

 

太守劉昆並沒有修行証道，他只是以一念的仁心，於是馬上就能夠平息凶猛的虎患，何況是學習佛陀慈悲的人呢？又例如証道的聖僧，伏虎降龍以及現代的「伏虎僧」廣欽老和尚的事蹟，也是大家耳熟能詳，甚至還是親眼見到的事實，絕不是捏造虛構；假使人人都能學佛學聖僧，則縱然虎豹之類凶殘的野獸充滿了世間，也不能夠為害啊！所以何必去憂愁禽獸會害人呢？因為殘暴的人，全都化為了慈悲，那麼害人的猛獸，也都化為麒麟和鳳凰了啊！於是我們才知道，有的動物雖然是非常的凶猛惡毒，但是也有可以感化牠們的地方啊！就只怕我們自己不能夠慈悲啊！

 

發蟄驚棲。

 

【解釋】

 

發掘蟄伏在土裡的蟲，驚擾棲息在樹上的鳥。

 

【分析】

 

天冷的時候，蟲都蟄伏在土裡面，若是把蟲挖掘出來，牠們一定就會凍僵死掉。所以太上在這裡特別寫出來，以禁戒人們不要做；而諸佛菩薩尤其更是愛惜憐憫這些小蟲，人怎麼可以不體會這個道裡，而隨便的去挖掘蟄伏在土裡面的蟲呢？

 

故事：

 

宋朝的大將曹彬，在冬天的時候，決不整修房屋和牆壁；有人就問他原因？曹彬回答說：「冬天修理屋牆，恐怕會傷害到蟄伏在裡面的蟲啊！」

 

【再析】

 

曹彬和他的孫子，累代都被皇帝封王，他的福報是如此的大，但是卻不肯種下挖掘蟄蟲的惡因；而現在居然有無故焚燒山林草木的人，竟敢以此做為玩樂遊戲，逞快意於一時，卻傷害到萬億的生靈，我們為何不用曹彬愛護蟄蟲的故事，互相的告誡提醒呢？若是碰到了有人焚燒草木山林，就應該要馬上的撲滅；至於村民小孩因為無知而做這種行為，尤其應當要好好的勸導；若是有人用熱水傾倒在地上，或在地上焚燒紙陌祭祀祖先，這些都應該要隨時的留意勸導，以保全地面下的蟄蟲不受傷害，這樣的存心實在是太慈悲了啊！

 

【分析】

 

鳥既然已經棲息在樹上，就好像人已經上床睡覺一樣；這時候忽然有所驚動搔擾，豈不是全家都被驚擾的大亂了嗎？太上不要驚動棲息在樹上鳥兒的教誡，跟孔子所說：「弋不射宿」的意思是一樣的；仙經上也說：「凡是能夠隨時隨地行方便，救護眾生性命的人，必定會得到福德長壽的果報。」

 

故事一：

 

從前有一位住在山中的老太太，名叫李奚子，每次遇到了大雪，樹枝都被雪覆蓋住了；因此鳥兒都沒有棲息的地方，就飛來聚集在她的家裡，老太太就拿穀子餵鳥吃，而且還不敢驚動它們。上帝說：「李奚子，有仁心，可以活到五百歲。」結果李奚子真的活到了五百歲。

 

故事二：

 

有位姓楊的人，以捕捉禽鳥賣錢來討生活；有一天，他看見一隻寒鵲在樹枝上棲息，於是就拿了裝上黏膠的竹竿，爬上樹枝去捕捉這隻寒鵲；結果樹枝斷了，他就跌下樹來，剛好就被手裡拿著的竹竿，刺到了頭部，流血過多而死。

 

填穴覆巢。

 

【解釋】

 

填塞蟲蟻居住的洞穴，翻倒禽鳥棲息的鳥巢。

 

【分析】

 

穴—是一切細小的含靈聚集居住的場所；自人看來，只是一個洞穴而已；從牠們看來，則是牠們賴以安居的家啊！跟人居住的家，沒有兩樣，怎麼可以把洞穴填起來塞住呢？這樣就會斷了牠們的生門，絕了牠們的出路；而且甚至會覆滅牠們的宗族啊！人類怎麼可以忍心這樣的做呢！

 

故事一：

 

從前有位比丘，修行已經証得了六神通，跟一位小沙彌住在一起；比丘在禪定中，見到小沙彌還有七天就要死了；因此就給了一個方便，叫小沙彌返家看父母。過了八天，小沙彌又回來了，沒有死；比丘感到很奇怪，就再入定觀察，小沙彌沒死，到底是什麼原因？於是才知道，原來是小沙彌在回家的路上，看見了一個蟻穴；地上的流水快要流進螞蟻洞了，小沙彌急忙脫下袈裟，拿泥土把水擋住，使水流不進螞蟻洞裡；小沙彌就是因為救護蟻命的因緣，而延長了十二年的壽命，小沙彌因此就更加的精進修行，証得了四果羅漢。

 

故事二：

 

杭州有位婦人，喜好殺生，尤其是討厭螞蟻弄髒了飯菜；因此常常把螞蟻燒死，只要找到螞蟻洞穴，不是把洞穴填塞住，就是用滾湯澆進洞裡，殺死了無數的螞蟻；後來她生了一個孩子，還在餵奶的階段；有一天，這孩子竟然被一大群的螞蟻，咬得全身都腫了起來，最後肉爛而死。

 

【結語】

 

朱璣先生說：「婦人疼愛孩子，就像愛自己的生命一樣，所以勸婦人戒殺，應當用這個公案來勸，比較有效果；因為被勸的婦人，會知道害怕啊！」所以朱璣在戒殺的誓詞中，有『若是再舉刀，就如同是殺我們自己兒女』的兩句話，一方面是用來警惕自己，一方面是用來警惕妻子啊！

 

【分析】

 

巢—是一切大小的鳥類，依止在裡面哺乳生產的地方，並且還可以躲避霜雪寒冷的侵襲，被網捕捉被彈射到的危險。若是被人弄翻了鳥巢，就跟人類被毀了屋宅燒了房子的情況沒有兩樣，豈不是置牠們於死地嗎？太上在保嗣章說道：「凡是有人後代的子孫衰敗滅絕，都是因為他在前世的時候，弄翻了鳥巢，毀壞了鳥蛋，焚燒山林打獵，弄乾水塘捕魚，墮胎損子，犯了第一千六百二十條的規定，所以才會招致子孫衰絕的果報啊！」

 

佛說：「若是見到有人在爬樹捉鳥蛋，下水在捕魚，這時候我們應當默念寶勝如來的聖號幾十聲，鳥蛋和魚，牠們就能夠因此而脫除了災難，這也是一種救護生命的方法。」或有人問：「應該要先仁民，而後再去愛物才對，為什麼現在都只教人愛物，這是什麼道理啊？」我們應當回答說：「因為仁民比較容易做到，而愛物則比較困難；如果一個人竟敢忍心去害物，那麼他必定也會敢忍心害人了；而一個人不忍心去害物，那麼他待人的心也就可以知道了！」所以華嚴經說：「我尚且不忍心叫一隻螞蟻去做苦事，何況是叫人做呢？」

 

古時候，商王成湯親自教獵人網開三面，不要一網打盡的仁心，使得獵人大為感動；商王成湯推此愛物的仁心而及於百姓，所以他的仁德，澤被了天下的蒼生。齊宣王有一次不忍心見到一頭牛，在經過堂前恐懼發抖的樣子，好像沒有犯罪，而被冤枉的送到了死地；於是就命令用一頭羊去換掉牠，百姓卻誤會齊宣王吝惜一條牛，拿一頭小的羊去換大的牛；而孟子則稱讚齊宣王有仁心，足以實行王政；如果齊宣王能夠擴充此一仁心，就足以保有天下了。假使秦國的大將白起，能夠存有愛物之心，則不會在長平之戰的時候，坑殺了趙國的軍隊四十萬人啊！所以愛物和愛人，同是一個仁心啊！如來在因地修行的時候，因為憐憫一隻鴿子被一隻老鷹追逐，就保護鴿子；而老鷹就責怪佛陀太殘忍了，為了救鴿子，卻令老鷹餓死。於是佛陀就割下手臂上的肉餵老鷹吃，而且心中沒有一點悔恨之意；因此臂上的肉，又立刻的重新生了出來。佛陀以臂肉賜鷹的這種大慈大悲，不但充滿了十方，而且洋溢於萬劫；誰說愛物的人，不能夠愛人啊！所以一個人能夠做到心心救苦，他就是觀音菩薩的示現；一個人能夠做到念念行慈，他就是彌勒菩薩下生人間啊！

 

故事一：

 

宋朝的蘇軾，在東坡建了一座房舍，住在那裡，因此就號為東坡居士。他在書房前面，種了許多的竹子、柏樹和花草；時間久了，滿個院子都長滿了竹柏花草，許多鳥就飛來屋前的樹上作巢；東坡因此就禁止孩子和僕人，不可以捕捉鳥；幾年之後，鳥兒在樹枝上作的巢，也就愈作愈低了；鳥巢中的蛋，就是低著頭，都可以看到啊！

 

【再析】

 

從前聽說鳥類作巢，一定是離人住的地方很近，目的就是想要遠離避開蛇、鼠、老鷹的危害。現在的人居然要吃掉牠們的小雛鳥，翻掉牠們築的巢，難道人類比起蛇鼠老鷹，還要更不仁慈嗎？

 

故事二：

 

宋朝有一位姓朱的人，喜歡弄翻鳥巢，尤其討厭蜜蜂，他見到蜂巢，雖然築在很高的地方，他也一定要想辦法，拿了梯子上去，把蜂巢破壞掉；後來他生了兩個兒子，孩子生下來，肛門都是塞住的，因而無法排洩，不久也就死了，朱某竟然絕嗣，沒有後代。

 

【嘉言】

 

慈壽禪師說：「世人多殺生，遂有刀兵劫；負命殺你身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴；報應各相當，洗耳聽佛說。」這首偈子的意思是說：「世間的人多殺生是因，於是就有刀兵劫的果報；因為你殺了他的性命，所以他就來殺你，要你還他的命；你欠他的錢不還他，他就來燒你的家，使你損失財產；把你的妻子離散了，原因就是你過去曾經破壞過鳥類蜂類的巢穴，這就是報應啊！而且報應是相當的，所以我們要洗洗耳朵，好好的聽佛說的話啊！」

 

傷胎破卵。

 

【解釋】

 

傷害了動物的胞胎，破壞了牠們的蛋，都是殺生的行為。

 

【分析】

 

動物禽鳥雖然還沒有出生，但是胞胎和蛋，裡面都有生命，就像人類懷孕一樣，所以傷了牠們的胎，破壞牠們的卵，就等於是在殺生啊！佛說：「人若是凶惡殘暴，不相信因果報應的道理，敢去捕捉剛出生的幼小禽鳥，和吃牠們的蛋，使飛禽鳥類失去了牠們的孩子，因而悲傷的啼叫；甚至傷心到眼中出血，這種人會得到孤獨沒有兒子的報應啊！」

 

故事一：

 

從前白龜年曾經到山裡面訪仙學道，取得了一本仙書，因此他學會了聽懂各種禽獸的語言。有一天他經過潞州，太守知道他有這種特殊的能力，於是便請他過去坐坐。剛好太守的屬下趨趕著羊群經過庭下，其中有一隻羊，怎麼鞭打牠，牠都不肯走，而且還一直的悲鳴；太守見到這個情景，便問白龜年說：「白先生，您可知道這隻羊在說什麼嗎？」白龜年回答說：「這隻羊說，牠的肚子裡懷有小羊，即將就要生產了，等牠生完之後，牠才甘心就死。」太守聽了之後，覺得很好奇，就命令屬下，把這隻羊留下來不殺牠，過了不久，這隻羊果然生下了兩隻小羊。

 

故事二：

 

唐文宗很重視飲食，有一次，御善房正在為他烹煮雞蛋，忽然聽到烹煮雞蛋的鍋子裡面，發出了微微的聲音，好像集體在呼喊觀世音菩薩的聖號，而且聲音非常的悽涼悲傷，監廚的官員就把這件事情奏報給皇帝，於是皇帝就派人到廚房檢查，果然如此。皇帝就歎息的說道：「我不知道佛菩薩的威神力，竟然能夠如此的感應啊！」因此就下令，從今以後，不要再煮雞蛋了。

 

【再析】

 

要知道救苦救難是觀世音菩薩本誓願力，在鍋子裡面烹煮的雞蛋，尚且會集體的呼喊觀世音菩薩的聖號，那麼我們人怎麼可以不恭敬的稱念菩薩的聖號呢？

 

故事三：

 

在梁朝的時候，有一個人用雞蛋白和水來洗頭髮，為的是要使自己的頭髮烏黑亮麗；因此而打破了很多的雞蛋。他臨死的時候，聽到了在他的頭髮中，有幾千隻小雞在啾啾叫的聲音。

 

願人有失。

 

【解釋】

 

常常願人失敗而幸災樂禍。

 

【分析】

 

別人有了失敗，實在是很不幸的事情；不為他感到哀傷憐憫，卻反而願他失敗最好，這就是所謂的幸災樂禍啊！這種人既然是以為災禍是可幸可樂的，所以災禍怎麼會不跟隨著他而來呢？那麼失敗不會是別人，反而是落在自己了。人雖然是再笨，也不應當這麼做啊！

 

故事：

 

李士衡奉命出使高麗，而俞英則擔任他的副使，在隨同他出使高麗。李士衡所得的禮物，全都交給了俞英處理；俞英恐怕船過海的時候，會有濕氣，就把李士衡的禮物，全都放在船底，而把自己的物品放在上面；沒想到中途遇到了大風，船伕就請求要減輕船的貨物，以確保人船的安全；於是在倉忙之中，隨手拋棄了許多的貨物。等到風停之後，檢查剛才所拋棄的物品，全都是俞英的東西；而李士衡的禮物，因為都放在船底，所以一件都沒有失去。

 

【再析】

 

像俞英這種自私的念頭，那一個人沒有呢？總是因為自己的心，不能夠平等的緣故，而最後還是害到了自己啊！

 

【嘉言】

 

涅槃經說：「修行人，應當要以智慧力，平等的運用六法，來克制自心；必須要使自己的心，在運用的時候，能夠一切平等。」（六法就是身業行持、語業行持、意業行持、如法利養、受持戒法、能生正見）宋朝邵康節先生的詩說道：「每日清晨一柱香，謝天謝地謝君王；但求處處田禾熟，惟願人人壽命長。國有賢臣安社稷，家無逆子惱爺娘；四方寧靜干戈息，我若貧時也不妨。」

 

【結語】

 

從上面所說的，我們可以知道儒釋道三教之心，都是教人要平等；所以我們應當要存此心量來克己治心，千萬不要因為自己念念的私心，而造下了重重的罪惡啊！

 

毀人成功。

 

【解釋】

 

毀壞別人成功，使他功敗垂成。

 

【分析】

 

毀—有兩種的意思，一種是毀壞，一種是毀譖。想要立功的人，無論是要立大功，或是立小功，莫不是竭盡所能的力圖成功；而我卻是一定要去阻撓他，破壞他，使他失敗；我這種的心術，真是如同蛇蠍一樣的狠毒啊！宋朝的真西山先生說：「我們若是聽到有人做了一件善事，應當要稱讚他、附和他所做的善事；若是聽到有人做了惡事，必定要盡力為他掩蓋這件惡事啊！」使別人能夠成功，也不致於有失自己的德行，古人是這樣的存心；況且是已經成功的人，竟然還敢去毀壞他的成功啊！

 

故事一：

 

明朝的曾銑，負責邊防的軍務，他想要收復河套；當時的宰相嚴嵩，攬權貪污，恐怕曾銑會收復河套，立了大功；就乘機向皇上毀謗曾銑和夏言，擅自挑起邊疆的衝突；因此曾銑夏言兩人，都被朝廷處死。後來嚴嵩被彈劾，罷黜為平民；他的兒子嚴世蕃，則被砍頭處死。

 

故事二：

 

宋朝宣奇英，為人陰險，他的鄰居房子快建好的時候，宣奇英因為妒忌鄰居的新房子快要落成，就乘著黑夜，把鄰居房子的柱腳給弄斷了；這時候，忽然大樑掉了下來，宣奇英當場就被壓死。

 

【再析】

 

唉！毀壞別人的人，實在是自己在毀自己啊！現在的人，對於一件事情，或是一件東西，或是做生意借錢等類的事情，每每好逞口舌之快，毀壞別人的成功；這種居心，實在可鄙，我們應當知道，這是他在自毀啊！

 

危人自安。

 

【解釋】

 

使人承當危險，只求自己安穩。

 

【分析】

 

千經萬論，只是論一個心字，現在我與別人同處在禍亂之中，竟然想要使別人承當危險，而我卻居於安穩；這種存心，實在已經喪失了本有的良知啊！于鐵樵先生說：「捨卻危險而就安穩，這本是情理之常，而為什麼被上天所厭惡呢？上天並非厭惡他自求安穩，而是厭惡他使人承當危險；人生所經歷的許多情境，莫不有安穩和危險的分別；如果只知道自己求安穩，而不顧別人危險的話，則殺機已經埋伏在其中了，隨時隨地都會有暴發出來的危險啊！如果使這種詭計得以成功，那麼狡猾詭詐的人，都可以高枕無憂，而心存仁厚的人，都要活不成了啊！這怎麼是天地之心呢？況且安危之機，就像是環在轉動一樣，到底不會讓那些具有私心的人識破啊！所以他們所趨向的，或者反而是趨向了險處；而所避開的，或者反而是避開了坦途啊！如果能夠做到人我之間，存心平等；那麼無論走到那裡，都是安穩的啊！

 

故事：

 

宋朝的李緒，負責掌管永安的軍務，那時候，有股勢力龐大的盜匪，剛剛開始作亂；李緒擔心自己會遭到災禍，就使用詭計，推薦他的好朋友范鉶，代理自己掌管永安軍；於是范鉶到任之後，李緒便得以離開永安的住所。後來范鉶全家，都被盜匪殺害了。這事過沒多久，李緒就被調任到臨安，在赴臨安的路上，遇到了強盜，李緒全家，也都被強盜殺死。

 

【再析】

 

唉！見人之危，君子尚且會想盡辦法，去解救他人的危難；怎麼能夠使別人危險，而自己安穩呢？這是刻薄寡恩的小人，所做的行為；那麼他所得到的，就是最大的災禍啊！

 

減人自益。

 

【解釋】

 

剋減別人的利益，只圖自己的利益。

 

【分析】

 

天下惟有利益他人的人，才能夠利益自己。如果是無益於人，而僅是有益於己，尚且不是真正的利益；況且是減損了他人的利益，而自己卻取得了較多的利益啊！這種人就是所謂的「只顧自己的財富，不顧他人的貧窮」啊！于鐵樵先生說：「現在的人，對於錢財田地房產等等的事情，往往就是這樣的減人自益；他們怎麼會知道，這樣做只是在向人借債而不寫借據啊！雖然他們的錢財，日益的增加，可是他們生命的大限，卻因此而愈來愈近了；這樣看來，那裡有所謂的利益啊！」

 

故事：

 

明朝崇禎年間，有甲乙兩人感情很好；這時候正逢朝廷舉辦武舉人的甄試選拔，地方官員可以向朝廷保薦武舉一名；甲就請託縣令幫忙推薦，乙就請託司李幫忙推薦；而被推薦的人若是錄取了，就必須要給五十兩黃金的酬儀。後來甲想到縣令的聲望不夠，幫忙自己所推薦的人，必定會落選，而司李的聲望夠，被推薦的人，一定可以成功。因此就想要減損乙的利益以利己，甲就設計對乙說：「我們兩人既然同心，就該同甘共苦，如果武舉的推薦，只錄取我們推薦其中的一位；不論是錄取你推薦的人，或是錄取我推薦的人，我們都應該均分這個謝金」；乙就同意甲的建議。等到放榜的時候，請託司李推薦的人，竟然未被錄取；而請託縣令推薦的人，竟然錄取了。而在推薦以前，就已經封存的酬金，都在乙那裡，由乙負責保管；而甲又不能食言，惟有悵然的悶悶不樂而已。

 

【再析】

 

從這個故事看來，甲本來想要利益自己，卻反而利益了別人；因此根據這個道理，凡是官吏剝削百姓，富人搾取窮人的利息，想要中飽私囊以自肥，到頭來沒有不是自己受到損害啊！

 

以惡易好。

 

【解釋】

 

貨物交易的時候，竟然把壞的東西，暗中換了好的東西。

 

【分析】

 

所謂以惡易好，例如拿鐵來換金，用石頭來換美玉，以布來換綢緞等這類的事情；在達觀的人眼裡看來，是不值得一笑的；但是這種人的心態和動機，則是接近偷竊啊！四祖說：「外面的境界，本身來講，是沒有好醜的分別；而好醜的分別，是從心中生起的啊！心若不是硬要去分別的話，妄想執著也就無從生起了啊！」唐朝的時候，高麗國的元曉法師，不遠千里徒步跋涉來到了中國，想要尋找一位高明的師父學習佛法；有一天的夜裡，因為趕路，就睡在荒涼的墳墓堆裡；這時候又渴又累，想要喝水；他見到身旁有泓清水，就用缽挖起來一飲而盡，當時感覺真是痛快好喝啊！等到天亮之後一看，旁邊原來是一攤死屍流出來的汁啊！元曉法師立即感到一陣惡心，就把昨晚所喝的水，全都吐了出來；當下就豁然大悟說到：「三界唯心，萬法唯識；三界六道輪迴，都是由我們的心所造作的；宇宙萬法的現象，也都是由我們的情識所分別出來的啊！所以美與惡的感受，都是我們的心在那裡分別，跟水沒有任何的關係啊！」

 

故事：

 

宋朝的大文豪蘇東坡，曾經珍藏過一塊美玉，有一位叫章持的官員，到蘇東坡的家中拜訪，並且請求觀賞這塊美玉；章持就乘著觀賞美玉的機會，竟然偷偷的用一塊燕石換掉了美玉；蘇東坡當時沒有發覺，等到抵達黃州的時候，才發現美玉早就被章持換掉了，然而蘇東坡卻只是一笑置之。這件事情過沒多久，章持就被朝廷貶官，流放到台州而死；不知道這塊美玉，又歸何人所有了！

 

以私廢公。

 

【解釋】

 

以自己的私心而廢棄了公理。

 

【分析】

 

以個人的喜怒恩怨，而廢棄了公道的是非曲直；如果在上位的領導人以私廢公，就會邪正不辨；那麼朋友鄉黨之間，就會有黨同伐異排斥異己的嫌疑了。一個人若是以私廢公，更進而愛憎不當；那麼就會連自己的家人，父子至親骨肉，也都會變成怨家了。人情蒙蔽的害處，莫甚於此啊！無論是賢愚貴賤，每個人都有這種的毛病，只是輕重不同罷了。知道這個毛病的害處，就應當明白道理，以消除自己偏執的性情；平下心來，以化除自己心中的城府；能夠這樣做，便是有大學問、有大手段的人啊！

 

故事一：

 

宋朝的大臣趙抃、范鎮兩人，因為議論朝政，意見不合而結下樑子；等到王安石做了宰相，痛恨范鎮曾向神宗皇帝指摘他的過失，就乘著皇上問到：「范鎮的為人怎麼樣啊？」王安石便回答說：「趙抃對范鎮的為人，了解最清楚了！」於是皇上就問趙抃，趙抃說：「范鎮是忠臣。」皇上就再問道：「你何以知道他是忠臣呢？」趙抃說：「仁宗皇帝有一次身體失調臥病在床，范鎮就率先上奏，請求仁宗皇帝策立太子，以安定社稷民心；奏章在十九日那天呈給仁宗，范鎮總共等候了一百天，奏章才批了下來；范鎮為了這件事情，急得頭髮和鬍鬚都白了，所以范鎮不是忠臣，那又是什麼呢？」趙抃覲見皇帝，說完話之後，就退了下來，王安石就責問他說：「你不是和范鎮有仇嗎？」趙抃說：「我不敢因為私人的恩怨而廢棄了公道啊！」

 

故事二：

 

從前洛陽縣令孔翊，在衙門的庭前，放置了一個火盆，凡是有關說請託的信件，一律投入火盆燒掉，連看都不看；他說：「縣令與百姓最親近了，官場上難免會有許多的請託；若是照辦的話，則百姓就會受害；若是不照辦的話，就不免會得罪人；惟有請託的信函到我手上的時候，我不拆開，立刻就把它投入火盆燒掉；在我來講，我不知道請託的是什麼事情；而在請託的人來說，也不至於得罪他們啊！因為公理的曲直是非，都有一定的標準，審判案件也有法令的依據，怎麼可以以私廢公呢？」後來孔翊的兒子，十九歲就考中了進士。

 

竊人之能。

 

【解釋】

 

竊取他人的技能，據為己有。

 

【分析】

 

例如竊取別人的文章，以為是自己的文章；竊取別人的謀畫，以為是自己的謀畫；竊取別人的功勞，以為是自己的功勞；竊取師傅的教誨，以為是自己的見解；這些都是自欺欺人的行為，必定會遭受到譴責。

 

故事：

 

周朝的時候，梁山發生山崩，晉國的國君就召見大夫伯宗，了解山崩的情形。大夫伯宗在前往晉見國君的途中，遇到一位車伕；就問他說：「你最近有沒有聽到些什麼消息啊！」車伕回答說：「梁山發生了山崩，崩落下來的土石，把河流都壅塞住，河水因此而不流了啊！聽說晉君為了這件事情，正要召見大夫伯宗，商討如何解決這個問題呢！」伯宗就問車伕說：「那要如何解決呢？」車伕說：「很簡單，只要晉君親自率領文武百官，到梁山去哭泣祭拜，那麼河水就會流動了。」伯宗就用車伕的建議，向晉君報告，晉君採納照辦之後，河水就開始流動了。晉君就問伯宗說：「你是怎麼知道用這個方法的呢？」伯宗回答說：「是我自己想出來的啊！」孔子聽到之後就說：「伯宗這個人，快要絕後了啊！因為他竊取了別人的善行，以為是自己的善行啊！」後來伯宗果然遇害身亡，他卿大夫的官位，也就斷絕了。

 

【結語】

 

唉！伯宗只是竊取了別人的一句話，尚且會遭受到如此嚴厲的天譴，那麼其他更惡劣的行為、果報不說也就可以知道了啊！

 

蔽人之善。

 

【解釋】

 

隱蔽他人的善行，不使別人知道。

 

【分析】

 

佛經說：「善這一個字，最能夠成就世人一切的行願了。」所以人若是有一句的善言，一件的善行，就應當要表揚才對；而且還要惟恐表揚的不夠，不能夠使他的善言善行發揚光大；這樣做，不但可以成就他本人的美譽，而且可以打動別人的善念啊！也可以使得大家彼此的傳播勸導，那麼行善的人，就會愈來愈多了；這實在是一件樂事，為什麼要去隱藏遮蔽它呢？所以隱蔽別人善行的人，他的心中必定是毫無好善之心，恐怕還有嫉妒的念頭呢！所以才會不願意彰顯別人行善的美德，恐怕這樣會突顯自己的罪惡，這種人就是天下不祥之人啊！

 

故事一：

 

晉朝的歷史學者陳壽，在作三國志的時候，就和丁梁州說：「您若是肯借我一千斛的米，我就為您作一篇很好的傳記。」丁梁州沒有答應陳壽的請求，因此陳壽就不替他作傳。等到陳壽所寫的三國志完成之後，大家都譏評諷刺陳壽存心不公，寫的有問題，後來陳壽竟然遇害而死。

 

故事二：

 

從前有兩位讀書人，奉命編纂整理江陰縣的縣誌。他們偶然見到舊縣誌裡，記載有兩位守節婦人的事蹟；認為這件事情平淡無奇，就把這兩位節婦的記載刪除掉。當天晚上，城隍廟裡的道士，就聽到有兩位婦人在向城隍哭訴說：「我們兩個人一生吃苦守節，死了之後，我們守節的事情，就被記載在縣誌上，現在卻無緣無故的被人給刪除了啊！」城隍聽了之後說道：「這兩位讀書人，本來是應該可以考取功名的，既然他們隱蔽別人的節義善行，就應當削除他們的官祿。」兩位婦人聽了城隍的這番話，就向城隍泣謝禮拜後，就離去了。後來這兩位讀書人，聽到了這件事情，就駁斥的說：「這簡直就是胡說八道，打妄語嘛！」到了明年，兩位讀書人果然因為考試的成績太差，而被奪除廩生的資格；因此抑鬱悲憤而死。

 

形人之醜。

 

【解釋】

 

形容他人的醜事，並且還廣為宣揚。

 

【分析】

 

人們的醜事醜行，也就是所謂的「言之辱而不可聞於人者也。」而有人卻竟然敢去形容別人的醜事，暴露他人的醜行，這樣做不但會傷害到自己的厚道，連自己所積的陰德，也都會隨著消失啊！盤山語錄說：「修行人最忌諱的，就是說人家的是非好醜，乃至於一切世間的事情；不是與自己有關的事情，不但口不可以說，連心都不可以去想。只要是口說心想，便是蒙蔽了自己的本性。一個人若是能夠專煉心地功夫，不斷的搜查自己的過失，那裡還有閒功夫去管別人家屋子裡的事情；就算是粉身碎骨，也不要使自己的心動啊！要把自己的心，收拾的乾乾淨淨，時時刻刻都要認真的去體會探究，自己本性起源的地方。」由此觀之，人應當要以自治為急務，念念唯恐自己的身心有了過失，那裡還有空閒的時間去管別人呢？

 

故事一：

 

從前有位名叫席匡的人，遇到一位算命奇準的相士，說他某年就會死；席匡聽了之後，感到十分的憂愁。後來席匡偶然遇到有人在談論別人閨門中男女間的醜聞；就對那位談論的人，表現出很生氣的樣子。談論的人心中因而感到慚愧，就停止不再說了，這件醜事於是就被隱藏遮蔽起來。到了那一年，席匡不但沒有死，也沒有生病，或是遇到什麼災難；後來做官，升到了台輔。

 

【再析】

 

古人說：「在一座之中，若是有人在談論影射別人的醜聞醜行；而我就端坐沈默，以消除他繼續再談論下去，這就是不言之教；就像席匡一樣，可以做為我們學習的榜樣。」

 

故事二：

 

鄭瑄為人簡樸沈默，很少說話，他說：「在大庭廣眾之中，不可以大肆的談論；這樣不但會惹人妒忌，而且還會傷到別人。因為眾人之中，難免會有曾經做過醜事的人在裡面，如果談論到他，那麼他雖然是不說話，可是心中就會感到難過遺憾；例如對做官的說：『當官要清廉啊！』那麼不清廉官聽到了，就會生氣。對朋友說：『做朋友應該要彼此直心的交往。』那麼不直的朋友聽到了，就會生氣；因為他會認為，我是故意講給他聽的；所以惟有少說話，保持和顏悅色的態度，若有人問我問題，我才就他所問的問題回答他，這樣或許才能夠避免口過得罪人啊！」鄭瑄所說的這些話，實在是深得處世之道的要訣。

 

訐人之私。

 

【解釋】

 

揭發他人的隱私，而且還到處的傳播。

 

【分析】

 

人非聖賢，那一個人沒有隱私呢？我們本來就不應該去探聽別人的隱私啊！若是在無人之處，看到別人的隱私，就把它到處的傳播公諸於世，使得他見不得人，在社會上沒有容身之處；這種的居心，最為陰險狠毒，而且必定會招致天怒人怨。

 

故事一：

 

唐朝武則天當皇帝的時候，下詔禁止屠宰；有位擔任拾遺職務的張德，剛生了一個兒子，就私下宰羊，請同事吃飯慶祝一番。杜肅就偷偷的帶著張德宴請同事的羊肉，向武則天揭發張德違反朝廷禁止屠宰的命令。第二天，武則天就對張德說：「朕聽說你生了一個兒子，非常的高興啊！」張德就向皇上拜謝。武則天就問：「張德，你是從那裡得到羊肉請客的？」張德聽皇帝這麼一問，立刻就叩頭認罪。武則天就安慰他說：「朕下詔禁止屠宰，但是家中辦喜事，或是辦喪事，則不在禁止的範圍之內。你從今以後若是請客，也必須要謹慎的選擇客人啊！」武則天說完之後，就拿出杜肅攻訐張德的奏摺給他看。這時候杜肅感到慚愧的無地自容；滿朝的文武官員，非常不齒杜肅的為人，都想要向他的臉上吐口水；後來杜肅就淪落了，下場相當的淒涼。

 

故事二：

 

梁朝的時候，有位名叫到溉的人，家中三代，都曾經替人挑糞來養家活口；後來到溉考取了功名，官做到了吏部尚書。有位叫何敬容的人，為了某件事情，向到溉請託幫忙，到溉沒有答應；於是何敬容就對人說：「從前到溉的家中，是靠替人挑糞過日子的；所以他到了今天，還有挑糞的餘臭啊！然而現在，他卻學起了做貴人的樣子啊！」到溉聽了這話，對何敬容恨之入骨。到溉的弟弟到洽，有一天，問劉孝綽說：「我很想把我家東邊鄰居的那塊地給買下來，可是偏偏地主卻是一再的刁難，令我感到十分的無奈啊！」劉孝綽卻說道：「你只要用車子多拉些糞，經過他家的旁邊，臭得他受不了，他就會搬家了。」到洽聽了劉孝綽的話，非常的生氣；竟然用其他的事情，謀害劉孝綽報仇。

 

【結語】唉！人們往往為了一句話，而傷了天地間的和氣，為了一件事，卻釀成了終身的大禍；所以我們為人處世，不可以用激烈的言詞，和戲謔的言語，這樣會使別人怨恨我們，怨恨到骨髓裡，俗話說：「打人莫打膝，道人莫道實」，就是這個意思啊！

 

耗人貨財。

 

【解釋】

 

消耗別人的貨財，從中謀取利益。

 

【分析】

 

這是指那些奸惡的小人，誘騙人家的子弟，或蠱惑愚痴的人去嫖妓、賭博、打官司、燒煉丹等等的事情，而自己則可以乘機從中取得利益；因此不肖的子弟，被這些奸惡的小人所愚弄，就不顧祖先創業的艱難，而消耗浪費家中的產業；等到家業敗光的時候，也就家破人亡了；我們探討追究其原因，到底是誰的錯啊！他能夠逃得過惡報嗎？

 

明朝江蘇冒起宗，曾作文章警世人，他說：「我每每見到權貴之家，豪門巨室，他們的子孫不肖，嫖賭淫蕩，胡作非為；他們人雖然還沒有過世，但是財產暗中卻都已經賣給了別人；或是他們屍骨未寒，而別人就已經登門佔據了他們的房產。前人是那麼的辛勤，一點一滴節省累積下來的財富，後人卻是浪費蹧踏，就像泥沙一樣的丟棄，而且毫不吝惜。而這些不肖子弟，又大半多是聰明人，這到底是什麼原因呢？原來是因為當初的逞威風、使手段，無所不用其極的破耗了許多人的家業，而湊成了我自己一家的財富；這就是開始消耗了別人的貨財，後來就被別人消耗了自己的貨財啊！俗話說得好：『來得不明，去得正好。』就是這個意思。由此觀之，可以知道，今天被別人消耗貨財的人，就是當日消耗別人貨財的人；那麼今天消耗別人貨財的人，不久一定又會被別人消耗他的貨財啊！

 

故事一：

 

明朝的徐池，非常的富有，但是卻很貪心霸道；他想要得到徐八的房產，就教人誘惑徐八的兒子嫖妓浪蕩；徐八因此而負債累累，徐池果然也就得到了徐八的房產。後來徐池的兩個兒子、五個孫子，都染上了怪病，巫師說：「這是徐八在作祟啊！」徐池心中感到十分的恐懼，就設了醮壇，請道士作法，向城隍廟乞求解決的辦法。這時候，有一位乞丐迎向前來問道：「你就是徐池嗎？昨晚我睡在廟裡，聽到有人向神呼叫你的名字，說你害他，神聽了他的指控，也大為生氣啊！」徐池聽乞丐這麼一說，非常的驚恐，返家之後就死了，沒多久，子孫也全都死光了。

 

【再析】

 

要知道青樓妓院，實在是償債的業因，而紅粉美女，也就是破家的孽海，大家都知道這個道理。嫖妓得病，瘡毒一發，五官都會變形走樣；這種的病就算治好了，餘毒也會波及三代的子孫啊！為什麼還有人敢去嫖妓而不避諱呢？

 

故事二：

 

江蘇無錫有位姓錢的人，串結了同黨十多人，專門去引誘富家子弟擲骰子賭博；錢某所用的骰子，事先動過了手腳，所以賭博多能贏錢；後來與一位少年在他家中賭博，贏了幾十萬；忽然這幾顆骰子飛迸出盆外不見了，錢某則跌仆在地上，口鼻出血而死。就在那個時候，有一位道士正在壇前作法迎請神將，關聖帝君降下指示說：「方才我在某處剷除凶惡，並且將骰子三隻，放置在他家的大樑上面。」道士立即就去錢某家中拜訪，看到大家都呆立在那裡，十分的詫異；道士就教他們拿梯子過來，爬到大樑上面，找到了剛才飛迸不見的三隻骰子；因此就為他們詳細的說明關聖帝君的聖諭；這些設局詐賭的賭棍，聽了道士的話，都大吃一驚；沒多久，一個個都相繼的得了瘟疫病死了。又有一位名叫丁湜的人，相士說他將來會大魁天下考中狀元；後來他又遇到那位相士，相士看到他，十分驚駭的說：「你近來到底造了什麼孽啊！你大魁天下的官祿，已經被奪除了啊！」丁湜想到自己近來曾經設局賭博，贏了六百萬，就把實情告訴了相士。相士說：「就是因為這件事！你狀元的命被奪除了啊！」丁湜聽了大感懺悔，就急忙的把剩下贏來的錢，都還給了對方，希望能夠贖罪；後來丁湜只考中了榜尾。

 

【再析】

 

今天犯了這種過失的人，比比皆是；而且地方的鄉紳和知識分子，也多是津津的樂此不疲，尤其令人痛恨，俗話說：「做秀才的，就像處女一樣，要怕人；做進士的，就如同媳婦一樣，要養人；尚未取得功名的讀書人，就如同阿婆一樣，要教人。」若是不能夠養人，不能夠教人，也就算了，為什麼還想要去害人家的子弟，這到底是什麼居心啊？

 

附錄：戒賭十則

 

第一：

 

賭博壞心術。一旦進入賭場，就變成了利益競逐的地方；心中千方百計的打算，總歸是一片貪心；都在想要贏對方的錢，心中就轉生了無窮的惡念；雖然是至親對局賭博，也必定暗中設下了戈矛；就算是好友同場賭博，也儼然如同仇敵一般；只顧了自己贏錢，那會管他人破產，這樣心術豈不是大壞了嗎？

 

第二：

 

賭博喪品行。凡是人品行的良賤高下，各自都不相同；在賭場之中，只是問錢少錢多，那裡會去計較誰貴誰賤呢？坐的位子，既沒有長幼秩序之分，廝役就變成了朋友；而輩分也沒有尊卑的分別，奴僕和主人居然稱兄道弟起來；而且彼此任意的嘲笑，隨便的稱呼，這樣成何體統，自然就喪失了品行啊！

 

第三：

 

傷害性命。贏錢的人乘興而往，不分晝夜的賭；輸錢的人拼命再來，不顧自己的飢寒；從此不斷的消耗，疲憊自己的精神；長此以往，必定會損害健康，甚至喪失了性命。一旦到了賭債高築，難以償還的時候；碰到對方，就會感到沒面子；只有含羞忍氣，於是就成了多病之身。到最後窮途末路，只好以死來搪塞責任，了結賭債。所以枉死城的路上，實在是賭徒的歸鄉啊！這不就是賭博傷害性命嗎？

 

第四：

 

玷污祖宗。賭博不但把錢送給了別人，而且還被人笑自己是浪子發呆；賭博不但破了你的家產，而且還被人說自己是白痴的兒孫在作孽啊！不但不能夠光宗耀祖，反而是羞辱了自家的門戶。親戚鄰居們，都怪罪他的先人沒有積德，才會生出了這個敗家子；所以他的祖父父親死了之後，必定是在九泉之下含怨莫白啊！

 

第五：

 

失去家教。賭博這件事，最易引誘了。家庭之中，地方不大，最是容易看到聽到和學到。平常教訓自己的子弟，都說：「你們一定要學好榜樣啊！」當子弟在家中當場偷看到父親兄長的樣子，就說：「我願意照現在這個規矩模樣學習。」於是就變成了父親兒子賭，哥哥弟弟賭，奴婢僕人賭，這種的戲法，成了什麼樣的家法啊！最後弄到了白天賭、深夜賭，躲到密室中去賭，並且賭牌的風氣還會助長邪淫的風氣，家教因此而大壞，實在令人寒心啊！

 

第六：

 

傾家蕩產。開始賭博得時候，氣勢豪壯，這時候揮金如土，而面不改色；到後來輸多了因而情急，就把先人留下來的財產做為賭注，爺爺父親一生辛苦，僅建立的門戶，就在子孫片時的揮霍之下，便敗壞了家聲；甚至連衣服都當光了，只留下了身體；此時此刻，親戚朋友誰會來疼惜自己；田地房屋賣完了，賭債還是沒償完；天涯何處可以歸，想到這裡，豈不可憐！

 

第七：

 

發生事變。賭博經常是通宵達旦，整個晚上都在賭；門戶又沒關好，盜賊每每乘機侵入偷搶；燈燭又沒熄滅，常常因此而發生了火災。甚至歹徒乘機而使計，壞蛋窺伺以為奸；熄滅燈火來敲門，主人客人無法辨；男女乘機脫衣服，不守禮法而亂來；這就是所謂的禍機所伏，人為什麼不仔細的想想呢？

 

第八：

 

離間骨肉親情。士農工商，各有各的職業，大家勤奮工作；父母妻子互相的疼惜愛護，彼此的關懷，這就是天倫之樂；自從進入賭場賭博之後，家庭的天倫之樂就失去了，而且變成了苦海。把妻子的手飾拿去典當抵押，妻子無奈，只好忍氣吞聲，敢怒而不敢言；變賣了田地房屋，父母因而憂心愁慮皺眉頭；只顧自己的豪爽，不顧家人的怨氣；捫心自問，心能安嗎？

 

第九：

 

違反國家法令，從前的法律禁止賭博，比起現在的法律要嚴的多了。罪輕的，也要責打一百大板，還要帶上兩個月的枷鎖；罪重的，則得關上三年的監牢，並且還要離家背井，流放到三千里外的蠻荒之地。不論你的身分地位，照樣都要受苦刑；所以地方上有頭有臉的士紳，若是因為賭博而被關被流放，那麼他有何面目回來再見親戚朋友呢？若是差役或官員賭博，因為知法犯法，所以更要加倍的處分；而且差事丟了，飯碗砸了，妻兒的衣食因此而頓失了所靠；與其事後而追悔，何不事先就戒除呢？

 

第十：

 

決定遭到天譴。我們不妨看看，古往今來開設賭場的人，每每都會遭到橫禍；而賭博贏錢的人，後來偏偏卻是窮的出奇；總是因為他們喝人家的血，吃人家的肉，來填飽自己的肚子；聚斂別人的怨恨愁苦，以供自己的歡笑痛快；所以鬼神對於這種人，特別感到憤怒；因此報復決定不肯稍稍的寬放一些！要知道天道好還，因果報應，絲毫不爽，何必彼此同歸於盡呢？

 

【結語】

 

所以看透了真相，賭博那有什麼好處；如同上面所說的十條，所講的道理，不但精闢，而且用意十分的懇切。在此誠懇的盼望世人，要冷靜的思考，猛然的省悟；把賭博的壞習慣，一刀兩斷，發誓決定不再犯了；那麼賭博如同豺狼般坑人害人的陷阱，一翻身就可以跳出來，這實在是太幸運了。唉！賭博之害人，比起水火盜賊，還要更加的厲害；可是人們對它，卻是特別的愛戀，而且執迷不悟，甚至賠上了性命，也是甘心情願；這實在太可憐，太令人悲傷啊！這就是我為什麼要痛哭流涕，為大家陳述說明的原因；如果聽到了這個道理而不肯回頭的人，那麼他也真是太愚蠢了！

 

離人骨肉。

 

【解釋】

 

使別人的骨肉至親分離或是不和。

 

【分析】

 

這個「離」有兩種的意思。一種是追迫債務，以及官吏衙役的勒索，逼得人家賣兒賣女；一種是挑撥離間，使得人家父子不和，兄弟鬥爭；這都是離人骨肉、滅盡天良的行為。因為他們不知道，骨肉之間是親生血緣的關係，自然就存有著天倫的親情；所以仁人君子看到人家的骨肉，因為貧困難以生存下去的時候，都會用錢財來幫助他們渡過難關，使他們獲得安全不致分離；骨肉不和的，就為他們勸導，化解他們彼此間的誤會，使他們能夠融洽的和睦相處，這也是修行的重要途徑。

 

故事一：

 

宗傳在夜裡，聽到隔壁的鄰婦抱著孩子哭了一夜。第二天早晨，宗傳就問這位婦人：「為什麼你昨晚哭了一整夜？」婦人回答說：「因為丈夫犯了罪，關在牢裡，我準備賣掉自己，把丈夫贖回來啊！」宗傳聽了十分感動，就拿出錢來幫助婦人，使得他們夫妻兒女，可以和從前一樣的團聚在一起。當時宗傳一直苦於沒有兒子，那一年居然就有了兒子，到現在宗傳的子孫，還相當的興旺呢！

 

故事二：

 

安庭柏口才很好，但是喜歡離間別人的感情；雖然是至親骨肉，只要被他一挑撥，就會立刻反目成仇；李中甫兄弟原本相處的十分和睦，就是因為安庭柏居間挑撥，而開始兄弟間互相的爭鬥。蔡倫、張義是知己，兩人感情非常好；因為聽信安庭柏的挑撥，最後竟然絕交了。安庭柏挑撥離間他人的例子，不知道有多少；後來他的生活，愈來愈潦倒，愈來愈貧困，兩頰生出了毒瘡，喉嚨舌頭也都流膿潰爛；因此而吃不下任何食物，最後竟然在哭喊聲中斷了氣。

 

故事三：

 

宋英宗即位之後，對待宮中的內侍不夠寬厚，很少施恩惠給宦官。宦官就常常在太后的面前挑撥離間，造成太后皇后兩宮的不和。有一天，韓琦、歐陽修兩人在太后簾前奏報事情；太后突然就哭了起來，並且把兩宮不和的事情，詳細的告訴韓琦。韓琦說：「這個可能是因為皇帝生病的關係，等皇帝病好了，必定不會這樣啊！」當時，皇帝因為受到了驚嚇懷疑而生病。歐陽修則向太后進言：「太后事奉先帝數十年，太后仁德的形象，已經大著於天下；以前溫成備受先帝的寵愛，太后也能夠處之泰然，和她和睦的相處。今天太后和皇上母子之間，為何反而不能相容呢？」韓琦再向太后說道：「太后並沒有自己的親生兒女，皇上從小就被太后養育在宮中，而皇后又是太后的外甥，此乃是上天安排給太后的兒子和媳婦啊！怎麼能夠不加以愛護疼惜呢？」太后聽了之後，心情就稍微的平和了一些，韓琦擔心太后會變，於是就用危言來打動太后，他說：「我們做臣子在宮廷外面，不能夠隨意的覲見皇帝，所以宮廷內中的保護，全都靠太后啊！若是皇帝失去了照護和管教，太后就不能夠推卸這個責任啊！」太后聽了驚奇的說道：「宰相，你這是說的什麼話，我愛護管教他們的心，更是懇切啊！」和韓琦在一起覲見太后的人，聽到太后的話，莫不緊張的汗流夾背。隔了幾天，韓琦就單獨的覲見皇上，他向皇上奏道：「陛下能夠即位，當上了天子，這都是太后的恩典！所謂知恩報恩，皇上不可以不報答太后啊！願陛下加意用心的事奉太后，自然就會沒事了。」皇上說：「朕會接受你的教誨。」又過了幾天，韓琦再去覲見皇上，皇上說：「太后對我還是不好啊！」韓琦說：「自古以來聖明賢能的帝王；不能算是不多啊！為什麼獨獨的稱讚舜王是大孝呢？難道其他的帝王就都不孝順了嗎？父母慈祥而子女孝順，這乃是常事，不足為道；惟有父母不慈祥，而兒女依然能夠盡孝，這樣才足以大加的稱讚；但恐陛下現在事奉太后，還沒有做到盡心盡力的地步啊！天下豈有不慈愛子女的父母呢？」皇上聽了韓琦的話，大為感動覺悟。當時的朝廷，發生了許多的事故；有許多是因為小人在暗中的挑撥離間；但最後使得太后皇上皇后兩宮調和的，都是靠著韓琦和當時幾位賢明的大臣，居中努力所致啊！

 

侵人所愛。

 

【解釋】

 

侵奪別人所喜愛的東西。

 

【分析】

 

別人所喜愛的東西，例如田地房屋、書籍古玩、器皿衣服手飾等，想盡辦法侵奪過來據為己有，這種的行為，就跟強盜的行徑差不多啊！于鐵樵先生說：「東西的本身，並沒有所謂的美醜，若是為人喜愛，就會被人視為珍寶一樣的珍貴。別人若是侵奪了我所喜愛的東西，我心理的感受又是如何呢？」魯子晉說：「這個時候，若作我所喜愛的東西，被別人侵奪來想，就不怕心中的貪念不熄滅了啊！」

 

故事：

 

從前張該有一幢壯觀的大房子，因為手頭緊缺錢用，就把這幢房子以一千緡的價錢暫時抵押給張俊；張俊非常愛張該的這幢房子，就想辦法要把張該房子侵占過來據為己有；於是就拿了一筆很厚的禮金，送給當時居間介紹抵押這幢房子的牙儈，並且還偽造了一份房屋買賣成交的契約；後來張該更為窘困，就來求張俊終止房子的抵押關係，改為賣斷，這樣就可以再多拿一筆錢來週轉；這時候，張俊卻拿出了張該房子已經賣斷給他的契約書給張該看，張該一看啞口無言，知道契約已經被張俊動了手腳，就流著眼淚，向天誓願說：「願你的子孫，也像我一樣的悲慘啊！」後來張俊的子孫，都失音變成了啞吧，病重而死。

 

【結語】

 

唉！田地房屋乃是身外之物，為了想要侵奪過來據為己有，就用自己最親愛的子孫，去償還這筆孽債，這是何等愚蠢的行為，喜歡侵奪別人所愛東西的人，應要引以為戒啊！

 

助人為非。

 

【解釋】

 

幫助他人為非作歹，共同去做壞事。

 

【分析】

 

幫助人為非作歹，以及成就別人的惡事，不能夠引導他人向善，都算是助人為非。佛說：「演說正法，教化眾生，叫做法布施；法布施能夠令眾生聽聞到佛法，因為這種的因緣，可以得到無量的善報。」功過格上面說道：「教人去做壞事，別人若是因此而做了一件壞事，自己就有一個過；而且所作的壞事大，還得要隨著壞事的大小來論過失呢！而累積了這種的惡因，就會得到無量的惡報。我認為勸人向善做好事，則別人所做的善事，都等於是自己做的善事，那麼自己的善行，就能夠日益的精純；而幫助別人做壞事，則別人所做的惡事，也都等於是自己所做的了；那麼自己的惡行，就會與日俱增了！將來自己善惡的歸結，也就有了天壤之別；而禍福的報應，就會判若雲泥啊！所以大家該要知道，懂得有所選擇。

 

故事一：

 

楊開是丹陽縣的縣令，個性非常的暴躁蠻橫；楊詢是他的幕僚，喜歡揣摩人家的意思，希望得到別人的歡心。因此明明知道楊開做錯了，也不敢去忤逆他。凡是楊開的所作所為，楊詢只是讚歎做的很好很對而已。有一次，在一個夏天很熱的日子裡，楊開下令用杖責打衙門裡面辦事不力的官員，以及牢中的犯人，一共打了四十幾個人，其中有兩位被打死了，楊詢還從旁稱讚說：「打死了，很好啊！」晚上楊詢就夢到神明呵斥他說：「你幫助楊開作惡，應該與楊開同罪！」楊詢不久之後，就得到惡疾而死。看到這則故事，則今天做人家慕僚的人，應該要知所警惕，不能夠助人為非啊！

 

故事二：

 

蘇州有位吾姓老翁，家裡很窮，也沒有職業；他經常到富貴人的家中，勸他們要多行方便做善事，遇到了性情好貪，或是脾氣暴躁的人，他也一定會認真善巧的勸導感化他們。看見別人做善事，他一定會獎勵讚歎成就別人的善事；所以善德積的很多，數都數不清了。他的兒子吾從周，少年的時候，就考取了功名，吾老翁也快樂的活到了很大的年紀。

 

【結語】

 

普賢菩薩十大願中，有一願叫做隨喜功德，意思是說：「看到別人作功德，要為他隨喜讚揚。」佛經說：「隨喜功德的福報，就如同一個人在賣香，一個人在買香，旁邊的人就會染到香的香氣；對這兩位買香賣香的人來說，他們的功德，並沒有因此而減少；所以隨喜功德的果報，是如此的殊勝，那麼助人為非的人，可要好好的反觀，反省反省啊！」

 

逞志作威。

 

【解釋】

 

任意的自作威勢欺凌別人。

 

【分析】

 

君子為人正直，律己甚嚴，而且待人寬厚和藹可親，別人自然就會對他感到敬畏愛戴和佩服；若是一個人動不動就逞威風欺負人，就算能夠使人害怕懾服，別人也是不會心服口服，而且不會懷念他的德澤，這種喜歡耍威風的人，怎麼能夠居人之上呢？

 

故事：

 

明朝南京史良佐，擔任南京的西城御史，而他的家則是住在東城。每次他從家裡出門，或是返家的時候，鄉親里民們見到他的車駕到來，都不站起來表示敬意；史良佐感到很生氣，於是就下令抓幾個見到他沒有起立致敬的里民，送到東城御史那裡去問罪處罰。東城御史就質問里民們：「你們為何見到了西城御史的車駕經過，卻不站起來致敬呢？」里民們回答說：「我們都是被倪尚書給誤了啊！」東城御史就問：「倪尚書是怎麼誤了你們的？」里民說：「倪尚書是南京人，他負責掌理兵部的時候，大家看到他的車駕經過，就走避離開，倪尚書經常叫他的隨從，制止民眾走避，並且還說：『我跟你們同是一個鄉里的人，我不能夠經過里門下車向你們問候，怎麼還能夠麻煩你們起立向我致敬呢？』而我們也實在是太笨了，竟然以為史御史的作風，就像倪尚書一樣，所以才不起立向他致敬；沒想到竟然因此而觸怒他啊！」東城御史聽了里民們的解釋，就笑著把他們給釋放了。倪尚書就是文毅公倪岳。唉！史御史聽到這些話，心裡也應當感到慚愧內疚啊！

 

【再析】

 

近來倚靠著官位權勢，逞威風驕慢他人的弊端，豈只是這樣而已。有的人是運用嚴刑峻法，以毒害無辜的百姓；有的人則是任憑個人的喜怒，來定罪刑的輕重；有的人則是接受他人的賄賂，而使得原本該受的刑責，有了出入；有的人則是假公濟私，而公報私仇；有的人竟然包疪犯罪，霸佔商場，官商勾結；雖然有種種的差別不同，但總是逞志作威，欺凌百姓；這種的行為，就已經得罪了上天；然而玩權弄勢，也只能夠逞威於一時，而這種的怨孽累積，不斷的在蘊釀，等到權勢盡了，果報也就現前了，到時候就是後悔，也來不及了；希望能夠將這後悔之心，早一點兒用，那就太妙了啊！

 

【嘉言】

 

宋朝的寇萊公說：「官行私曲失時悔，富不儉用貧時悔，藝不少學過時悔，見時不學用時悔，醉發狂言醒時悔，安不將息病時悔。」這些話，真正是減少後悔的要訣啊！大家應當要牢記在心，經常的提醒自己。

 

辱人求勝。

 

【解釋】

 

侮辱他人，以求得自己的勝利。

 

【分析】

 

用道理來折服人，恐怕還會因此而啟發了別人的求勝之心，以至於所用的道理，彼此互相的抵觸而無法接受。況且是自己的道理，本來就不夠充足；而又強行的怒罵毆打侮辱別人，以求取勝利呢？魯子晉說：「羞恥之心，每個人都有，誰肯甘心情願的接受別人的侮辱呢？竟然有人用侮辱別人的方法，以求得自己的勝利；要知道天道好還的道理，侮辱了別人，到頭來等於是侮辱了自己啊！」

 

故事：

 

林退齋尚書，在他臨命終的時候，訓誨子孫說：「你們只要學吃虧就對了。唉！自古以來，許多的英雄，只因為不能夠吃虧，而害了許多的事啊！然而從古以來，也有許多的英雄，只因為他能夠忍辱吃虧，而成就了許多的事啊！例如韓信忍受胯下之辱，可以說是吃虧吃到了極點，後來韓信才能夠登壇拜將，被劉邦策封為三齊王；而當時辱侮他的淮陰少年們，後來都成為他的部下了。」

 

【結語】

 

由這件事情看來，我們可以知道，今天受人辱侮的人，來日難道他就不會富貴嗎？而侮辱別人的人，能夠保證來日不會被別人侮辱嗎？所以喜歡好勝的人，對於這種的道理，應該要仔細的想想。

 

敗人苗稼。

 

【解釋】

 

毀壞別人所種植的秧苗稻穀。

 

【分析】

 

百姓依靠著稻穀糧食來養活身命，況且農夫的春耕夏耘種植稻米，實在非常的辛苦；而且完糧納稅養家活口，也都是靠著稻穀的收成；所以怎麼可以阻礙水利，使得田地乾旱；潰決堤防，使得稻田淹沒；放縱牲畜去踐踏田地吃掉稻穀呢？使得天地所生養的稻穀，不能夠收成；農夫的辛苦，徒勞而無功，這種人實在是太殘忍了！然而不僅是如此，若是在上位的人，不重視農耕的時機，不講究水利的灌溉，而影響了農民的收成；這也是屬於敗人苗稼的行為，也可以用這個罪名來定他的罪啊！

 

故事：

 

清朝康熙丁未年，湖廣鄉民李甲，以賣牛為業；他每次到了稻穀成熟的時候，就在四更天，把所養的牛群放出來，去吃別人田裡所種的稻穀，牛群所吃的面積達數里之廣，而李甲仍習以為常的這樣做；因為當地地廣人稀，別人也難以察覺到這件事情。忽然有一天，李甲被雷打死了，他的背上呈現出四個紅字—縱牛害稼。意思是說：「李甲放縱自己所養的牛，殘害別人所種的稻穀。」

 

破人婚姻。

 

【解釋】

 

破壞別人的婚姻。

 

【分析】

 

有了夫婦的關係，而後才有父子的關係，所以婚姻之道，就顯得更重大了；而破壞婚姻的方式有幾種，有的是百般的設計毀謗，而破壞別人於婚前；有的是多方的阻隢，而破壞別人於將婚；有的是無風起浪，而破壞別人於婚後。豈知婚姻乃是天定，人怎麼能夠破壞呢？有的婚姻，或是被人破壞了，畢竟這樁婚姻不是婚姻啊！然而婚姻的離合是由天定，而人若是起心破壞別人的婚姻，這個罪孽就跟殺人相同了。唉！造惡的人，何必要徒然的喪失自己的天良，而去造下這個大孽啊！至於夫婦本是和好，或是因為岳家嫌女婿出身貧賤而生離間，或是公婆因為媳婦貧窮而聽信讒言，這又是賊殺親人，比起用木棒和刀來殺，還要厲害的多了，這些都要引以為戒。至於嫌棄貧窮而悔婚，依恃勢力而強娶，尤其是有害天理。倘使法官徇私，枉曲的裁判別人離婚，則是大損他的陰德，必定會遭天譴，這是法官應當要引以為戒的。

 

故事一：

 

四明葛鼎鼐，在學宮讀書的時候，每天上學都要經過土地廟。有一天，廟祝夢到土地神告訴他說：「葛狀元每次經過這裡的時候，我都得起立向他致意，希望你能為我築一道小牆，以便遮擋他啊！」廟祝就照著土地神的意思，開始準備建築一道小牆；剛剛才找好了工人，就又夢到土地神託夢給他說：「不用建小牆了，葛鼎鼐替人家寫了離婚書，他的功名已經被上天一筆削盡，所以我不用再向他起立致意了。」原來當時有位鄉人，準備要拋棄妻子；但是他不會寫字，於是就請託葛鼎鼐代筆幫他寫。葛鼎鼐聽了廟祝的話，大為後悔，就盡全力挽回鄉人夫婦的婚姻；後來他只考中了鄉榜，也就是省裏面所舉辦選拔舉人的考試，官也只做到了副使的職位。

 

故事二：

 

鄭叔通在他小的時候，父母就為他和夏家的小女孩締結了婚約；等到長大之後，考取了功名，而夏家的女兒，卻因為生病而變成了啞吧；所以鄭叔通的伯伯叔叔們，都勸他別娶夏家的女兒，鄭叔通則堅持非娶不可，他說：「夏家的女兒，我若是不娶她，她就會沒有歸宿啊！而且我是在她沒變啞吧之前，就和她訂婚了；現在她變成了啞吧，我就要拋棄她，實在於心不忍啊！」於是鄭叔通竟然就娶了夏女為妻。後來他的官位，做到了侍從，兒子也考取了功名。

 

【嘉言】

 

宋朝司馬溫公家訓說道：「凡是議訂婚姻，應當先要察看男女雙方的品行，和他們的家法，應該都弄清楚，不可以只是羨慕對方的富貴；如果女婿果然賢能，現在雖然貧賤，怎麼知道來日他不會富貴呢？如果女婿不肖，今天雖然富貴，又怎麼知道來日他不會貧賤呢？而妻子更是家庭盛衰的關鍵，如果只是為了羨慕她娘家一時的富貴，而娶她為妻；她就會依恃著娘家的富貴，而輕視丈夫，不尊重公婆，養成了驕傲妒嫉的個性，以後家中就永遠不得安寧了；就算是因為妻子的財富而致富，依靠著娘家的勢力而升官，若是有丈夫志氣的男人，能不感到慚愧嗎？又世俗之人，喜歡在嬰兒的時候，就為孩子輕易的許諾婚約，等到孩子長大之後，或是不肖，變成了無賴，或是身染惡疾，或是家貧而挨餓受凍，或是到遠方做官，於是就不守信用，違反婚約；因此而造成打官司的例子，實在很多啊！所以不管是男孩女孩，都要等到他們長大以後，再為他們議婚；然後經過彼此的書信往返，男方派人到女方家送禮，表示要娶女方為妻的程序，再經過幾個月的交往觀察，才可以完婚；這樣就不會發生結婚之後後悔的事情，這種的規矩，也是後世的人應該學習效法的啊！」

 

苟富而驕。

 

【解釋】

 

苟且致富，僥倖的得到財富，就驕傲自大。

 

【分析】

 

苟，就是論語上面所說的「苟富矣」的苟，意思是說不必是大富，只要是苟富，就驕傲自大起來了；很清楚的寫出了，小人一下子有了錢，就無知妄為的樣子。因為有了錢，就會驕傲，驕傲就會奢侈，奢侈就會浪費，浪費就會貪取不義之財，剝削別人以肥自己；這種人必定會仗恃著錢財而凶暴倔強，欺凌鄉里同胞，輕慢親戚朋友；自己的享受可以一揮千金，而對待別人則是一毛不拔。然而權勢縱然顯赫，也是容易消盡；況且天的道理，總是諱忌滿盈的；所以驕傲尚未加於別人，自己就會先遭受到災禍，而且這種的事情，屢試不爽啊！

 

故事：

 

從前有位富翁楊溪，性情貪婪，見識淺薄，而且器量狹小；他所儲存累積的金銀財寶、布匹糧食、日益的在增加；他的朋友陳棟塘就勸他說：「一個光是累積財富而不懂得布施的人，必定會遭到奇禍啊！你為什麼不做些施捨的善事，這樣才能夠長久的保有您的財富啊！」結果楊溪不肯聽陳棟塘的勸告；過了兩三年，陳棟塘就告訴別人說：「根據我的觀察，楊溪的災難就快要到了，以前他只是貪心吝嗇，令人輕視而已；近來聽說他變得愈來愈驕傲蠻橫，待人刻薄，不講道理；甚至什麼壞事都敢做，這難道不是他自己在加速的招來災禍嗎？」陳棟塘講完之後沒多久，果然楊溪就被盜賊所殺。

 

【嘉言】

 

古人說：「恭敬節儉，是一個人福報的開始；驕傲吝嗇，則是一個人災禍的徵兆；所以肯修福報的人，可以漸漸的獲得吉祥幸福；而敢做惡事勾當的人，往往就會忽然的倒了下來；古往今來，這樣的例子，不知道有多少啊！」

 

苟免無恥。

 

【解釋】

 

不當免而求倖免，毫無羞恥之心。

 

【分析】

 

佛說：「我有二白法，能夠救度一切眾生；什麼叫做二白法呢？一個叫做慚，一個叫做愧。」孔子說：「行己有恥。」意思是說：「對自己偏差的行為，要有感到羞愧的心啊！」禮記上說：「臨難毋苟免。」也就是說：「一個人在面臨災難的時候，不可以心存希求自己能夠苟且僥倖，躲避這個災難。」現在有許多人，不顧做人的道理和法律的規定，以求得僥倖的苟免於難，而且又毫無羞恥之心，這種人實在是太沒有格調太差勁了！

 

故事一：

 

唐朝的哥舒翰和安祿山，同為唐朝的大將，兩人經常為了些事情，而爭執鬥氣不下；等到安祿山造反，哥舒翰被安祿山的軍隊捉到，帶到他的面前，安祿山就對哥舒翰說：「你以前常常輕視我，現在你說該怎麼辦呢？」哥舒翰就伏在地上回答道：「臣的肉眼，不能夠認識您這位聖人啊！」安祿山聽了大笑，就封他為司空；後來安祿山把投降他的唐將全都殺光，哥舒翰竟然也被殺死。

 

故事二：

 

宋朝的大臣范純仁，也就是范仲淹的兒子，曾經與司馬光議論朝政，兩人的意見不合；後來朝廷之中，小人當道，就要治司馬光這些正人君子的罪；而另外一位大臣韓維，因為在司馬光當權的時候，跟司馬光不合；因而就得以倖免，沒有被朝廷治罪。有人就勸范純仁說：「你可以借著韓維的先例，請求朝廷寬免，不用治你的罪啊！」范純仁說：「我從前和司馬光同朝議論國事，就算是意見不合，也是對的；今天若是為了求得自己的苟免，不被朝廷治罪，那就不對了啊！人若是活著，而心中有愧，還不如心中無愧而死的好！」於是范純仁就被朝廷貶官，流放到很遠的地方。

 

【再析】

 

魯子晉先生說：「不應當免而倖免，就叫做苟免；這種人應該要深深的感到慚愧自責啊！」現在居然有一批人，仗恃著自己掌權得勢，就對忠良之士被殺，反而嗤之以鼻；對節義之人遇害，反而大加譏諷；此輩小人，雖然苟且保全了性命，但是他們的良心，都已經先死掉了啊！他們還有什麼顏面見人呢？我們也不必再談論，他們死後遭人唾罵的果報了。至於市井小人，為非作歹，縱然能夠倖免躲避刑罰的災禍，他卻不知道這正是上天要加深他的災禍啊！於是他就繼續習慣的為非作歹，而且毫無羞恥之心，和悔改之意；最後終究難逃天理法網的制裁；至死都不覺悟，實在是太悲哀了啊！」

 

認恩推過。

 

【解釋】

 

把別人的恩，冒認為是自己所施的恩，企圖討好；把自己的過，反而推在別人的身上，企圖卸責。

 

【分析】

 

不是自己所施的恩惠而冒認，不過是一時討好對方的計策；只要對方稍加的探究，必定就會知道事實的真相；這樣對方不但不會感激自己，反而會輕視自己捏造事實，無中生有。事實上，自己所造的過失，而想推諉給別人，不過是一時推卸責任的計謀，別人只要稍加的探究，必定就會知道事實的真相；這樣他人不但不會原諒自己，反而更增加了別人對自己狡猾的憎厭；所以小人真是冤枉的做了小人啊！

 

故事一：

 

宋朝的宰相王曾，有人向他請託，希望能夠提拔自己升官，或是調一個好差事，王曾必定會面帶嚴肅的予以拒絕。而被王曾提拔任用的人，他又絕口不向當事人提起。王曾的孫子就對他說：「爹，您為什麼不告訴那些曾經被您提拔過的人呢？」王曾回答說：「孩子啊！任用賢人是皇上的事；若是告訴他們，使他們知道是被誰推薦的，是被誰提拔的，這就是徇私情，賣私人的恩情了。」

 

故事二：

 

興山縣的縣衙裡，有位縣吏很會騙人，縣官每次施人恩惠的時候，他就會說：「這全都是我向縣官吹噓的力量啊！」縣官或是饒恕了某人，不再責備處罰了，他就又會說：「這全都是我替他關說維持的功勞啊！」凡是縣衙所推行不錯的政令，他都認為是自己所施的恩惠，大家都稱讚他確實有旋轉乾坤的力量。後來縣官犯法出了事，上級長官就把他和縣官一齊捉起來查辦，並且對他說：「縣官全聽你的話，他的所作所為，都是你主使的，所以你難辭其罪。」竟把他活活的鞭打到死。

 

故事三：

 

明朝有一位狀元王華，在擔任官職的時候，有人竟然誣告他。別人就勸他為自己辯白，王華就說：「這是我同年同榜考中功名的朋友所做的事情，若是我為自己辯白的話，那就是攻訐朋友啊！」王華竟然因此而不為自己辯白。後來他的兒子王守仁（也就是王陽明先生），在京城做官的時候，聽到京城裡的讀書人，為了這件事情而議論紛紛，他就想要上書皇帝，為父親被誣的事情辯解；王華知道兒子想要為自己辯解，就立刻寫了一封快信，制止王陽明這麼做；並且向他說：「你以為這件事情，是你爹的恥辱嗎？我本來就沒有任何可恥的事情啊！今天你卻要無緣無故的攻訐舉發我的朋友，你這樣做，反而成為我的一大恥辱啊！」王陽明聽了父親的勸告，就不再上書為父親辯解了。

 

【再析】

 

寧可承認是自己的過失，也不願意宣揚朋友的錯誤；這種的修養，豈非超出了常人萬萬倍之上了嗎？像有這種修養的人，怎麼可能會把自己的過失推給別人呢？

 

嫁禍賣惡。

 

【解釋】

 

把自己的災禍，轉嫁給別人；把自己的罪惡，推卸給別人。

 

【分析】

 

嫁禍給別人，就像嫁女兒給別人一樣，要別人願意娶才行；賣惡給別人，就像賣東西給別人一樣，要別人願意買才行；因此這種人的城府，實在是太深，心術也實在是太壞太歪邪了；所以他將來的果報，必定會很慘；到頭來所嫁的禍，卻是禍到自己的頭上來；所賣的惡，卻又回歸到自己的身上來；所以嫁禍賣惡，對自己根本就沒有好處啊！

 

故事一：

 

宋朝的郭黃中，在他負責掌理雲安軍務的時候，有一天他到棲霞宮拜訪進香，當天晚上，就夢到神明告訴他說：「郭公您對雲安地方的貢獻很大，雲安的百姓，每個人都受到了您的恩惠；然而有件壞事情，這個人做的非常隱密，所以我不敢不告訴您啊！明天會有人押解九個殺牛的嫌犯到您的處所，希望您除了這九個人之外，最好還要再仔細的察一察。」第二天早上，郭公就詢問巡檢司，有沒有受理案件；果然發現，有一位士兵押解了九個嫌犯到來，並且還自稱：「是我捕獲這些殺牛的嫌犯，特別押來這裡向長官請賞的。」事實上，牛是這位士兵所殺，他就把殺牛的過失，嫁禍給這九個人；並且還把這九個人抓起來，押到官府請賞。經過郭公這麼一質問，這位士兵也就伏首認罪了。

 

故事二：

 

浙江有位名叫程七的人，向來都耍無賴，只要鄉里中發生了爭吵打鬥的事情，他就一定會向對方說：「你們誰能夠拿酒來，讓我喝醉了，拿錢來給我做報酬，我就會替他討回公道。」有人答應了他的條件，他就乘著酒醉之後，代那個人前往找對方算帳；而且辱罵毆打對方，無所不用其極。他又替人設計謀害仇家，只要是有利可圖，什麼壞事都敢做。有一天，他受人僱請，到衙門裡面代替別人接受責罰，結果被衙門打成重傷而死，並且屍首就停放在路旁；別人見到他這樣，都罵他笑他說：「程七啊！惡可以賣，難道命也可以賣掉嗎？」

 

沽買虛譽。

 

【解釋】

 

沽買虛假的名譽，使得別人讚揚自己。

 

【分析】

 

孟子說：「有諸內，必形諸外。」莊子說：「名者，實之賓也。」所以怎麼可以沽買名譽呢？沽買就是花錢去買，或是設計勾引，用手段去籠絡的意思。我們常常見到，自古以來的忠臣孝子，貞節的婦人，正直的君子，當他們享有光榮名聲的時候，就必定會遭受到困厄的逆境，這是什麼原因呢？原來名也是福報的一種，而天地鬼神，不肯使一個人享有完全的福報，所以在某一方面豐足的，就會在某一方面有所缺陷，這也是一定的道理。況且事實上，沒有實際的行持，而去沽買名譽的人，那麼他所遭受到的挫折，就更不堪設想了。于鐵樵先生說：「現在有些讀書人，他們的文章能夠刻印成書流通於世，而他們每次赴考，卻是名落孫山；有些官員在民間享有很好的名聲，百姓都在歌頌他們的德政，然而他們擔任同一個職務，往往卻是十年都沒有升調，恐怕都是犯了這個沽買名譽的毛病啊！」

 

故事：

 

宋朝高士陳希夷，曾經提醒種放說：「名是古往今來人們所喜愛的美器，但是卻為天地鬼神所深忌；所以天地間，沒有一個人能享有完美的名聲啊！而現在你的名聲將會起來，但是必定會有東西來破壞你，使你失敗，所以你要特別的小心謹慎啊！」後來種放的晚節不保，果然是因為他乘座的車，裝飾的太過奢侈，於是因而喪失了他美好的聲譽。

 

【再析】

 

以種放的賢能，卻仍會因為自己享有過譽的名聲而失敗，那麼今天那些假名士、假文章、假道學、假節義的人，彼此還在那裡互相的標榜，打知名度，那麼他們將來的失敗，露出的馬腳，就更是不堪想像了。我們常常可以見到，很有名的人得到的災禍，往往比起平常人要來得慘，所以徒鶩虛名的人，就更須要引以為戒啊！因為徒鶩虛名，不但是折福而已，更為自己帶來嚴重的災禍；所以做善事，貴在不為人知，才能積有陰功，那麼上天的回報，必定就會不一樣了。

 

包貯險心。

 

【解釋】

 

表面上裝出了一幅笑臉迎人和善的樣子，但是骨子裡，卻包藏著陰險害人的心。

 

【分析】

 

楞嚴經說：「當平心地，則世界地一切皆平。」意思是說：要知道一切的現象，唯心所造；當我們的心地能夠做到真正平等的時候，就能感招這個世界的大地變為平坦。因為若是一個心地險惡、胸腔裏面包藏著害人之心、使人無法覺察到的人；他就會在和人談笑之間，暗地裏埋下了戈矛；與人大獻殷勤之際，乘機設下了陷阱；心地的巧詐陰險，連高山峻嶺深河急湍之險，都比不上啊！袁了凡先生說：「天地鬼神最討厭的，就是心地機詐陰險的人；所以上天報應那些心地極為陰險的人，有時候往往會懲罰的特別嚴重，這是真的啊！」

 

故事：

 

唐朝的大臣李義甫，擔任參知政事，職務就像宰相一樣的崇高；他的容貌溫和而謙恭，和人說話的時候，臉上必定帶著微笑；而事實上，卻是十分的狡猾陰險，妒忌刻薄，善於陷害別人；當時的人，都稱他為「笑中有刀」。又因為他害人的手段，相當的巧妙而柔和；當時的人，又稱他為「李貓」；後來李義甫出了事，被朝廷貶官，流放到雋州而死，子孫也都沒落了。

 

挫人所長。

 

【解釋】

 

挫折別人的長處，使他不能發揮所長。

 

【分析】

 

君子樂於稱道他人的善事，不願意掩蓋別人的長處。別人的長處，正應當要加以涵育熏陶，使他能夠更進一步發揮的淋漓盡緻，以盡其才；若是挫折他壓抑他，使他垂頭喪氣、心灰意冷，不能夠再擴充發展他的長處，這乃是因為自己的嫉妒心所造成的啊！

 

故事：

 

宋朝詩人穆修，詩作的非常好，又很出名；他常常到京城裡遊玩，有人就把他作的詩，題在皇宮的牆壁上，宋真宗見到穆修的詩，就大大的加以讚賞，並且還問道：「這是誰作的詩啊！這個人詩做的這麼好，朝中的大臣為什麼不向我推薦他呢？」奸臣丁謂就向宋真宗說：「此人的品行比不上他的文章啊！」從此以後，皇上就不再問了。

 

【再析】

 

丁謂的居心，竟然如此的陰險，所以他後來不得好死。唉！挫折打壓別人的人，只知道要掩蓋他人的長處，卻不顧這麼做，會喪失自己的德行啊！

 

護己所短。

 

【解釋】

 

掩護自己的短處，不知道要悔改。

 

【分析】

 

小人寧願不顧天理，也要文飾自己的過失，掩護自己的短處；並且還以為自己比別人高明，佔到了便宜呢！他們那會曉得，天理難逃的道理。這個護短的護字，有用多方面來做掩飾，堅持不肯承認的意思；就像是人生了病，就必須要立刻的醫治；若是諱疾忌醫，而延誤了就醫的時機，那就會變成重病而遺害終身啊！朱在庵先生說：「護短不只是護自己的短而已，凡是子孫家人或門客，所作的過失罪惡，我若是不事先加以預防檢查，而養成了他們犯過失造罪惡，這些都算是護短啊！至於父親訓誨兒女過於嚴格，而母親則經常掩護兒女的過惡，不給父親知道，這也是護短的大毛病啊！」

 

故事一：

 

李叔卿擔任郡工曹的職務，操守十分的廉潔，言行非常的恭謹；他的同事孫容，則是陰險讒媚的小人。孫容恐怕李叔卿會揭發他的短處，反而嫉妒李叔卿，因此而先發制人，毀謗李叔卿；李叔卿不能為自己澄清辯解，因而抑鬱寡歡病死了，他的妻子十分的悲痛憤怒，而上吊自殺了；沒多久，孫容就被雷打死了，並且在他脅下肋骨的地方，有「護己之短，妄害善人」八個字。

 

故事二：

 

明朝的文貞公徐階，有一次奉命到浙江的中部督學；有一位秀才，在他文章的結語中，寫了「顏苦孔之卓」，徐公就把這五個字塗掉，並且還批了「杜撰」兩個字，把他的成績列為四等，而且還要處罰他。秀才就向徐公稟告說：「顏苦孔卓這句話，是出自揚子法言這本書中，並不是我杜撰出來的啊！」徐公聽了之後，就站起來向秀才說：「我只是僥倖，比你早些時候取得功名，而實際上，我並沒有什麼學問，所以才幾乎犯下了責罰你的嚴重錯誤啊！」隨即就把秀才的成績，改列為一等。當時的人，都很佩服徐公的雅量，後來徐公的官，做到了大學士。

 

【再析】

 

凡是有福德的人，心量一定很大，能夠含容一切，絕不會掩護自己的短處，看到這個故事，就能夠明白這個道理了。而學佛必須要先除去我相，論仁首先就說到，要有克己的功夫，這些都是在破除自己護短的毛病啊！

 

乘威迫脅。

 

【解釋】

 

利用威勢，逼迫脅制。

 

【分析】

 

前面講到的「逞志作威」，不過是任意的自作威勢而已；而迫脅則是實實在在的使用力量，來脅迫壓制別人。例如做官的嚴刑逼供，強迫百姓服工役，並且還限期完工；催討徵收錢糧，則是急於星火；以及富貴人家，欺侮凌逼婦女，逼人賣掉田產，強行索債，催討租金等等，都是乘威迫脅，必定會招到天怒人怨，沒有不受到報應的啊！

 

故事一：

 

漢朝歷史記載，宣城郡的郡守邵封，貪心殘忍，暴虐無道；有一天，邵封忽然就變成了一隻老虎，並且來到宣城郡內吃人；老百姓見到這隻老虎，就呼牠為封使君；說也奇怪，老虎聽到有人喊牠封使君，就乖乖的搖著尾巴離開了。於是當地就有了一個歌謠唱道：「莫學封使君，生不治民死食民。」意思是說：「做官千萬不要學邵封啊！他在生的時候，不好好的治理人民，死了以後，卻變成老虎來吃他的人民啊！」這個典故，可以作為不體恤人民官吏的借鏡。

 

故事二：

 

明朝的時候，湖廣地區有一位鄉紳，做官之後，積存到千兩的黃金，就派人要贖回他的祖產；並且向兒子說道：「現在的時價，比起原先的價值，要高出了好幾倍；所以我用贖回的方式，這樣最便宜了。」當時他的兒子才十二歲，聽了之後，就沈默不語，沒有立刻回答父親的問話，最後才慢慢的開口問道：「爹！我們家的祖產，已經賣給人家幾年了？」父親說：「賣了已經卅年了。」又問：「有幾戶人家，向我們買下來的？」父親又說：「有二十幾家。」兒子就說：「我見到大明的法律規定，祖產賣出超過了五年，就不許再贖回來了，父親為何不遵守王法呢？」他們家有一位門客就說：「贖回祖產，是種爭氣的事情啊！」兒子說：「你們只懂得一昧的阿諛，難道父親做了官，另外再買更好的資產，不也是爭氣嗎？何必一定要去贖回這些田呢？」父親說：「我若是一定要贖回祖產，鄉人敢不服從嗎？」兒子說：「我正是怕鄉人畏懼我們家的勢力，這樣勉強的贖回來，會有損陰德啊！」父親說：「小孩子曉得積陰德的道理很好，那麼我今天就多還給他們一些當時購買所花的雜費吧！」兒子說：「手續雜費是件小事，我們家要買田很容易，而那些小戶人家要買田，就困難多了；例如一家靠十畝地耕種度日子的，如今我們把田贖了回來，教他另外再買，他也只能買回五畝田了，我們怎麼能忍心教他們一家人一半在挨餓呢？」於是就勸父親，不要贖回祖產，積些陰德，留給子孫。父親很久才回答說：「兒子啊！你說的話很有道理；只是我們家祖先墳墓邊的十八畝田，必須要贖回來，作為祭田用啊！」兒子又請求父親，要照時價立契約，公平的買賣，父親就聽了兒子的建議。鄉人感佩他的恩德，就在猛將祠為他祝禱，乞求平安。後來兒子十八歲的時候，考試聯聯捷報，被朝廷擢拔擔任嚴州的太守。有一天，兒子騎著馬去迎接詔書，在過橋的時候，馬兒不慎跌倒，墜入了河裡；就在這千鈞一髮的時候，忽然見到猛將，用手扶住了兒子，端坐在橋邊，才知道這是鄉人虔誠禱告祝福的感應啊！後來兒子活到了八十多歲。

 

【再析】

 

富貴之家，利用權勢威脅人的事情，可以說是不勝枚舉；他們怎麼可能會有這種的子弟，懂得推廣湖廣少年的慈悲之心；事事都勸說父母，不要乘威迫脅要積些陰德，才能為家裡帶來福報，這實在是太難太難了啊！這位湖廣鄉紳，不知道是積了什麼陰德，才會生出這種的兒子啊！

 

縱暴殺傷。

 

【解釋】

 

放縱暴行，殺傷人命。

 

【分析】

 

放縱暴行，無論是將軍、宰相、官吏、百姓，都會犯啊！但是最嚴重的，就是用軍隊來恣意的屠殺；其次則是審判，容易有濫及無辜的情形發生；而暴行已經是不可以了，況且還更放縱自己的心去做呢？這就是最顯著最大的惡行啊！然而擁有放縱暴行權力的人，不但不肯放縱暴行，卻反過來施行仁心，救活許多人的性命，這就是最大最顯著的仁心仁行啊！另外「殺傷」，也兼含了傷害物類的生命，這也是必須要知道的。

 

故事：

 

元朝的時候，廣州黃同知夫婦兩人都患了病，就在家中分床而臥，休息養病；他的妻子夢到陰間的官吏，拿著公文，帶領著幾位獄卒，手裡拿著杻械枷鎖，打開了她的蚊帳，正要抓她的時候，卻說：「咦！不是這位啊！」於是就到對面的床上，揭開蚊帳察看，說道：「對！就是這位了！」夫婦倆同時都驚醒了，黃同知就對妻子說：「我是必死無疑啊！因為我在奉命招安的時候，多殺了許多無辜的人，他們今天都來了，要向我索命啊！」第二天，黃同知就死了。

 

無故剪裁。

 

【解釋】

 

無緣無故的剪裁布帛，或是綢緞。

 

【分析】

 

古時候，紡織的機器尚未發明，布帛都是由婦女，萬縷千絲非常辛苦用手工織成的；所以不到萬不得已，是不忍心剪裁的。至於綾羅綢緞，是犧牲了千萬條蠶命所做成的，更是應該加以珍惜；若是無故的剪裁，做成衣服穿，也是罪過啊！

 

故事一：

 

趙士周的夫人王氏，死了幾天之後，就附在她的婢女身上說：「我平生喜歡浪費使用綾羅布帛，以及洗頭洗腳的時候，用了過多的水；陰司就以此而定我的罪，每天都要處罰鞭打我；希望你把我的意思轉達給士周啊！」趙士周家人聽到之後，感到十分的難過。

 

故事二：

 

朱無繇的家中，非常的富有，他的妻妾都穿著非常名貴，而且有彩色花紋圖案的絲織品，就連襪子，也都是用綾羅綢緞做成的；他所蓄養的幾位姬妾，更是浪費的不得了；後來朱無繇死了之後，他的妻妾穿的都是破襪破鞋，向別人求一尺的布，都不可得啊！

 

【再析】

 

歷觀古今帝王，像晉文公，再冷的天，也不肯穿兩件皮衣；劉宋主則是經常穿著破棉襖，藏在外衣的裡面；漢文帝的妃子，所穿的衣服裙子不會拖到地上；明太祖的夫人馬皇后，一直都穿著布做的練裙；唐文宗曾經伸出衣袖給群臣看，並且說：「我穿的這件衣服，已經洗過了三次。」宋藝祖因為看到公主穿著彩色的短襖，而教戒她說：「富貴應當要知道惜福啊！」以上所講的帝王、皇后、妃子、公主，以他們的身分，尚且是如此的惜福，奈何今日一般百姓的家庭，卻是競相的在穿著上，爭奇鬥艷，任意的浪費奢靡；那麼開始既然造了浪費的惡業，將來必定會遭受到奢侈的災禍了；且看今日衣不蔽體挨餓受凍的人，何嘗不是當年穿著華美衣飾的富家子弟啊！

 

非禮烹宰。

 

【解釋】

 

違背了禮法而烹宰牲畜。

 

【分析】

 

禮記上說：「天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。」孟子說：「七十者可以食肉矣。」因為聖人有好生之德，不肯任意的宰殺生靈，就是有的時候，為了祭祖、為了待客、為了養親，而烹宰雞鴨魚肉，也是萬不得已才去做的；並不是教導百姓，每天都去烹宰生靈，放縱自己的口腹之慾，這便是非禮了。太上慈悲為懷，早就已經說過「昆蟲草木，猶不可傷」的話，今乃為世人說法，不得不降下一個層次，為世人示出了「非禮」兩個字，就是希望大家不要踰越了規矩，這也是聖人不得已的用心啊！

 

楞伽經說：「若是所有的人都不吃肉的話，也就沒有人去殺害眾生了。」現在的人，若是無法做到全部斷除肉食的話，暫且可以用漸進的方法，除去自己的殺心；學習前人的四種肉不吃的禁戒；第一、是看見動物被殺，不吃；第二、是聽到動物被殺的聲音，不吃；第三、是專門為我殺的，不吃；第四、是自己養的，不吃；遵守這四種的禁戒，則平常的飲食，既可以不受到影響；而對於眾生，也可以算是沒有殺害牠們的意思了。至於牛和狗，牠們對人類有功勞，尤其是應該要戒吃牠們的肉；如果能夠這樣做的話，那麼非禮烹宰的情形，或許就可以減少一些了。

 

故事一：

 

江北地區有一個人，射下了一隻雄雁，就把雄雁殺掉煮來吃；這時候雌雁就飛來觀看，不肯離去；而且還趁著鍋蓋打開的時候，飛身投入了鍋中，和雄雁一同被烹煮。江北地區的人，聽到了這件事，非常的感動，以後就不再吃雁了。當時的大詩人元好問，就將這兩隻雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方，就稱為雁丘。而射雁的那個人，就在雁子埋葬之後，不久也就死了。

 

故事二：

 

唐朝的許儼，以賣魚為業；忽然他的身體赤紅如火，痛的就好像在鍋子裡被煎炸一樣的難過；他說：「我看見火在燒我的身體，並且還有萬條的魚攢過來吃我的肉啊！」有人就勸他說：「你要立刻作些功德回向啊！」於是他就拿錢出來造了兩尊觀音像；並且還發誓改行，不再賣魚了，全家人也都不再吃肉喝酒，這樣病才好了。

 

故事三：

 

江蘇、安徽一帶有一種風俗，在吃鱔魚的時候，都把鱔魚活活的放到滾沸的湯中去煮；過了一些時間，鱔魚才被煮死。在天寶年間，安徽當塗有位魚販，叫他的兒子拿鱔魚烹煮來吃，這條鱔魚忽然就變化成蛇，並且有好幾尺那麼長；兒子再回頭一看，其他的鱔魚，也全都變成蛇了；變成蛇之後，全都離開了。兒子因此而生病，病了一天就死了；而且在一個月之中，魚販一家七口人，都相繼的死去。

 

故事四：

 

泗洲人趙璧，有一次夢到死去的妻子託夢給他說：「相公啊！我在生前的時候，喜歡殺生，尤其特別喜歡吃醉蟹，因此而殺死了很多的螃蟹；我死了之後，閻王就命令鬼卒把我驅趕到蟹山；有許多的螃蟹就圍上來，用蟹鉗挖我的眼睛，我的全身都流著血，日夜不停的在那受罪啊！我乞求你為我寫金剛經七卷，我就可以仗著金剛般若的功德，拔除地獄的痛苦了！」趙璧就答應了亡妻的請求，為她寫了七卷金剛經；寫完之後，又夢見亡妻向他說：「相公，我已經承蒙你寫經的功德，超升到天界了！」

 

故事五：

 

新安有位讀書人，到黃山去讀書，他經常喜歡捕捉山中的獼猴來吃；後來他的妻子生產的時候，非常的困難痛苦；竟然生下了一隻獼猴。

 

故事六：

 

滁州有位屠戶，每次殺牛的時候，都會叫他的兒子在旁邊看他用刀，學他殺牛的手法，希望兒子能夠繼承他的事業。有一天，屠戶在睡覺，他的兒子以為熟睡中的父親是頭牛，於是就拿了刀，殺掉了這頭牛，而且還把頭給砍斷了；大家看到這種情形，十分的震驚，就問兒子為什麼會這樣做？兒子回答說：「我看到的是牛，不是我爹啊！我爹常常教我殺牛，我今天看到牛在睡覺，所以才試一試，我爹教我殺牛的手法啊！」

 

故事七：

 

管師仁少年的時候，有一次在元旦那天的清晨，大約五更的時候，遇到了幾個鬼，就大聲的斥問他們：「你們是什麼鬼，在這裡做什麼？」這些鬼回答說：「我們是疫鬼，現在到人間來傳播瘟疫。」管師仁說：「我家會不會被傳播到瘟疫啊？」疫鬼回答說：「你們家因為不吃牛肉，所以才能免除瘟疫啊！」

 

【再析】

 

人所犯的罪惡之中，殺生最為嚴重了；而殺生的罪惡中，又以殺牛的罪最為嚴重；而且吃牛肉的人，與殺牛人的罪是相等的。蕭東白先生說：「我奉勸世人，不要吃牛肉；因為牛為人耕田拉車，對世間很有功勞，反而卻遭到殺戮；要知道我們吃的食物是從何而來？那多半是牛的功勞啊！我們怎麼忍心把牛殺了煮來吃呢？」又說道：「牛被殺死之後，肢體被肢解了，而牛的兩隻眼睛，仍然是張開的啊！牛牠死後張開雙眼，豈是徒然地白白地張開而已，就是在看那些殺牠吃牠的人，能夠保住人身多久；這樣的殺業與仇恨，來生不變為牛才怪呢？」至於狗對人類也有功勞，而且對主人非常的忠義，對人類也沒有害處，所以殺狗吃狗肉的罪過很大；不但販夫走卒貪吃狗肉，連上流社會人士或讀書人，甚至官位高的人，也常常以為吃狗肉是一種豪放的行為，還把狗美其名叫做地羊呢？讀書的目的是要明理，怎麼會對這事卻是如此的糊塗呢？宋玨先生說：「我今生若是不痛切的戒除吃狗肉這個毛病，來生我就會有尾巴啊！」我認為並不需要等到來生，只要看看那些殺狗和吃狗肉的人，從前面經過，就會被許多的狗對著他狂叫，這是什麼原因呢？或許是他們的形體已經先產生了變化啊！

 

然而我們只是個人，或是自己的家人，守著不吃牛肉的禁戒；所產生的功效，還是很有限的啊！為何不做一個結緣冊子，隨時帶在身上，遇到人就宛轉的勸導感化，使他們也能夠永遠的戒除，不再吃牛肉了；這樣豈不是更好嗎？而且向人勸化募款，遇到有善根有信心的人，尚且多會施捨財物，而我們今天只是求人，不要殺害生命，不吃牛肉；不會花費對方一粒米一分錢，而所得到的福德，實在是說不盡啊！感應錄說到：「能夠勸一百個人不吃牛肉的人，壽命可以增長十二年。」這又是一個非常明顯有效的証驗啊！希望大家發心，認真的勸人，功德無量啊！

 

【結語】

 

本段的分析，對於不要殺害狗的說明，特別的詳細；對於不要殺害其他的禽畜的分析說明，則是從略；希望讀者們參考「慈心於物、昆蟲草木、忍作殘害、射飛逐走」等經文的解釋分析，自然就會更加的清楚明瞭了。

 

散棄五穀。

 

【解釋】

 

任意的浪費散棄五穀糧食。

 

【分析】

 

自古以來，凡是任意的散棄浪費五穀糧食的人，多會遭逢到天打雷劈的災禍，因為「民以食為天」；五穀是人類賴以生存不可或缺的糧食啊！就算是散棄浪費的情形並不嚴重，但也是褻瀆上天啊！所以果報就非常的嚴重了。在古代，天子親自下田耕種，聖人都非常的關心重視農作物和糧食的生產，奈何現在的人卻是任意的丟棄浪費，或是拋撒在田裡而不收，或是儲存在倉庫裡的時間太久而腐爛，卻不肯發出來救濟窮人；或是投入了水火之中，或是丟棄在地上令人踐踏，或是只吃精緻細嫩的部分，而丟棄了粗糙的部分；或是因為準備的太多，而把剩餘的給丟棄了；或是任意隨便的用飯食來飼養禽鳥，或是用菽麥來餵養牲畜；這些行為都是散棄五穀暴殄天物啊！有一首詩說道：「鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」大家不訪試想，在饑荒的時候，每一顆每一粒的糧食，就像珠寶一樣的珍貴；所以我們怎麼忍心在有餘的時候，輕易的散棄呢？假使人人都能夠愛惜五穀，重視農桑，人類也就不會遇到饑荒之年了啊！

 

故事一：

 

宋朝的尚書豐稷，他經常對人說：「我小的時候，曾經親自拜見雪竇禪師，雪竇禪師常常以惜福的道理來教導大家，並且說：『人的壽命長短是沒有一定的，一旦他的福報享盡了，死期也就到了啊！』我一生都遵守這個訓示，所以我不肯浪費蹧蹋任何的食物！」

 

故事二：

 

明朝的張義方，非常的富有，擁有良田數百頃；每年收到佃農的租糧，實在多得不得了，堆積在倉庫裡時間久了，就會腐爛，他就命人把腐爛的五穀掃除丟棄；甚至還拿芝麻來餵豬，綠豆來餵牛；別人勸他拿些糧食出來救濟窮人，他都不肯，後來正德六年黃河決堤，洪水把張義方的田席捲之後，都變成了河流；一夕之間，家產蕩盡，張義方後來還竟然餓死。

 

故事三：

 

從前有一位老婦人，曾經在一位做官的家中，擔任廚房的工作，她常常做了過多的食物，吃不完，就把剩下的食物丟棄在水溝裡；有一天，她病死之後，又活了過來；並且說道：「我看到有兩船遺棄的食物，又臭又髒，有一個人就用鐵鞭打我，而且說這是我生前所丟棄的食物，並且還逼我吃，我沒辦法勉強的吃了幾口；肚子就發脹，難過的受不了，不知道要什麼時候才能吃得完啊！怎麼辦啊！」老婦人說完之後，就又死了。

 

勞擾眾生。

 

【解釋】

 

勞擾百姓，將百姓視同牛馬一般的驅使而不愛惜。

 

【分析】

 

眾生是指一切的百姓，只要是人，那一個不想自己得到安定快樂幸福呢？若是自己想要求得安定快樂幸福，而卻狠心的驅使勞擾百姓；或是自己已經處在安定幸福快樂的環境當中，於是就不知道百姓被驅使、被勞擾的痛苦，這都是非常不仁慈的行為。

 

春秋時代，孔子的學生顏淵告訴定公說：「古代的聖王大舜，能夠善巧的使用民力，而不使人民感到勞擾疲憊；所以大舜當帝王的時候，國內就沒有逸樂沒事幹的百姓；周穆王的時候，造父善於駕禦馬車，所以造父所養的馬，就沒有一匹是閒置休息的；要知道鳥餓了，就會到處的啄；獸餓了，就會向地上拼命的抓；人窮極餓極了，就會變得奸詐；馬跑累了，就會停下來休息；自古到今，從來就沒有一個政權，能夠勞擾驅使百姓，而沒有危險的啊！」

 

故事一：

 

漢朝開國以來，就苦於匈奴的邊患，大臣王恢想要邀得平定邊疆的功勞，就向皇帝上書建議：「可以乘著朝廷剛剛與匈奴和親的大好時機，先用錢財利誘；然後再用預先埋伏的重兵襲擊，這樣必定可以大破匈奴的軍隊，永遠消除邊患了。」朝廷的大臣，都不贊同王恢的意見；王恢則堅持力爭，皇帝就同意採行了王恢的建議；派遣了三十萬的大軍，藏匿埋伏在山谷之中；再派遣間諜，引誘匈奴闡于進入塞內，然後下令軍隊出擊；不料事機不密，走漏了消息，單于就引兵退守塞外，漢朝的軍隊追趕不及，士兵和戰馬因而死掉了好幾萬，錢糧的耗費更是不計其數，老百姓和軍隊都怨聲載道；皇帝非常的震怒，就下詔命令王恢自殺謝罪。從此以後，邊疆的衝突，就不斷的發生；衛青、霍去病等大將，率領著軍隊與匈奴爭戰而蹀血不休，王恢就算死了，也推卸不了責任啊！

 

故事二：

 

明朝英宗正統年間，福建的參政宋彰，勞擾民間，搜刮錢財，貪污了數萬兩的黃金，贈送給當時大權在握的宦官王振；於是得以升遷，擔任福建的布政（相當於現在的省長）。宋彰上任之後，就計算自己這次升官所花費的錢；於是下令按戶收繳分攤，貧窮的人家繳不出錢來，經常被差役驚擾逼迫而怨聲載道；於是有一個土匪的首領叫鄧茂七，就乘機造反，福建的讀書人和百姓，跟從他一同謀反的人相當的多，勢力也相當的大，官府的兵力無法抵擋，宋彰就被盜匪劫掠，全家都被殺死。

 

破人之家，取其財寶。

 

【解釋】

 

破壞有錢人的家，以奪取他的財寶。

 

【分析】

 

不小心破壞了別人的東西，已經是有損自己的道德了，況且是為了想要奪取別人的財寶，而不擇手段的去破壞他人的家啊！或是用勢力去明搶硬幹，或是暗地裡使用陰謀詭計；然而明搶硬幹，必定是難逃法律的制裁；但是所造的罪孽就更重了啊！那會嚴重到什麼程度呢？這要比人間計贓論罪的法律懲罰，還要嚴格五倍；因為陰惡比陽惡更為嚴重，所以陰間法律的懲罰，必定重於陽間法律的懲罰啊！

 

故事一：

 

河南開封薛宏仁，為人貪心而陰險；他的鄰居家中有一件珍珠衫價值連城，許多人想盡了辦法，想要把這件珍珠衫弄到手，結果都失敗了。薛宏仁就設計誣告鄰居，破壞他的家，結果珍珠衫就落到了薛宏仁的手中。不知道什麼原因，這個消息被強盜知道了，於是強盜就聚眾到他家強劫；薛宏仁在倉惶之中穿著珍珠衫，爬到樓上躲藏，並且還把樓梯抽掉；強盜看了這個情形，非常的生氣，於是就放火燒房子，結果薛宏仁就這樣活活的被燒死。

 

故事二：

 

元朝浙江西部地區，有一個大富人家，兄弟兩人因為父親過世而鬧意見；米信夫就乘機教唆他們兄弟兩人，打官司互告；結果破壞了他們的家，而且把他們的家產據為己有；兄弟兩人這時候才感到非常的後悔，因此抑鬱憂傷而死，於是米信夫就富有了廿年。到了至元年間，米信夫因為牽連叛變，而被押到縣衙審問；見到了縣官，很像是當初的那位弟弟，心裡感到非常的驚恐害怕；縣官就迫使他招供，承認自己的罪行，逼他把家產賣盡了，才得以免於受刑。米信夫氣不過，就到知府大人那裡控告縣官；等他見到了知府大人，才知道知府大人就是縣官的哥哥；於是又被酷刑拷打，逼他承認罪行；因此米家全家八口人，都死在監獄裡。

 

【結語】

 

唉！教唆的機詐詭譎，最是隱密微細而不為人知，為何它的果報是如此的慘烈啊！在別人兄弟之間，挑撥教唆分化，就算只造了五分隱巧的罪惡，便足夠相當於十分顯直的罪惡啊！

 

決水放火，以害民居。

 

【解釋】

 

決水沖毀，或是放火焚燒，以毀害人民居住的房屋。

 

【分析】

 

若是不幸遇到了水火的災難，痛苦已是相當的難忍，為何還要忍心去做決水放火害人的惡事呢？人民所居住的房屋，既然被水火毀壞，家中的資財，也會隨之一空；人和動物的性命，大概多是難保，這種的傷害，實在是太大，所造的罪惡，也實在太深了；所以放火決水的惡行，決定是天地難容啊！

 

于鐵樵先生說：「開鑿水池引河水，水勢驟發難控制，因而誤決河邊堤，或是點火放花砲，花砲隨風吹落地，以致房屋被火燒；過失雖然是無心，但是終歸害大眾，所以應當要痛戒啊！要—痛—戒！」

 

故事一：

 

吳楓山在吳興的時候，偶然遇到當地發生了火災，火勢很大延燒了數十家的房子；吳楓山就立刻拿出錢來，找人救火；而且還跪在地上叩頭哭泣，悲傷的向天祈禱；這時候，忽然天起大風，反而把火吹滅了。吳楓山當天晚上，就夢到了神明向他說：「你曾經出錢，請人救活了溺水的人，今天又真心的救火，你救人的誠心，已經感動了上天，上帝賜給你兩個兒子，將來都會非常的顯貴，你的壽命，也延長了十二年啊！」

 

【再析】

 

救人水火的果報，這還算是小的呢！居上位的人，若是真正能夠做好預防水災的工作，使得千萬的百姓，不致遭受到水火的災害；那麼他的功德，就更廣大了，所獲得的感應，必定會比吳楓山還要快速更好啊！

 

故事二：

 

梁武帝聽信了大臣王足的計策，修築土堤，擋住了淮河之水，以灌溉壽陽地區；並且還發動了軍民廿萬人來修築河堤；這時候正值夏天，不知道有多人染上了疫病而死；到了秋天，淮河的河水暴漲，沖毀了土堤；河堤崩潰的聲音，就如同巨雷一樣，在三百里之外，都聽得很清楚；淮河沿岸的城市村落，有十幾萬的居民，都被大水沖到海裡。王足後來因罪被殺，而且還被滅族。

 

故事三：

 

江蘇江都，也就是揚州，有一位姓阮的，與一位姓葛的，兩人結有仇怨；阮某就乘著黑夜，放火燒葛某的房子，也因而延燒了十幾家的民宅。有一天，阮某的房子，忽然無故的起火燒毀，他的妻子當場燒死；而阮某才剛逃離了火場，卻又被一團火球飛到他的身上，頃刻之間，就被火燒焦而死。

 

紊亂規模，以敗人功。

 

【解釋】

 

紊亂他人策劃的規模，以破壞他人事業的成功。

 

【分析】

 

規模就像一切的政治、教育、法律、命令之類，都會關係到天下的得失與安危；而小人妒忌他人的成功，就破壞紊亂這些既定的規模；卻不知道破壞他人的成功，實際上就是破壞國家社會的安定，這種的禍害非常之大，自然罪過也就大了。至於紊亂敗壞個人或家庭的事情，也是傷天害理，罪過不小啊！

 

故事一：

 

在宋朝的時候，發生了寰朔戰役，大將楊業奉命與副將潘美率軍進討賊兵；軍隊到達之後，賊兵正在攻打寰州，楊業說：「賊兵的鋒芒，現在正是銳利的時候，我軍不可貿然的與賊兵作戰；應該先引兵從大石路而出，並且事先告知雲朔的守將，從石碣谷來接應，這樣才能夠萬無一失啊！」監軍王侁，就責備楊業怕死，不敢攻打賊兵；楊業不得已，就取銷了原定的作戰計劃，直接的出兵攻打賊軍；於是囑咐副將潘美：「你在谷口將步兵和弓箭隊分為左右兩翼，等到我與賊兵轉戰至此的時候，你就出來夾擊賊兵，這樣必可大獲全勝。」潘美就屯兵在谷口等候；而王侁就再以賊兵將要逃遁而去為由，想要爭功，就下令帶領軍隊追趕賊軍而去。等到楊業率軍轉戰到谷口的時候，發現王侁已經引兵而去，並未依照原先預定的作戰計畫，楊業頓時捶胸大哭，知道大勢已去，就奮不顧身的與賊兵決一死戰，親手殺死了賊兵數百人，最後自己也壯烈的陣亡。寰朔之役，若不是王侁破壞楊業的作戰計畫，楊業早就一戰成功了。朝廷知道了這個事實，就判王侁紊亂軍隊紀律的罪名，王侁因而自殺；楊業的部屬立刻蜂湧而上，把他切割而食，王侁一下子就被吃光了。

 

損人器物，以窮人用。

 

【解釋】

 

故意把別人所使用的工具器物損壞，使別人要用的時候，無法使用。

 

【分析】

 

器物例如文人的筆墨，武人的刀槍，農夫的犁鋤，工人的斧鑿，家用的器皿等類；就算是很小的器物，當必需要用的時候，就會顯得很重要了；若是損壞了它，使別人要用的時候無法使用，這種的行為，太可恨了，這種人的心術，也太壞了啊！

 

故事：

 

淮南地方有兩個人，都是靠著渡船討生活。一位姓陳，一位姓徐；姓陳的船伕，動作稍微敏捷，所以賺的錢比較多；姓徐的船伕就妒忌他；經常在暗中破壞他船上的器物設備，使他的船不好使用；有一天晚上，姓徐的船伕就秘密的把陳姓船伕船上的楫槳折斷；但是他怕天亮的時候，會被姓陳的發覺，於是就開船離開，但在河中卻翻了船；姓陳的船伕聽到河裡有人喊救命，就急著要前往救人；但是就因為槳斷了，船划不動，只好眼睜睜的看著徐姓船伕被水淹死。

 

見他榮貴，願他流貶。

 

【解釋】

 

小人看到別人榮華富貴，就願意他被流放，或是被貶官謫放到邊遠的地方充軍。

 

【分析】

 

凡是能夠享有榮華富貴的人，絕不是偶然的啊！那都是因為他在過去生中，積有善德的因緣，再加上他的祖宗積德，才能夠如此啊！所以我們看到別人榮華富貴，應當要生起追慕之心；但不是羨慕他的榮華富貴，而是在欣慕他過去生中修積的善因啊！若是希望他貶官流放，這就不是從真實的角度來觀察，而是從虛無的處所生起了毒心，希望別人跟我一樣的不好，這就是典型的小人心態；不但妒忌，而且愚蠢；其實這樣做，對別人來講，毫無損傷；只是使自己徒然的造了惡業，使自己更窮困、更下賤而已！

 

故事一：

 

唐朝的柳宗元、劉夢得被貶官流放，實在是武元衡一手所主導的；後來武元衡被賊殺死，而柳宗元、劉夢得兩人，卻是安然無恙！白居易被貶官，實際上是被王涯暗中進讒言毀謗所害的；王涯後來被宦官殺死，而白居易卻反而沒事。

 

【再析】

 

當權的人，生殺大權一手在握的時候，就把被貶謫流放的官員，視同螞蟻一樣的下賤；豈知轉眼之間，自己的腦袋就保不住了；那些當初被他視為螞蟻被貶流放的官員，反而得以坐視，笑他為何也有今日的下場啊！而旁觀的人所生起願他流放被貶的這種空願，又有什麼用呢？

 

故事二：

 

宋朝的王博文，為官公正，而且寬大厚道，他曾說：「我做官以來，每次判罪定刑，判到官員流放的時候，我都會暗中為被流放的人，選擇水土較好適宜居住的地方。」太宰屠鏞，每次當他要判定官員流放到遠方，而且是多煙多瘴蠻荒之地的時候，他都會停筆很久，並且說道：「我曾經到過那種地方，那種地方的官員，多是因為當地的瘴氣太厲害而病死了；所以必須要選擇氣候水土適宜居住的地方，流放這些犯錯的官員啊！」並且還將這個建議上奏皇帝，成為朝廷流放官員的規定，這真是仁者的用心啊！

 

見他富有，願他破散。

 

【解釋】

 

看見別人家裡多錢富有，就願意他人破家散財窮哈哈。

 

【分析】

 

富有的人，也是因為他本身積德，和祖父積功所得到的果報；若是妒忌別人富有，希望他家破財散，想想這是什麼居心啊！再笨的人，也不應該不明白這種道理；我們不妨暫且的反面思考一下，假使我富有，而別人卻願我破家散財，那麼我的心，又是如何呢？如果我的心會感到忿怒；那麼就可以知道，別人的心也是一樣的忿怒啊！而別人的心都會感到忿怒，那麼天心那有不怒的道理呢？所以對這件事情，應該做三種的觀想。第一、這個人富有，必定是因為他在前生，做了許多利益他人的好事，積德行善，才有今天的福報；這是值得我們效法的，怎麼可以妒忌他呢？第二、或是因為他苦心勞力的經營，節儉而漸漸累積的財富；雖然他在往昔造了富有的宿因，而實際上今生，他卻是受了不少的痛苦，應該要憐憫他，怎麼可以去妒忌他呢？第三、或是他的財富不是正當獲得的，而且又為富不仁；然而聚散本來就是無常的啊！例如水災、火災、盜賊、怨家、敗家子、疾病、官司纏身等等，這些都是消耗錢財的原因；這是他自己造成的破敗，又何必去妒忌他呢？能夠做以上三種的觀想，心自然就會平等了。

 

故事：

 

虹縣地方周義夫，非常富有不節儉，而且性情又蠻橫，為人處世不講理；他的朋友孫識之曾經告誡他，不應該這樣做；而周義夫卻很生氣的對他說道：「你竟敢干預我的事！」孫識之因此而開始忌恨周義夫，並且說：「好，我就等著看你失敗！」等到孫識之考上了功名，並且擔任司法審判的官吏，而且還管轄到虹縣的司法；剛巧有人到衙門控告周義夫，光天化日之下，在市集公然打人；周義夫就被衙門傳訊調查。不料控告周義夫的人，突然的死了，孫識之就把周義夫判謀殺罪處死。這件事過了沒有幾年，孫識之就被調職到河北，而全家人卻因此死在盜賊的手裡，和周義夫沒兩樣。

 

【再析】

 

對周義夫而言，他倚恃著自己有錢，蠻橫霸道不講理，固然是應該遭受到失敗；而孫識之竟然是因為仇恨，而破散了周義夫的家，所以上天也破散了孫識之的家做為報應啊！所以說：「與人方便，就是給自己方便。」這話是真理。

 

見他色美，起心私之。

 

【解釋】

 

看見別人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫慾的心，想要與她私通。

 

【分析】

 

色，這件事情，是人最容易犯的罪業啊！它比起貪財殺生等等的惡業，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業，要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對於貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；而獨獨對於萬惡之首的淫，則僅有這一句話，這並不是太上要刻意的忽略它；而是因為貪財殺生等的惡業，比較明顯，而且道理也淺顯，是語言可以說得盡的；然而淫的罪惡，非常的隱密，而且道理又深，是語言很難說盡的；所以太上才用了滅除意念的文字，從最初的一念，來喚醒眾生的癡迷，太上說道：「見他色美，起心私之。」因為人對於美色，當眼睛接觸的那一剎那，心若是一動，則想念、思慕、貪求的念頭，就會纏來纏去團結在心中而解不開啊！若是心中萌生了這種的念頭，不用等待身體去犯，就已經是違背了天理，而墮入了人欲；這時候，就已經被陰司列下了無窮的罪業啊！所以太上真是無量的慈悲，祂不用繁瑣的言語，只用一句話來點醒；提示人們於見色起心的時候，不可不從心源處，來及早的禁止斷絕這種隱微又深邃的惡業啊！應當要在才起念頭的時候，立刻就要奮勇的把它一刀斬斷，不可以存有絲毫的猶豫，也不可以容有絲毫的情念；所謂天堂地獄，就在這一時之間立刻分判了啊！若是在這個時候，稍有一些認識不清，看得不破，不能夠斬釘截鐵毅然的立定腳跟；則在瞬息之間，就會牽引滋長蔓延開來，不知不覺就飄入了羅剎鬼國中去了，這實在是太危險了啊！所以太上說這句話的用意，實在是博大精深，而且是用心良苦啊！

 

【嘉言一】

 

寶善堂說：「這個淫心若是一起，則寡廉鮮恥、傷風敗俗、大損陰德的事情，都會跟著起來了啊！而這個淫心若是一轉，則保全名節、種德造福、感動人天的事情，也都會跟著轉動了啊！做人或是做禽獸的關鍵，全部都在這裡，所以怎麼敢不認真的猛省覺悟呢？」

 

【再析】

 

「見色起心」這四個字，乃是世間的人一生之中為什麼會生病的根本所在啊！今天若是想要斷除這個受病的病根，就應當要在這個「見」字上下功夫；非禮勿視，就算見到了也要視而不見，這是最上等的預防功夫；我們本有的良知，是不容易欺騙的；而世間的禮法，也是不容易超越的；若是用嚴格禁止強制的方法來預防，這是次一等的功夫；不然的話，心中若是起了念頭，在開始的時候不加以防範，到最後，一定就會付諸行動，做出了邪淫的勾當啊！一念之差，而萬劫莫贖，這豈不是太悲哀了嗎？

 

【嘉言二】

 

四十二章經說道：「見到了老的女性，就當做是自己的母親一樣；見到了比自己年長的女性，就當做是自己的姊姊一樣；見到了比自己年紀小的女性，就當做是自己的妹妹一樣；見到了年幼的女孩，就當做是自己的女兒一樣。」這是養心最上乘的方法。

 

【嘉言三】

 

「美色人人愛，皇天不可欺；我去淫人婦，人來淫我妻。」這是古人留下來垂示世人的教戒。楊幼青讀誦之後說道：「若看到他人的妻子女兒美麗，便起了邪念想要與她私通；就應立即作別人見到我的妻子女兒，也會起了邪心，想要來引誘的想法；這樣的互換立場、換個角度來觀察反省，邪心自然就立刻息滅了。」

 

【嘉言四】

 

古德語錄講道：「在瞥見或遇到美艷女色，心有所動的時候，就要急急的想到：司過之神就在我的身旁啊！三台星神、北斗星君，就在我的頭上啊！三尸神在我的身體裡面，灶神在我家的廚房裡面，日月三光、千真萬聖羅列在空中；有的在記錄著我的邪念，有的在忿怒的瞪著我，有的在嚴密的監察著我，有的在準備要攻擊我；能夠這樣的想，心裡必然就會感到戰慄恐懼，自然而然也就心冷意滅了啊！」

 

【再析】

 

明朝有一個人患了好色的毛病，就向王龍溪先生請教，如何改掉這個毛病，王先生回答道：「比方說，這個房間裡面，有一位貌美如花的名妓在等著你；等你打開房門一看，原來是你的妹妹，或是你的女兒，你此時的一片淫心，是否會立刻息滅呢？」這位好色之徒回答說：「唉！是息滅了啊！」王先生說：「所以淫念本來就是空的，只是你誤把它認作是真的了！」

 

文昌帝君的蕉窗十則，首先就是禁戒邪淫的行為，並且說道：「在沒有見到的時候，不可以去想；當在見到的時候，不可以亂來；已經見到之後，不可以回憶。」沒有見到不可以想，這是平時存養的工夫。在平常一個人獨處的時候，必須要把自己的念頭，收拾得乾乾淨淨，而且還要隨時的提醒自己；這樣天理既然存在，人欲自然也就會遏止住了。而凡是淫穢邪僻的想法念頭，也就不會進入光明正大的胸中了，這就是君子主敬的學問；我的心既然定了，就算碰到了美艷女色當前的時候，任她百般的引誘，我的心自然絕對不會轉動一分一毫，這是何等的定力！然而這種的境界，都是靠平時嚴謹的操持鍛鍊，正心誠意中得來的啊！所以帝君為了要正本清源，因此告示人們想要戒除邪淫的行為，就得先要戒除自己邪淫的念頭；想要有當見不亂、坐懷不亂的功夫，必須在平時，就要嚴謹的操持鍛鍊自己正心誠意的功夫。至於當見不可亂，既見不可憶，就是太上告戒人不可以「起心私之」的意思；也就是在接觸的當下，自我反省覺察的工夫啊！再仔細的分析，帝君的三句話，每一句話卻各有一種境界；思，就是思之於未來；亂，就是亂之於現在；憶，就是憶之於過去；現在的人，犯了彌天邪淫的罪惡，全都是在這三種的境界中成就出來的啊！如果能夠把這三種的境界，全部都戒除殆盡，那麼邪淫的行為，也就沒有地方滋長了啊！

 

萬惡淫為首，這是陰間閻羅殿前決定榜上的大罪啊！因為淫慾心一生出來，就會做出各種的惡事；例如在邪淫的緣尚未湊合的時候，心中就已會生出顛倒幻想的妄心來；若是無法勾引到對方，就生出了巧詐的心來；若稍稍遇到了阻礙，便生出了瞋恨心來；慾情顛倒意亂情迷的時候，就會生出了貪愛染著的心；羨慕他人擁有嬌艷的美色，就生出了妒忌毒害的心；想要奪取別人的所愛，就會生起殺害他人的心；這樣就會廉恥喪盡，倫理也全都虧損了，種種的惡業從此生起；而種種的善念，也從此消失；要知道，一旦動了邪淫之心，雖然沒有去做，但這就已經是如同積惡造罪那樣如此的厲害了；何況是真實的去持犯做出邪淫的事呢？

 

【嘉言五】

 

陰律說道：「姦淫別人的妻子，會得到絕嗣的報應；姦淫未婚的處女，會得到子女淫佚的報應。」

 

俗話也講：「勸君莫借風流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你要賴時他不賴。」

 

【再析】

 

殺人的人，只是殺了別人的一個身體；而奸淫了別人，則等於是殺了她的三世啊！因為奸淫不只是破壞了那位女子的節操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞恥而痛心疾首，甚至因為羞恥而導致了死亡；或是丈夫殺了妻子，父親縊死女兒；兒子不認母親，親戚見面的時候，也都沒有好臉色；而一般正常的人家是決不肯與她聯姻；何苦以短暫的偷歡，造下彌天的罪惡；而絕嗣的報應，尚且還不足以懲罰淫人妻女的罪孽啊！

 

有夫婦的關係之後，然後才有父子兄弟的關係；奸淫別人，不獨是亂了別人夫婦的一倫；並且也亂了她的父子之倫和兄弟之倫，五倫之中，就亡了三倫；甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孫而鄙視接受其祭祀的痛苦，因此奸淫別人的人，也就難逃被神誅鬼戮的災禍了。

 

殺人的人，是戕害了被殺害人的後天，也就是被殺害人的身體；而奸淫別人，則是亂了被奸淫人的先天，也就是亂了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的倫常啊！況且殺人的人是因為仇恨被殺的人才去殺人啊！而奸淫別人妻女的人，對於她的丈夫、公婆、父母到底有什麼仇恨呢？而且對這位女子難道也有什麼深仇大恨，而一定要污辱她的身體、喪失她的節操嗎？

 

淫念多的人，則他的善念必定就會少；而淫念少的人，則他的善念自然就會多；所以淫念全部消除的人，五福之中，就能夠獲得三種福報；第一是長壽，第二是康寧，第三是善終。而常起淫念的人，必定會有疾病的困擾；和凶險夭亡的災禍。

 

片刻之間興起的慾念，容易使它消除；而一個人一生中的功名性命，則是非常的重要啊！何苦以百年的名譽節操，與一生的前程，和祖宗積累的功德，子孫本來可以享有的福祿，斷送在自己一時片刻的迷惑；實在是不知道為何會有這種的心腸啊！更有的人邪淫之後，是因為驚恐逃跑而得病，看病吃藥都很難能夠痊癒；甚至吃官司坐牢使家庭破碎，到了這個時候，想後悔都來不及了啊！有的甚至當場就奸情敗露，被對方撞個正著，變成了用自己的腦袋，來換取片刻的歡愉；而此一孽報遲早定會循環至自己的妻女，以償還所欠的風流債啊！這種慘痛的結果，就更是難以言諭了！

 

俗話講：「姦近殺。」這句話是真的啊！然而說近殺，尚且是屬於比較緩和的言詞，我以為姦則沒有不殺的啊！因為淫婦若是被她的丈夫知道了，一定會忿怒的拿刀把她殺了；而同姦之人，因為嫉妒而彼此利刃相加，殺死了對方；另外因為奸淫致使對方死亡，則會被法律判處死刑；若是僥倖的漏網，逃過法律的制裁，則會被怨鬼報仇所殺；若是以上所說的都逃了過去，則會因為淫慾過度而得到難治之症，致使群醫束手，就會被司命之神所殺；一個人以天地間至靈至貴的有為之身，竟然使自己置於必殺之地，實在是愚蠢的令人痛心啊！

 

【嘉言六】

 

日乾初揲說：「古時候有位賢人，當他淫念勃發的時候，就把手放在火上，這時候就會感覺到痛苦不堪，淫念於是就息滅了。如果還是不能止息，則澄心冥坐，當作自己的身體已經死亡；再想起古人的墳墓，內心不斷反思：這個人在世的時候，跟我一樣；而我死後埋在墳墓裡面，也和他一樣啊！這樣想來，淫慾又有什麼樂趣呢？」

 

【再析】

 

預防淫慾的念頭，全都得靠智慧的力量啊！唐朝的狄梁公曾說：「人在美色當前的時候，要急忙的想：眼前這位美女那天若是因病而死，她的屍體便會開始潰爛，並長滿蛆蟲爬來爬去，屍體的臭味熏天，令人感到噁心，能這樣的想，邪念便會消除了啊！」

 

【嘉言七】

 

梁朝的時候，禪宗的初祖達摩祖師，做了一首皮囊歌說道：「尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣。」唐朝時候呂洞賓則說：「休誇少年趁風流，強走輪迴販骨頭；不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。」又說：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗裡催人骨髓枯。」

 

【嘉言八】

 

戒淫法說：「他誘惑我殺身破家，折我的壽損我的福報；實在是害我性命的事情啊！我應該把他當作殺人的利刃來看，當作虎狼來看，當作毒蛇來看，當作勾魂鬼使來看，當作是我前生的冤家來看；若是能夠作如上所說的來加以觀察，就像是用水來救火，那麼淫念就沒有不息滅的啊！」

 

【再析】

 

明朝的高宗憲說：「此身如白玉，一失腳便碎；此事如鴆毒，一入口即死。」今人往往為了一個情字而誤了一生，不知道「情」這個字，是上天賦與我為忠、為孝、為友、為悌、仁民愛物所用的啊！所以這個情字用對了，則能夠成聖成賢；若是用錯了，便成了禽獸了啊！所以怎麼可以不戒慎恐懼小心呢？

 

道書說：「淫人的罪惡，比起殺人還要加重幾等呢！」又說：「凡是人苦行修行，他以往所做的諸般罪孽，都可以消除；惟有曾經破過處女之身的人，後來雖然是修到了道高行滿，也是不能夠開釋的；必定要受過了惡報之後，方才可以成就道業。」

 

【再析】

 

佛說：「人在這個世間，不冒犯他人的婦女，心也不思念邪僻的事情，因為這個緣故，可以得到五種善的果報。第一是不會損失金錢，第二是不會懼怕官府，第三是不會畏懼他人，第四是死後可以升天，得到天上的玉女，做為自己的妻子。第五是從天上下生到世間，多是端正的婦女；今天見到有些人，長相端正美好，這都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果報啊！反之，人若是在這個世間放蕩邪淫，冒犯了他人的妻女；因為這個緣故，會感得五種的惡報。第一是家庭夫妻不和，常常損失錢財，第二是畏懼官府，經常受到官府捶杖的處罰。第三是自己欺騙自己，常常會感到恐懼怕人。第四是死後投生到太山地獄之中，在鐵柱燒的赤熱時，卻當作是美女一般去抱她，受盡炮烙刑罰之苦，這是因為在世時冒犯他人的妻女，才會得到這種的災殃；而且這種刑罰都是自己罪業招感的，要經過幾千萬年才能受完啊！第五是從地獄中出來，投生為雞鳧鳥鴨；而這一類的禽鳥，淫佚是不避母子的，而且也沒有節制；但是馬兒知禮，雁守貞操；這是大家都知道的事情，而雞鳧的淫佚，卻是沒有知足的時候，這都是因為牠們過去世中邪淫，冒犯了他人妻女的緣故，才會受此雞鳧之身的果報，並一直受人們宰殺烹食，這種的痛苦，說也說不盡啊！」

 

佛說五戒當中，其中一戒是不邪淫；若是能夠受持此戒，就可以感招得到今生來生父母眷屬、長壽康寧和睦喜悅、妻子女兒貞良的果報。報應經說：「有一個鬼問道：『自從我受了這個鬼身之後，就感到非常的恐怖，經常害怕被人追捕拘拿捆綁，加諸我各種的苦楚毒害，根本就沒有一點歡喜之心，我到底是犯了什麼罪過才會這樣啊！』目犍連尊者回答鬼說：『這是因為你在做人的時候，喜歡行邪淫，冒犯了他人的妻女，因為經常怕被別人發覺，所以心才不安；今天你所受到的痛苦，只是現世的花報而已，而你的果報則是在地獄啊！或是臥鐵床，或是抱銅柱，像這樣痛苦恐怖的罪罰，說都說不盡啊！』」

 

【再析】

 

文昌帝君天戒錄說：「姦淫他人的妻女，玷污了閨門中的處女，要在地獄中受苦五百劫，才能夠脫離地獄，投生為騾或是為馬；又過了五百劫，才能夠再得人身，做娼妓或是做戲子。姦宿寡婦或出家的尼眾，敗壞別人的品行志節，在地獄中要受苦八百劫，才能夠脫離地獄投生為羊或是豬，供人宰殺；又過了八百劫，才能夠再得人身，做啞吧或是聾子，或是五官四肢不全殘廢的人。而以卑亂尊，以長亂幼的惡行，更是敗壞了人倫綱常；在地獄要受苦一千五百劫，才能夠脫離地獄，投生為蛇或是老鼠；又再經過了一千五百劫，才能夠再得人身；或是在母親的胎中就死了，或是在嬰兒的時候就夭折了，畢竟不能夠享有長壽的福報，所以犯了邪淫的罪惡報應，實在是可悲啊！」

 

閨箴說：「婦人若是犯了邪淫的罪孽，終身都不可能洗清這個罪孽的，就算她有孝子慈孫，也不能夠替她洗清罪孽。所以淑女名媛，一定要守身如玉，不可以有半點的瑕疵犯行啊！倘若遇到了狂徒，當下就要嚴厲的拒絕，自然對方就不敢再進犯自己，這就是所謂的「香閨正氣」，連鬼神都會來照顧保護她啊！若是婦人淫亂，難道就沒有惡報了嗎？陰間的法律，是處罰她投生為豬或狗，以懲治她的罪，又豈只是在陽間遭人唾棄咒罵而已。這裡特別說出來，以做為婦人淫亂的警惕啊！」

 

【再論】

 

凡是人最容易失足的時候，就是在美艷當前，難以克制欲望衝動的那一剎那了；因為這個時候有三種魔；第一、當你眼睛看到的時候，對方妖艷的姿態，就攢到了心中；使得骨頭發熱，神識都飛騰起來，就像煙霧騰起火燄熾烈一樣，這就叫做火魔。而欲根開始發動，任督二脈暗中的開啟，就像堤防將要崩潰，急流就要衝出一樣，這就叫做水魔。而水火相互的烹煮，身體和魂魄互相的激盪，就像輪子不停的轉動，圓環沒有邊際一樣擴散，這就叫做風魔。這裡所講的三魔，也就是所謂的三關，要想斬三魔，過三關，沒有別的方法，就只有慧劍一把而已；也就是說，忍耐再忍耐啊！堅忍再堅忍啊！很忍再很忍啊！所以再怎麼的饑餓，也不能夠去吃那老虎吃的食物；再怎麼的口渴，也不能夠喝那有毒的酖酒，這就是忍的說法。當兩個人在互鬥時，彼此都拼命想要奪下對方手中的刀子，縱然是手流血了，也不肯放下手中的刀啊！而打敗仗的軍隊奪路逃命的時候，就是背後中了箭，也得忍痛不能夠回頭啊！這就是堅忍的說法。毒蛇螯了手，壯士立刻就拿刀斬斷了手腕；毒箭射中了身體，英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒，這就是很忍的說法。在這千鈞一髮的關頭，能夠守得定，忍得過，就能夠感動天地鬼神，而自己的修持，也能夠功圓行滿了。若是一念的依迴猶豫，必定就會把持不定；而對方只是路邊的野花，轉眼就成空了；而自己因為犯了邪淫，卻從此被減除了壽命，減除了福祿，甚至因此而招致了殺身之禍；而且命中應該富貴的人，卻因此而轉變為貧賤之命了；命裡應該平安，卻因此而轉變成了災禍；命裡應該有兒子，卻因此而變成了絕嗣；本來希望能夠生下貴子賢孫，卻偏偏生下了下流的孩子；而且還有地獄的果報，來世的報應，畜生的報應，妻女淫亂的報應，子孫窮困的報應，與娼妓戲子的報應；這都只是因為自己片刻念頭的偏差，所招致無邊的災禍惡報啊！這是何等悲痛啊！怎麼敢不忍耐呢？怎麼敢不忍耐啊！

 

【再析】

 

遏止邪淫的行為，最有效的預防方法，就是做人家的父兄師長朋友，在平常的時候，就應該要教誨開導子弟，務必使子弟能夠深信因果；在暗室之中，做了虧心的事情，神明的眼睛，就如同電一般的看得清清楚楚；一個人若是對於禮法因果，和禍福的報應，能夠深信，絲毫都不懷疑，自然就會在接觸外境誘惑的時候，能夠猛然的省悟，立即的迴光反照，而不會做出茍且的事情了。

 

在風花雪月的場所中，失足的人實在是太多了啊！因此招致了半生的淪落而窮途潦倒一生；連看到自己的影子，都會感到慚愧惶恐；而又有幾個人能夠做到守持著正道不被污染呢？整天禁戒著自己不要淫慾，而淫慾之心，反而卻特別的熾盛；碰到別人，就說要減少慾望；而慾望的種子，卻更是滋長的厲害！如果還是放縱情慾而不悔改的話，那麼就即將要招致自己惡貫滿盈的後果了！又如果開始的時候迷惑，而最終能夠覺悟的話，那麼災殃就漸漸會離去，而福報也就會跟隨而來了。宋朝的謝上蔡先生說：「天的道理，必定會加禍於犯了邪淫的人，而不會加禍於已經懺悔改過的人。」這是真話啊！。

 

邪淫的罪報，既然是如此的嚴重，則預防邪淫的功德，與誘導邪淫的罪過，他們的報應自然就不會輕了；因此普願人人，都能夠吐舌上的青蓮，揮桌上的彩筆，表彰感應的道理事蹟，來救度超拔廣大迷惑的眾生啊！要輾轉的流通，互相的勸導；或是在大庭廣眾下，大聲的疾呼；或是在密室之中，苦口婆心的規勸；不要擔心別人的嘲笑，也不要迴避別人說我們迂腐；只要宛轉的勸導，必定能夠使聽的人大發深省而受益無窮啊！能夠這樣做的人，豈不是愛人以德，自求多福的君子嗎？

 

現代人的口業，沒有比喜好談論女人，述說淫穢的事情還要嚴重的了；而且還多方的揣摹相互研究，一人唱說而百人應和；每每因為說的人講的津津有味，於是使得聽的人就想要躍躍欲試。要知道邪淫的罪惡，和不為人知的隱私，實在關係到一個人終身的名譽和節操；所以偶然的講錯了一句話，就會產生無窮的災殃，而且觸犯天怒，莫此為甚啊！還不如常常說些貞潔和邪淫的果報，以扶助支持名教綱常，這樣可以獲福於天，豈不是更好嗎？

 

【嘉言九】

 

天戒錄說：「書寫印製誨淫的書籍，污染人心，壞了人的心術，這種人死後必定墮入無間地獄（俗稱阿鼻地獄），直到他所書寫印製的淫書消失滅盡了；和因為看了他寫的淫書而做惡的人，罪報也都受盡空掉了，他才能夠脫離地獄投生到別的地方。」

 

【嘉言十】

 

明朝袁了凡說：「蒐取淫穢的邪書，揭發別人的隱私和譭謗人家的文章、加以焚化的人；必定會有忠孝節義的子孫；而喜歡閱讀淫詞小說，和稱道述說淫書故事，以及家中藏有淫書淫畫的人，必定會有做娼妓和戲子的子孫啊！」

 

【附錄】

 

安士全書中的慾海迴狂篇，所記載各種戒淫的說法，條理分明，隨事的勸導禁戒；因為篇幅有限，所以謹節錄其中較為重要的部分於後，以供參考。

 

處女，待字閨中的時候，也是她一生名節的開始；若是喪失良心的人，壞了處女的名節，那麼她的父母和親戚，都會感到羞恥而臉上無光啊！即使是有人將她娶去，卻往往會敗露出來，她已經不是處女之身了，因而仍舊會被趕回娘家；所以常常會因此而羞愧氣憤，喪身隕命啊！縱使是結婚的時候，瞞騙了過去，但她的內心也會經常感到羞愧惶恐；因為大節已經虧了，就是經過了一千年，也是難以洗刷；所以凡是有良心的人，都應該要預先的痛戒啊！

 

寡婦守節，連鬼神都會對她欽佩尊敬，朝廷也會對她褒揚獎勵；若是破壞了她苦守的節操；那麼她本身和家人，都會感到沒臉見人；而她死去的丈夫，在九泉之下尤其是感到痛恨啊！自己不妨試試，將心比心設身處地的想想，就會感到寒心了！我們正應當要設法保全她的名節，使她成名全節，培植更厚的德行，豈徒只是不淫她而已啊！

 

婢女，難道她就不是處女嗎？自己的女兒，就想她要貞潔；而人家的女兒，就可以破壞她的貞潔嗎？女僕，她也是人家的妻子，自己的妻子，就想要她保有節操；而人家的妻子，難道就可以喪失她的節操嗎？人的富貴貧賤，固然是有所差別；然而每個人的名譽和節操，則是相同的重要；怎麼可以喪失良心，而嚴重的去觸犯如此的重罪呢？況且有些為人妻子的會因妒忌而鞭打婢女或女僕，甚至傷害了她們的生命；慓悍的僕人就會因此而反唇相譏，而背叛了主人；更糟的是父親和兒子，因為不知情而造成了父子聚麀（也就是亂倫），甚至哥哥和弟弟糊里糊塗的和同一個女子同床睡覺；或許因此而有了骨肉胞胎，但是因為沒有名分，而淪落為低賤的小妾；後人因為不知道這些的秘密，往往無知而又對她誤犯了邪行；他們之間，名義上雖然是主人和婢女的分別，但是事實上，卻有兄妹的血緣關係啊！這種傷風敗俗的行為，實在是不忍心說出來啊！為什麼總是有人以為婢僕的身分容易侵犯，而竟敢對她們做出奸淫的行為，卻全然不知道應該要禁戒的道理啊！

 

乳娘位列於八母的尊貴身分，而尼僧靜守在佛門莊嚴的淨地，若是冒犯了她們，尤其是造下了孽中之孽啊！現前所碰到的官司刑罰和災禍，還只算是輕微的呢？

 

怨女淫奔衝著自己而來，藉此機會而犯邪淫的，也是大有人在啊！切莫以為這是她主動的投懷送抱，若是拒絕了她，豈不是太不通人情了嗎？人若是在這個時候，能夠看得破，忍得過，那麼因此而累積的厚德，所成就的特殊品行，老天自然就會知道，不必刻意希望別人也知道啊！這就是善惡的關頭，禍福的界線，尤其是應該自我勉勵啊！

 

抱著妓女玩樂嬉戲，看起來似乎是沒有什麼罪過啊！然而卻落入了妓女的圈套之中，往往因此而敗家；導致父母拋棄了這個嫖妓的兒子，而親戚也會疏遠他，妻子更是憎恨他，就這樣的自絕於倫常之外，喪失了自己守身如玉的志節；一旦染上了性病，遍體生了毒瘡；眉毛也掉了，鼻子也爛了，甚至嚴重到體無完膚啊！有一位朋友，生殖器爛掉了，他說：「這就是我一時的狂興衝動，把持不住，落得終身腐刑，絕後傷身，我今天就是哭泣後悔，也都來不及了啊！」又有一位安徽人，因為染上了性病，遍體都長滿毒瘡，他生了一個兒子，全身赤紅沒有皮膚，無法養活就死了。唉！有人說：「嫖妓並不會傷害到陰德。」這是罪語啊！誰知卻和遭到冥譴的人沒有兩樣！希望大家要切戒啊！切戒！

 

男子行邪淫，也就是同性戀，有六種不可以的道理：這種同性戀的行為，實在是淫穢不堪，有損顏面傷身敗德啊！恭敬心既然喪失了，羞恥心也就沒有了，這是一不可啊！拋棄了自己的結髮妻子，卻去伺候寵愛那位少年，違背天地陰陽自然的道理，導致好惡有了偏差，這是二不可啊！這一類人的行為，非常的輕佻，而且又不檢點；甚至還會竊玉偷香，染污了家中的女子，這是三不可啊！舉頭三尺高，決定有神明，神明對於這種同性戀污穢邪淫的行為，會感到瞋怒，所以降下的懲罰一定不輕，這是四不可啊！王法有明文的規定，嚴懲雞姦的行為；而且姦又近於殺，容易觸動殺機而喪失了寶貴的生命，這是五不可啊！並不是為了要傳宗接代，隨意的妄自泄精，這種的行為愚蠢到了極點，只是加速的傷害自己的生命而已，這是六不可啊！

 

普勸世人，沒有犯過邪淫的人，一定要認真的把持住，避免凶災，趨向吉祥，終身守著不二色的禁戒，也就是除了自己的妻子，絕對不和他人發生性關係。若是已經犯了邪淫的人，就更應該急速認真的改過，而且還要大行善事，刻印戒淫的書籍，廣泛的勸戒世人，以贖從前所犯的罪孽，這樣才能夠轉禍為福啊！

 

從前安徽桐城的姚廷若，刻送發誓戒除邪淫的宣傳單，他這樣的寫著：「百善孝為先，萬惡淫為首；人之所以異於禽獸的，就是在於他的存心了；雁子雖是飛鳥，尚且不會亂群；人類秉有四德，怎可不如禽獸；因此用來依歸，發誓戒除邪淫；倘若萌起邪念，必定禍及其身；若是犯了此戒，必會禍延子孫；惟願大慈大悲，哀憐證此盟誓；護持默默保佑，期求保我生生。」凡是領受此單的人，糾合幾個同志，另外用紙寫此十八句；並且寫下自己的住址、籍貫，各自的簽名蓋章或蓋指紋，在斗尊的前面，或文昌帝君、關聖帝君的前面，或是一切諸佛菩薩聖像之前，發誓焚化此誓單，永遠守戒不可忘，這樣的每年一證；同志幾人發誓守戒之後，立即的捐款刻印這張誓戒單一萬張布施送人，使得這個美好的方法能夠流傳不絕；在誓戒單的後面，還必須要附上幾條格言和果報的例子，以便警惕世人。

 

故事一：

 

貴溪有位讀書人，每次考試都不中；不知原因在那裡，就去乞求張真人，焚香伏章查天榜；神明於是批示說：「此位讀書人，命裡有功名；因為盜嬸故，功名被奪除。」張真人伏章查榜完畢之後，就起身告訴讀書人，神明說他考不中的原因；讀書人聽了之後就說：「我並沒有冒犯我的嬸嬸啊！」於是他就寫了篇疏，向神明申訴，為自己辯白。神明又再次的批示說：「雖然你沒有冒犯嬸嬸的行為，但是你卻有冒犯嬸嬸的念頭啊！」讀書人此時感到非常的慚愧，而且後悔莫及。因為在他少年的時候，見到嬸嬸貌美動人，因此而動了一個邪念的緣故啊！

 

故事二：

 

明朝正德年間，有位讀書人，名叫趙永貞，他在少年的時候，曾經遇到一位異人告訴他說：「你二十三歲的時候，必定會考中功名。」等到他廿三歲那年參加鄉試，文章寫得極好，主考官早已經決定選中他的文章好幾天了；不料到了後場的考試，他卻是連連的失誤，結果沒有考中。趙永貞的心中，感到非常的難過；因此就向文昌帝君祈求託夢，告訴他不中的原因；文昌帝君就說：「你原本可以考中今年的鄉試，但是因為你近來調戲你家的婢女，引誘鄰居的女兒，雖然都沒有成姦；然而你的起心顛倒，意淫纏綿不斷，心地日益的轉暗；所以你命中原有的功名，因此而被消除了。」永貞聽了帝君的解說，痛哭流涕，發誓並決心改過，大做善事；於是就刻印戒淫的善書，以警醒世人；結果在下次的鄉試中，永貞果然考中了解元，做官做到了藩憲。

 

故事三：

 

李登在十八歲的時候，就考中鄉試的解元，但是此後一直到五十歲，卻都無法考取進士；李登就去拜訪葉靖法師，請問其中的原因？葉法師便替他叩問文昌帝君指示，文帝就命神吏拿李登的官籍給法師過目，上面寫著：「李登出生時，天帝賜玉印，十八中解元，十九作狀元，五十二歲官拜右丞相；因為十八歲考中解元之後，暗中偷窺了鄰家的女兒洗澡，因此功名延遲了十年，而且還被降了二甲；又因為侵占哥哥李豐房屋的地產，功名又延後了十年，而且還被降了三甲；又因為奸淫一位鄭姓的良家婦女，功名又延後了十年（前後合計已經被罰慢了卅年）；現在又奸淫了鄰居的女兒，真是造惡不斷不知悔改，上天已經削去了他的功名，因此李登終身都不會再考中功名啊！」葉法師就把這些話告訴了李登，李登因而抱恨慚愧而死。

 

【再析】

 

唉！祖父積德不知道要積多少年，才得以出了一個狀元宰相的兒孫啊！李登卻是自己作孽，把自己狀元宰相的功名，都削除盡了，真是辜負了天恩，辜負了祖宗；而且把歡樂看作最重要，功名富貴靠一邊，根本不當一回事；竟然以隱微少許的淫橫，喪失掉自己原本許許多多的福祿，真是悲哀啊！于鐵樵先生說：「就算你是狀元宰相的命，也是不難一筆削盡啊！」況且不是狀元宰相的命，那就更不必說了。

 

【附註】

 

水滸傳的作者施耐庵，在書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節，極盡的誨盜誨淫；結果施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全都是啞巴。西廂記的作者王實甫，善於描寫男女偷情私會的情形，導致許多人看了西廂記，就起了邪思淫念；結果書還沒有寫完成，王實甫自己就已經無法克制，嚼舌而死了。而唐朝的詩人元稹，見到表妹崔鶯鶯長的美若天仙，就想娶她為妻，卻遭到拒絕，元稹竟然因為憤怒而寫了「會真記」這本書，虛構他表妹和人偷情，毀謗崔鶯鶯的名節，致使崔鶯鶯蒙垢千秋，而且又導致了後世的讀者學習偷情私會，結果元稹死的時候痛苦萬分；而且死了之後，他的屍體還慘遭雷電焚燒的報應。

 

另外宋朝的詩人黃山谷，喜歡寫一些冶艷的詩詞，有一次，他和畫馬名家李伯時，一同去拜謁圓通秀禪師；秀禪師先勸戒李伯時說：「不宜將一生的心力都用在畫馬上面，倘若你的心念，念念都是馬身，只怕來世就會墮落，投胎做馬去了啊！」黃山谷聽了發笑，秀禪師就呵斥他：「你不要取笑別人。」山谷便說：「難道我也會墮入馬腹嗎？」禪師說：「伯時他念馬，墮落馬身，也只是他個人的事情；但是你所寫的淫色艷詞，卻是挑動了天下許多人的淫心，害了多少人貞節不保，這種的罪過，何止是墮入了馬腹而已，恐怕泥犁地獄正等著你去受刑呢！」秀禪師是當時有名的得道高僧，黃山谷聽了禪師的訓誡之後，既驚恐又慚愧，從此就絕筆，再也不寫冶艷詩詞了。

 

故事四：

 

唐朝的時候，有位御史名叫李儼，有一次奉了朝廷的命令出使廣東，途中忽然遇到了一隻老虎，跳入了草叢中，並且還用人語向他說道：「唉啊！我差一點就傷到了我的老朋友啊！」李儼說：「這個聲音怎樣那麼像和我同榜，一同考取功名的同學李微的聲音啊！」老虎就說：「自從我們離別之後，已經很久沒再見面了。」彼此談起從前交往的情形，都感覺到非常的熟悉。李儼就問老虎說：「李微，你怎麼會變成老虎呢？」老虎說：「有一天我在靜坐的時候，忽然聽到門外有呼呼做響的聲音，忽然之間我便發狂變成了老虎的形狀，今天見到了老朋友，叫我怎麼能不悲傷啊！」李儼就問李微：「你生平有沒有做了什麼遺恨的事情呢？」李微答道：「我曾經在南陽的郊外，奸淫了一位寡婦；結果被她的家人發覺了，就偷偷的設計要謀害我；於是我就乘著酒醉的時候，把她全家都殺光了，這就是我生平最遺恨的事情啊！」老虎說完之後，就大吼而去。

 

故事五：

 

滌陽縣人王勤政，與鄰居的婦人有奸情，並且彼此約好準備私奔；但是王勤政怕被她的丈夫發現追趕而至；不料該婦人竟然因此而殺害了丈夫；王勤政聽了十分的驚駭，立刻就獨自的逃跑了；一口氣就逃到了七十里外的江山縣，還自以為：「我已經逃得很遠了，可以脫身遠離災禍了吧！」這時候王勤政感到肚子很餓，就走進了一家飯店準備吃飯；誰知道店主竟然為他準備了兩人用的飯菜，王勤政就問店主說：「我只是一個人吃飯，為何你準備兩人份的食物呢？」店主說：「剛才我見到有一位跟隨在你身旁的披髮男子，難道你們不是兩個人嗎？」王勤政聽店主這麼一說，知道這個怨鬼已經跟隨在自己的身旁了，於是就到官府自首；王勤政與鄰婦，就在同一時間伏法受死。

 

故事六：

 

張寶在擔任四川成都知府的時候，見到了華陽縣李尉的妻子，十分的美艷動人，堪稱為「四川第一美女」，張寶就想將她佔為己有，於是就託了許多人，秘密的告知李尉妻子他的一片痴心；久而久之，李尉的妻子也動了心；這時候，正巧李尉收人贓款的事蹟敗露了，於是張寶立刻就向朝廷彈劾李尉，並且將李尉流放到嶺外；李尉就在被流放嶺外的路上死去了。張寶便用重金賄賂李尉的母親，就將李尉的妻子強娶過門，達成了他佔有別人妻子的心願；娶過門之後，張寶便和她歡樂不捨；但是過沒多久，該婦就生了病，精神恍惚，見到李尉的魂影跟在她的身旁，不久她就病死了；該婦在病死之前曾對張寶說：「我很感謝您對我那麼好，所以不敢不向您報告，我的前夫李尉，已經向天帝訴冤，很快的就要來取你的性命了；你只要深居府內不出門，他就未必能夠抓到您；但是只要您一出門，就必定會被他抓到啊！」婦人說完之後就死了。過沒多久，張寶也就生病了，因為他牢記著婦人在臨終前對他的警告，因此就防範的非常嚴密，不敢出門；有一天黃昏的時候，張寶坐在堂上，遠遠的見到堂門外邊有一紅袖在向他招手，他恍惚以為是李尉的妻子，就急忙的下堂步出門外，卻撞見了李尉的冤魂；於是就被李尉的冤魂抓著痛打一頓，而且李尉還邊打邊罵他說：「張寶，你這個賊子，我若是不用紅袖向你招搖，你那肯出來啊！」過了一會兒；張寶的鼻子出血，和他家人說出了剛才的情形之後，就死了。

 

故事七：

 

唐朝的節度使嚴武，年輕的時候和一位軍官是鄰居，見到軍官的女兒十分的美麗，就千方百計的引誘，結果兩人一起私奔逃走；軍官就到京城，向朝廷具狀控告嚴武，朝廷於是便頒下詔書追捕嚴武。嚴武害怕自己會被判罪，就把軍官的女兒殺掉，毀屍滅跡；後來嚴武逃往四川，忽然就生了病，見到軍官的女兒站在他的面前指責他說：「我和你一起私奔，固然是我失德；但是我並沒有辜負你啊！縱然你害怕會被判罪，為何不捨棄我離開呢？而你卻竟然把我殺害，你實在是太殘忍了啊！我已經向陰司訴冤，明天就要向你報仇了。」嚴武聽了是又慚愧又害怕，就向她懇求饒命。但是到了第二天的早晨，嚴武果然就死了。

 

【再析】

 

唉！嚴武在這個時候，節度使的威權，卻是絲毫也用不上啊！現在的人，動不動就要尋死，怎麼知道一死之後，恩情就變成了仇恨，而且是怨怨相報，無止無休啊！

 

故事八：

 

明朝晉江人許兆馨是戊午年中舉的舉人；有一次，他在前往福寧州拜謁他的老師，偶然路過了一座尼寺，喜歡上一位年輕的女尼，便依靠著自己的權勢，強行奸淫；第二天，許兆馨竟忽然咬斷了自己的舌頭而死。另外晉江人王武，文章寫的很好，而且也頗有名氣；有一天，王武帶了酒，到承天寺去喝，進入藏經堂裡面，見到一位少年沙彌，端坐在那裡看經，王武就強迫命令他喝酒，沙彌不肯，王武就摟抱調戲捉弄他。王武回到家中的第三天，忽然就打自己的嘴巴，自己罵自己，咬斷了舌頭，血流滿地而死。

 

【再析】

 

許兆馨、王武這兩個人的死，只是現世的報應而已，而他們真正的果報，卻是在地獄啊！

 

故事九：

 

從前有一個人，生平作惡多端；他的親戚有一天晚上借住在他家中，聽到有兩個人在說話，一人說：「這家的主人惡貫滿盈，應當受報了啊！」另一人說：「這家的主人，是不是要受絕子絕孫的報應呢？」這人回答說：「這個報應太重了！」另一人又說：「那麼是不是要受火災的報應呢？」這人回答說：「這個報應又太輕了！」另一人說：「喔！那就是王小小了！」這人回答說：「對了，就是王小小了！」這位借住的親戚，聽到了這些話覺得頗為訝異，也不知道其中的緣故。後來經過了幾年，這家的主人迷戀上一位名叫王小小的妓女，並且還把她娶回家中，對她百般的依順，言聽計從；果然就被王小小離間了他的骨肉親情，耗盡了他的家產而死。

 

故事十：

 

有位叫行蘊的僧人，有一次他見到了蓮花，忽然動了淫慾的想法；當天晚上，就有一位婦人來敲他的門；行蘊打開門看，見到門外站了一位女子，而且還帶了一位丫環，並且自稱道：「我是蓮花娘子。」而這位女子，容光照人，極為美麗，行蘊見了十分的高興，就與她情意纏綿的談起話來。一會兒，蠟燭就熄滅了；隔壁的侍者聽到行蘊叫苦的聲音；和女子厲聲的對他說道：「你為什麼妄起淫心，假若我真的是女子，也不會肯跟你茍合啊！」侍者聽到之後，就立刻跑去邀集寺裡其他的僧眾趕來，大家合力破門而入；只看到了兩位夜叉，而行蘊已經身首異處了啊！

 

【結語】

 

以上所編列敘述禍淫的公案，以貴溪讀書人這個公案為首，正是闡明了太上所說的「起心私之」的微言大意啊！就是勸人要在開始的時候，就要心存敬畏；在眼見心動的時候，更是要認真吃緊的把持住啊！而這裡講到行蘊的這條公案，則又不是見色起心，而是沒頭沒腦的以意造象，就像是不蜃而樓，無海而市；這種幽昧虛幻的意惡，簡直就是自討苦吃自尋死路啊！最後終於被夜叉找上門來殺害，這種凶魔的奇禍，簡直是太殘酷太慘痛了啊！看到行蘊的這個公案，誰不感到心寒膽戰呢？所以用他來做為結論，這是有很深的意思在裡面啊！請大家要仔細的想想！

 

以上所說的故事，都是犯了邪淫所得到慘痛酷毒的報應；接下來要講的則是戒淫和懺悔淫孽所得到的福善果報。

 

故事一：

 

唐皋少年的時候，就奮發向上努力讀書；有一天晚上，他正在書房燈下苦讀的時候，有一位美麗的少女，竟然情不自禁的想要調戲挑逗他，將他書房的紙窗搯破；唐皋就馬上將紙窗補好，並且還在紙窗上面題詩說道：「搯破紙窗容易補，損人陰德最難修。」這件事情過了之後，有一天黃昏的時候，有位出家人經過唐皋家的門前，見到門上掛有一個狀元匾，左右懸有兩盞燈，燈上題有兩行詩，就是唐皋題在紙窗上的詩；出家人感到十分的奇怪，就問唐皋原因。後來唐皋果然大魁天下，考中了狀元。

 

故事二：

 

汪天輿曾經遇到一位異人替他看相說道：「你的相貌似羅漢，不但無子且不壽。」汪天輿聽了之後，於是就不再看重錢財，喜歡布施行善了。有一天，他到清江浦作客；主人的妻子年輕美麗，見到他風度翩翩，私下就偷偷的來到他住的房間，而汪天輿卻緊閉著房門不讓她進來，並且隔著房門對她說：「我怎麼能夠壞了你的名節呢？」婦人聽了之後，立刻覺得非常的慚愧，就離去了。後來汪天輿又遇到那位曾經替他看過相的異人對他說：「你到底積了什麼陰德啊！你的相貌忽然變了，我看你應當會生貴子，而且你可以活到八十多歲。」後來汪天輿果然如相士所言，生了一個顯貴的兒子，而且自己也活到了八十多歲。

 

【再析】

 

我們觀察往昔的賢人，他們能夠拒絕來奔，投懷送抱的女子；有的是得力於一個恕字，也就是己所不欲，勿施於人；有的是畏懼有損自己的陰德，唯恐犯了之後，會損福折壽；他們的學問雖然或有不同的地方，然而卻同是合乎天理之正、人心之安；這對於當事人雙方，都是兩全其美的方法啊！當此之時，福至心靈，那種的快樂，就像是已經飛登上了青雲一樣，不必等到福報到來之後，才感到快樂啊！然而拒絕奔女的方法也不一樣，必須要預先的詳細了解，而後真正遇上的時候，才不會被迷惑。凡是被人當面嚴詞呵斥拒絕的奔女，立即知難而退的，固然是很多；但卻也有被拒絕而不肯退的例子啊！例如陸容就用推託自己有病尚未痊癒，以拖延改期的方法來拒絕；倘使當時可以開門離去，則曹芬的立即離開而住到別的地方，也能算是善於應付了。又有以死來要脅的，例如茅鹿門拒絕來奔的婢女，婢女就說：「你若是不肯答應，我只有死路一條。」而茅鹿門仍然不為所動；也有整夜拒絕，而來投懷送抱的女子，卻是仍然不肯離去的事情，例如陳醫生連說不可不可，於是自己就推開窗門，整個晚上都站在庭院外面，發誓絕不做出茍且的行為。並且還有堅決拒絕百兩黃金贈與的誘惑，也絕不肯與對方茍合的例子。如此清高的道德，英明的決斷，都是值得我們效法的啊！若是房門已經關閉了，而女子仍然守在門外等候，這時候一定不可以開門啊！到了第二天早上，自己就要託故辭行回家，而對方若仍然招請自己回來，也絕對不可以再回來啊！然而必須要終身都不說出此事，雖然是自己的妻子，也不可以使她知道這件事情，這樣才算是盛德的君子。從此而考中功名，官位顯要，光宗耀祖福澤子孫；與用其他的方法積功累德來獲得，其間難易的程度，相差很大很大啊！

 

故事三：

 

從前浙江有位指揮使，聘請了一位老師到家中教孩子讀書；老師有一次得了風寒病，要發出汗來病才會好；指揮使就要兒子拿被子給老師蓋；結果被子裡面剛巧誤捲了夫人的一隻鞋；老師病好之後，就把被子送還，而挾在被子裡的鞋子，就落在蓆子的旁邊，老師和指揮使的兒子都沒有發現，但是卻被指揮使看到了；指揮使就懷疑自己的妻子與兒子的老師有奸情，而妻子不承認而且很不服氣；指揮使就派遣婢女，假託妻子的吩咐，邀請老師一敘；老師聽了非常的生氣，而且還責罵婢女；指揮使隨後又再強迫妻子親自前往，而自己則手裡拿著利刃躲在門邊，等候老師開門；這時候，老師拒絕開門，並且對夫人說道：「承蒙您先生看得起我，請我來教你們的孩子念書，我怎麼可以做出這種不道德的事情啊！」老師始終堅持不肯開門；第二天清晨，老師就藉故向指揮使辭行，說不能再教孩子讀書了；指揮使就對老師說：「先生，您真是一位正人君子啊！」於是就說出了事情的真相，向老師道歉，並且誠懇的慰留老師。那一年，老師就考取了功名。

 

故事四：

 

餘干陳醫生，醫術頗為精良，有位窮人病得快要死了，陳醫生將他醫好了，也不希求他回報。後來有一天傍晚，路過他家，他就請陳醫生在家裡過夜；他的母親就對媳婦說：「你的丈夫是他救活的啊！你何不陪他睡一晚，以報答他的恩德呢？」媳婦聽了婆婆的話，只好唯唯的答應；到了夜裡，就到陳醫生的房裡；陳醫生拒絕她說：「你婆婆不會同意你這麼做的啊！」媳婦說：「可是這是我婆婆的意思啊！」陳醫生又說：「但你丈夫是不會同意你這麼做啊！」媳婦說：「丈夫的命是您救活的，所以我不需要他的同意啊！」陳醫生說：「不可以這麼做。」媳婦就強迫他，陳醫生接連的說：「不可不可。」於是就坐著等到天亮，並且拿起筆在桌上連續寫下了不可二字，後來陳醫生幾乎快要不能把持了，又再大聲的說：「不可二字實在是太難了啊！」於是就推開了窗門，站到庭院外面去；等到天亮之後才離開。後來陳醫生的兒子去求取功名，主考官正要刷棄不錄取陳醫生兒子的文章；忽然聽到空中傳來「不可」的呼聲，因此就再看試卷一遍；正又準備要刷棄不錄取的時候，又聽到了空中傳來「不可不可」連續的呼聲，最後主考官又再閱了這份試卷一遍，還是決定刷棄不予錄取；忽然又聽到空中傳來很大的呼聲說：「不可二字實在是太難了啊！」並且呼聲連續不斷，主考官因此而錄取了陳醫生的兒子；後來陳醫生的兒子，又考中了進士。

 

【再析】

 

以上所說的都是立心不私的公案，然而缺少了天理與人欲交戰的公案，所以才敘述這一件堅持於將亂的公案，以做為後世的榜樣。

 

故事五：

 

金華人齊旺，到了五十歲，都還沒有兒子，相士說：「你的臉上有惡氣，必定做了虧心事。」齊旺說：「我在年輕的時候，曾經犯了邪淫，在別人看不到的隱密處所奸淫了別人的妻女。」相士驚駭的說道：「犯了這種的罪孽，應該是要絕子絕孫的啊！要知道邪淫的罪孽，最難懺悔了，必定要積有大善，才可以挽回天心啊！」齊旺因此而改過懺悔；開始的第一年，別人要做善事，他就樂於布施，而且絕不吝嗇；相士說：「你做的還不夠啊！」再過了一年，凡是遇到了難做的善事，齊旺都第一個捐錢，而且所捐都超過一半以上，相士說：「你做的還是不夠啊！」第三年的時候，齊旺就獨力的行善，不肯讓人了。相士說：「你臉上的陰紋已經現了出來，你不必再擔心沒有兒子了。」齊旺後來果然生出了一個兒子，齊旺到了七十歲的時候，還能夠抱孫子玩呢！

 

故事六：

 

明朝的呂青，平日喜好談論淫穢之事，和偷看婦女；他到了卅歲的時候，家裡貧窮到了極點，兩個兒子相繼的死去；有一天，呂青忽然暴斃，見到了祖父很生氣的對他說：「我們家兩代積善，你命中該發巨萬的財富，沒想到你心愛美色，口眼都在造孽，福報都快要折盡了；我恐怕你會真的去犯邪淫的惡事，那麼我們呂家的後嗣，就沒有指望了；所以我才哀求懇請冥王，把你拘到陰曹地府來看一看，你便會知道利害了啊！」呂青說：「聽說奸淫別人的妻女，會得到絕嗣的報應，事實上我也很害怕會得到這個報應，所以我未曾犯過啊！」旁邊一位冥官說道：「豈只是絕嗣而已啊！」如果是女子主動來勾引，而自己就順水推舟不推辭；這個罪孽，就是只有絕嗣的報應；若是自己引誘逼迫人家，以及屢屢再犯的人；破害別人的倫常，使人家墮胎殺子殺丈夫，這些都是何等的大罪，豈只是絕嗣而已呢？對於邪淫的罪惡，在陽世間的法律處分太寬，但是陰間的法律卻是最嚴；凡是人一動了邪淫的慾念，三尸神就會自首，灶君和城隍，就會據實的申奏；如果祂們隱匿或是漏掉，便是大過啊！你試看今天的發落，便知道了。過了一會兒，鬼卒們就帶了許多犯過邪淫罪惡的犯人來到殿前，他們都帶著枷鎖跪在地上，冥王厲聲的吩咐道：「某人變乞丐瘋啞，某人變娼妓眼瞎，某人兩世為牛，某人十世為豬。」冥王吩咐完畢，鬼卒就押他們出去投胎。呂青看了嚇得毛骨悚然；冥官說：「還有比這個更嚴重的呢！你千萬不要貪圖片刻的歡情，失去了人身；應該要避色如同避箭一般，而且要刻印文章勸世啊！」沒一會兒，冥王就把呂青放回陽間；呂青就刻印遊冥錄一萬張，以警惕世人，而且盡力的行善；到了四十歲的時候，連續生了兩個兒子，而且家財萬貫，非常的富有；呂青於是就決定避絕塵緣，往南海修道去了。這是呂青的同鄉蔡菁，為他所作的記。

 

【結語】

 

以上所述的兩個公案，都是懺悔邪淫所獲得的善報，作為已經失足過的人，堅定他們的悔過之心，這也是轉禍為福的方法啊！唉！淫，這個孽，不是用筆和言語就能夠寫盡說盡的啊！惟有每天盼望：無論是聰明的人，還是愚笨的人；未曾犯過的人，或是已經犯過的人；各自的深思反省，及早發現自己的天良，也就可以了啊！

 

負他貨財，願他身死。

 

【解釋】

 

負欠他人的貨物錢財，不想償還；反而願他死掉，就可以不用還了。

 

【分析】

 

負，是缺乏的時候，借來急用；日子久了之後便不願償還了，如此一來就辜負他人借給我用的恩德。中誡經說：「負欠他人的錢財貨物，目前還沒能夠償還的話，應該要牢記心中，經常的想，要如何的還給人家才對；若是為了想不償還，反而願意他人身死，以滅除掉自己欠債的事實，這種的存心，現在便是豺狼，來世決定難逃做狗做馬償還的果報，這豈不是愚笨到了極點嗎？」

 

故事一：

 

白元通欠楊筠四千五百文的錢，楊筠屢次的向白元通催討；但是白元通始終都沒有還。後來楊筠的家中，生下了一隻驢，而這隻驢卻忽然的說了人話，牠說：「我是白元通，因為欠了你家四千五百文的錢，而變成了今天這個驢子的樣子啊！現在西市賣驢子的店家，也欠了我的錢，剛好也是四千五百文，你們趕快把我賣給他，這樣我欠你們家的債，便可以了了啊！」楊筠的兒子聽了之後，就照著去做，而驢子賣到賣驢店之後，兩天就死了。

 

故事二：

 

漢朝的閻敞，在郡衙裡面擔任郡掾的官職；當時的太守名叫第五常，因為有事被朝廷徵召，就把他積存的薪俸一百卅萬，寄放在閻敞那裡，拜託閻敞代為保管，閻敞就將這些錢埋了起來；後來第五常臨死之前，就把他惟一才九歲的孫子，召到身旁，告訴孫子說：「我有三十萬的錢，寄放在郡掾閻敞那裡。」孫子長大之後，就去拜見閻敞，請求閻敞將祖父寄放的錢還給他。閻敞見到了第五常的孫子，又悲又喜，就立即取出錢來還給他；而且當時封存的標識，還是一模一樣，並沒有打開過。孫子點收之後說：「我祖父說只有三十萬的錢，而現在卻有一百卅萬，這個多出來的一百萬，我不敢拿。」閻敞說：「你祖父應是在病危的時候說錯了啊！你就不必懷疑了。」說完之後，就把錢全部還給了第五常的孫子。後來閻敞升官，做到了刺史。

 

干求不遂，便生咒恨。

 

【解釋】

 

凡是向別人懇求拜託的事情，若是不能夠遂心如意，就發生了咒罵怨恨。

 

【分析】

 

君子能夠通達道理，而且樂天知命；因此不會隨便的向別人干懇求託；如果輕易的向人懇求拜託，就已經不是正人君子了；倘使向人請託，而不能夠遂心如意，也只該自己好好的反省；若是因此而咒罵仇恨對方，那就真的成為十足的小人了。

 

故事：

 

宋朝有位盧某，乘著黑夜，拿了一百兩的黃金，送給當時的宰相王旦，請求王旦幫助他獲得江淮發運的職位；王旦對他說：「你的才能尚不足以擔當這項職務，雖然我們是朋友，但是我不敢以私廢公啊！」盧先生聽了王旦的話，感到不好意思，就帶著黃金離開了宰相府。從此之後，他每天黃昏的時候都在焚燒咒語，希望王旦早死。有天晚上，他夢到神明呵叱他說：「王旦忠心為國，你卻咒他早死，上帝因此降罪，很快就要處罰你了。」果然沒有幾天，盧某就死了。

 

【再析】

 

于鐵樵先生說：「向別人請託，我的情況雖然是非常的迫切，然而我所請託的人，或許因為他的力量有所不及，或是情勢上有所不便；則所請託的事情，十件就有九件不能成功，而成功的只有一件，這也是情理之常；若是因此而妄生咒罵，怨恨對方，對方豈會因為我的咒罵怨恨而一改常態，反過來體諒幫助我？這只是徒然的增加自己的煩惱障啊！這種人不但不知道天命，而且也不懂得人情世故啊！」

 

宋朝的謝良佐說：「世上的萬事萬物，事實上都有它的定數；人力是計較不得的，我生平不曾向別人請託過任何的事情，也未曾向政府的重要官員，寫過一封的信；有人就勸我要這樣做，才有機會升官，我就對他說：『他怎麼能夠陞我的官呢？我若是升官，也是因為我有官命啊！』」

 

宋朝的范忠宣說：「人雖然是至為愚笨，但是當他責備別人的時候，則顯得十分的聰明；人雖然至為聰明，但是當他原諒自己的時候，則顯得十分的昏庸；要知道，人若是能夠以責備別人的心，來責備自己；以寬恕自己的心來寬恕別人；那麼成聖成賢，也不怕做不到啊！」凡是請託他人不遂，便心生咒恨的人，應該要好好反覆的想想，兩位先生所說的話啊！

 

見他失便，便說他過。

 

【解釋】

 

看見他人有失便不得意的事情，便說這是他平日的過惡，所召來的惡報。

 

【分析】

 

失便就是碰到做不成的事情，處在不得志的境地。天下的事情與境地，本來就是失敗容易成功難，逆境多而順境少啊！或是時運不濟，所行不順；或是偶然犯了過失錯誤，想改過後悔也來不及了；唉！世事艱難，成功不易，古今都有這種的感慨！然而卻有一種人，不近人情；平日的時候，喜歡為了好面子而交往，然而在朋友遇到了困難，或是遭到了失敗，他就每每置身於事外，而且還在旁邊譏笑掣肘的說：「這全都是他自己不對所造成的！」唉！請這種人要仔細的反省，難道自己生平，從來不曾做錯過一件事情嗎？

 

故事：

 

明朝的時候，漢州人王生，平時喜歡指摘別人的過失，他的鄰居有人死了兒子，王生就指責鄰居說：「就是因為你造孽，才會有此報應啊！」沒多久，王生生了兩個兒子，但卻都生病夭折了。鄰居就反過來譏笑他說：「我想你造的孽比我還要更嚴重，才會兩個兒子都死掉啊！」又王生的族兄，歲考的成績列為四等，王生也指責族兄說：「你的文章太荒謬，那有希望優取呢！」不到一年，王生也參加了科考，成績竟然列在了五等，族兄反而譏笑他說：「想必我的族弟，文章寫的比我還要更荒謬，才會被列為五等啊！」

 

【再析】

 

管仲說：「我曾經與鮑叔共同謀事，然而我卻變得更加窮困，但是鮑叔並不認為我愚笨啊！因為他知道時機有利有不利啊！我曾經三次出任做官，卻三次都被君王驅逐出走；而鮑叔並不以為我不肖，因為他知道我是遭時不遇無法施展抱負啊！」由此觀之，則古代的豪傑，也往往會有失便之處啊！所珍貴的是，能夠有位知己的朋友，在自己困窮的時候，在旁鼓勵慰勉；怎能在別人稍有挫敗時，就乘機落井下石打擊別人呢？這種人不但已經失去朋友應該相互憐惜的道義，而且也違背了彼此應該要互相扶持策勉的仁心；這種人幸災樂禍，不仁不義，所以他必定會招來災難，惹禍上身啊！

 

見他體相不具而笑之。

 

【解釋】

 

見到他人四體殘缺，或是形象醜陋，不哀憐矜愍保護，反而加以譏笑。

 

【分析】

 

一個人肢體殘缺，形相醜陋，若不是他生前造了惡業，就是他父母所遺留下來的災殃；遇到了這種人，應當要哀憐矜愍保護，怎麼忍心去譏笑他們呢？況且一個人能否成功立業，是在乎他的器識，而不是在乎他的身體相貌。周勃雖然有口吃的毛病，卻作到了宰相；晏子雖然是身材矮小，卻能夠顯明君王；像這種例子，記載在史冊上，可以說是不勝枚舉。而且體相不具的人，往往會感到自恨；若是因此而笑他，那就犯了人家的忌諱；齊頃公的母親因為笑了卻克，齊國因而遭到攻伐；平原君所愛的美人，因為笑了一位兩腳殘廢的人而被殺；另外在趙縣有一個人，因為笑孟嘗君為眇小的丈夫而被殺，這些都是前車之鑑，可以作為我們的借鏡啊！

 

佛經上講到有等同種類的果報，意思是說：人生在世，若是心術不端，後世生生就會形體不全，口歪眼斜，四肢殘缺；這就是說前生造作惡業，所以造成了今生的體相不具啊！所以人在起心動念的時候，怎麼能夠不戒慎恐懼，而讓自己的心念，流入了邪僻的想法呢？

 

道藏要略說道：「夫婦間的房事，有很多的禁忌；尤其是在天候節氣變化的時候，更是嚴重。例如在春分的前三日，天雷將要發聲，節氣正在轉換，倘若在這個時候，不戒禁房事的話；那麼生了孩子，也是體相難全，而且必定會有凶災；因為夫婦在這個時候行房，褻瀆了天威啊！」這是說為人父母，因為房事不謹慎，而導致了子女的形體殘缺不全啊！

 

故事一：

 

唐朝的大臣盧杞，他的臉色又青又藍；郭子儀有一次生了病，朝廷的百官到郭府探病慰安的人接踵而至，因此郭子儀的姬妾侍女全都出來，與來訪的官員相見，而郭子儀則未加以禁阻；但是等到盧杞到的時候，郭子儀就把所有的姬妾侍女屏退，告誡她們不准出來；有人就問他：「這是什麼原因呢？」郭子儀說：「盧杞的相貌醜陋，心地陰險，婦女們見到他，必定會笑他；那天他若是掌權，那麼我的家人必會遭殃，被他殺光了啊！」後來盧杞果然當上了宰相，當時凡是曾經得罪過他的人，他都是有仇必報；只有郭子儀的家人竟然無恙，沒有遭到盧杞的報復。

 

故事二：

 

侯元功長得很醜，他剛考取了鄉試，而別人因為他的年齡較大，而且長得又醜，而不知道要尊敬他；又輕薄的人，就把他的長相畫在風箏的上面，並且還拿了風箏到外面去放；侯元功看到了不但不生氣，反而笑著在風箏上面題字說道：「未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤；無端良匠畫形容，當風輕借力，一舉入高空，纔得吹歔身漸穩，只疑赴蟾宮；雨餘時候夕陽紅，幾人平地上，看我紫霄中。」而侯元功就在那年考取了功名，後來官做到了宰相。他家鄉的人都覺得很慚愧，而不敢面見他。

 

【再析】

 

于鐵樵先生說：「人生下來的身體相貌，本來就是無可依恃的啊！彎腰駝背殘廢生病，都是不可預先知道的事情；當美麗的眼睛被刺到之後，就會瞎掉，靈敏的雙腳被折斷之後，就變成了跛子。曾子曾在臨終之前，召他的弟子到床前說道：「你們掀開被子看看我的腳和手吧！詩經上說道：『要小心謹慎啊！對於身體的愛護就好比是走近了深潭旁邊，又或當作是踩在薄冰的上面一樣的小心。』從此以後，我才知道可以免於毀傷身體了啊！」曾子的話提醒了我們，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我們對自己的身體愛護都來不及了，怎麼還敢去取笑別人呢？」

 

見他才能可稱而抑之。

 

【解釋】

 

見到他人的才能，可以稱讚宣揚，不但不稱讚不宣揚，反而卻阻止壓抑他。

 

【分析】

 

見到他人有才能而壓抑，這與隱蔽他人的善行，挫折別人的長處不相同；隱蔽則有幽錮的意思，而挫折則有摧折的慘痛，這又更進了一層；因為可以稱讚而不稱讚，這就是壓抑；跟隱蔽他人的善行，挫折別人的長處比較起來，罪好像是輕了一些，然而所推勘的道理，則是愈來愈細愈深了啊！

 

故事：

 

戰國時代李斯、韓非都是荀卿的學生。李斯也知道自己的才能比不上韓非。秦王見到韓非所寫的說難乙書，恨不得馬上就見到韓非。後來韓王派遣韓非出使秦國，秦王與韓非相談甚歡，心裡非常的高興；此時李斯害怕韓非會得到秦王的寵信，就在秦王面前說韓非的壞話，使得韓非下獄被囚禁；然後再令韓非服毒自殺。韓非想要自己親自向秦王陳訴，李斯不讓他有機會覲見秦王，韓非因此而死在獄中。後來李斯被宦官趙高陷害下獄，李斯也想要親自向秦王陳訴；趙高也不讓李斯有機會覲見秦王；李斯最後落得全家滿門抄斬。懂得道理的人都認為：這是天道好還，因果報應，絲毫不爽啊！

 

【再析】

 

宋朝孫抃是眉山人，與唐介、吳中復並不認識，但是因為佩服他們為人正直，所以就向朝廷大力的推薦，兩人也因此而被朝廷拔擢為御史。章郇公與文潞公（文彥博）從來就沒見過面，只是聽說文彥博為人光明磊落，因此一見到文彥博，就向皇帝極力的推薦；後來文彥博果然出將入相，功在國家。楊敬之非常的愛惜人才，知道江表之士項斯的才華出眾，就贈了一首詩給項斯說：「處處見詩詩總好，及觀標格過於詩；平生不解藏人善，到處逢人說項斯。」以上所說的這幾位先生，他們都能夠毫無私心，大力的推薦真正有才幹，能夠為國為民服務的人才；那些不能夠為國家求得賢才的人，不但阻止打壓了後進賢能，而且還斷絕了為百姓造福的種子啊！因此我們知道為國家推薦求得了一位人才，是一件大善至仁的事；那麼同理可知，妒忌賢能就是大惡了啊！

 

埋蠱厭人。

 

【解釋】

 

刻了木頭人像，在上面書寫符咒，然後埋在地下，用來魘魅害人。

 

【分析】

 

按照玄都律上面說：「人若是造滿了二千七百條的過失，就會生出一個大害；他的家中會出巫男覡女；然而生為巫男覡女，本就已經是前世造罪的人了；現在又替別人使用妖法邪術埋蠱厭人，則更是加深了自己的罪孽，來世就要墮到地獄去了！然而有人居心不良，想要害人，就利用巫男覡女來埋蠱厭人，那麼他的罪孽，就比巫男覡女還要更重了！邪教利用這種埋蠱厭人的妖法來害人，以世間的法律來講，則是犯下了死罪，在陰間的法律而言，那就更加的嚴重了！」

 

故事：

 

唐朝的時候，王屋縣衙的主簿公孫綽，剛到縣衙上任，就突然的暴斃了。有一天，他就託夢給縣令說：「我有怨，懇求長官為我申冤，洗刷我的冤情啊！我的命還不到該死的時候；但是被我家裡的奴婢，利用埋蠱厭人的妖法所害，以便利他們盜竊我家中的財產；我的老家在河陰，長官倘若是能夠私密的挑選幾位精明幹練的部下，拿了通緝令前往河陰捉人，必定一個都不會漏網。我家堂前的屋簷，從東邊算起第七個瓦下面，埋有我的雕像，是用梧桐木雕的，上面還釘有布，經過了一段時間，現在也已經變質了。」第二天，縣令果然就挑選了幾位精明幹練的部屬，拿了通緝令前往河陰縣捉人；並且還寫了一封公文，通知照會河陰縣的縣令。把公孫綽家中的奴婢全部都捉起來，並且在屋子的堂簷下面，搜出了長約一尺多的木頭人，上面釘滿了釘子，木頭卻已經漸漸的變化成肉了，捶打起來，還會發出啞然的聲音；而公孫綽家中所有的栗米麥子，全都被奴婢盜賣光了。縣令於是就將實情陳報給知府，將奴婢全部處以極刑。

 

【再析】

 

自古以來，厭魅的妖術，其源頭多是起因於婦女奴婢和侍妾；因為她們想要借著這個來鞏固自己的權力，希望能夠永遠的得到寵愛信任，這比起貪利的心還要來的殷切！所以我們應該修身齊家，謹慎自己家中的門戶，不要使巫師和邪教的人在家中出入，也不要跟他們往來，這樣才是杜絕源頭的方法；至於居官的人，也應該要加強搜捕嚴格禁止這類的邪術妖法，使其絕跡，不再為害世間，這種功德是非常大的啊！

 

用藥殺樹。

 

【解釋】

 

就是用毒藥來殺死樹木。

 

【分析】

 

世間的一草一木，都是天地間創造賦予的生機；孔子的學生高柴，對於正在成長的樹木，都不忍心去折斷它們，所以孔子稱讚高柴的慈悲。佛說：「樹木年歲久了，都有鬼神在上面棲息，所以不可以輕易的砍伐；而且砍伐它們往往會得到災禍啊！」所以砍伐尚且不可以了，更何況還用毒藥去殺死樹木呢？

 

故事一：

 

桃源人茹雲衢，他的個性陰險狠毒，與鄰居不和，就秘密的把鄰居所種植的果樹和樹木，用毒藥全給毒死了；有一天，茹雲衢外出歸來，在恍惚之間，看到了燈火熒熒，聽到兵戈冗冗的聲音，他就被許多的士兵綁了起來，推他到樹林之間；有一位神明就斥責他說：「草木也是上天所賦與的生命啊！你怎麼可以遷怒它們，把它們殺死，像你這樣的作為，多是因為你的五臟不平的關係啊！」於是就下令士兵，剖開他的肚子，挖出了他的肺肝；這時候茹雲衢嚇得驚醒過來，因此就患了心腹絞痛的怪病而死。

 

故事二：

 

陳栻請了一位地理師來查看他家的祖墳，見到了祖墳前面有一棵大樹，乃是人家的墳邊所種植的，地理師以為：「這樣是閉塞了天心，一定要弄掉這棵樹，才有希望考上功名。」因此就勸陳栻去買魚刺，暗中毒死這棵樹；陳栻卻不肯這麼做，並且說：「彼此都是想要圖個吉利，況且這棵樹長得如此茂盛，我怎麼忍心殺死它呢？」不到一年，這棵樹在偶然之間，被大風一吹連根拔起，因此被樹遮蔽住的天心，也就豁然而開了；陳栻的兒子陳煃，之後考試連連獲捷，官做到了御史。

 

恚怒師傅。

 

【解釋】

 

因為師傅的教訓責備，而對師傅產生了恚恨憤怒。

 

【分析】

 

恚怒師傅與「慢其先生」是不一樣的，慢是沒有原因無緣無故而輕慢；而這裡是因為師傅的教訓責備，而對師傅生了恚恨憤怒。古時候，弟子事奉老師的規矩，就是不可以冒犯師長，也不可以對老師隱瞞了自己的缺失；凡是老師有所教訓和指導，都應當要虛心和氣的接受，怎麼可以對老師恚恨憤怒呢？如果因為老師的教訓責備而恚恨憤怒，那麼他必定是薄德無福的人啊！

 

故事一：

 

明朝人汪會道，天性聰穎過人，看書可以過目不忘，而且馬上就能背誦；八歲的時候，就會寫文章；但是他事奉師傅的態度，則是異常的傲慢；稍微不如意，就在老師的背後憤怒的臭罵；有一天，他獨自坐在書房裡面，忽然打了一個呵欠，口中竟跳出一個鬼來，指著他說道：「汪會道，你本來可以大魁天下考中狀元的，但是因為你恚恨憤怒師傅不敬師長，上帝已經削去了你的祿籍，我也要從此離你而去了啊！」說完之後，鬼就不見了。汪會道這時候再翻閱已往曾經讀過的書，竟然一個字也不認識了。

 

故事二：

 

東漢的大儒魏昭，少年的時候見到郭林宗，以為「經師容易遇到，人師卻是難逢」；於是就請求在郭林宗的身旁侍奉，做些打掃的工作。郭林宗有一次生病，就命魏昭煮粥，稀飯煮好之後，魏昭就端給郭林宗吃。郭林宗這時候就大聲的呵斥魏昭說：「為長輩煮稀飯，而不加意的恭敬事奉，這樣會使得長輩吃不下啊！」魏昭就再次的煮粥，而且恭敬的事奉；郭林宗又同樣的呵斥了他三遍，而魏昭的容貌臉色絲毫都沒改變；郭林宗就對他說：「我開始的時候，只是見到了你的面，從今以後，我知道你的心了啊！」

 

故事三：

 

宋朝人鄧至，是一位私塾老師，善長運用誘導幫助的方法來教學生，孝悌的道理更是不絕於口；遇到人都很誠懇盡心的為他們講解開導。神宗皇帝時，他的長子鄧綰為翰林學士，次子鄧績和兩個孫子，都考中了同一榜的進士；大家都說：「這都是鄧至盡心至誠的教學，所得到的善報啊！」大體上說來，一般人家的小孩，他們的氣質多是可以在朝夕之間，因為教化而改變；然而也有驕縱成性的孩子，容易迷失懶惰，這都要靠他們的老師，善巧方便的勸導，使他們明白道理，早日覺悟回頭啊！

 

抵觸父兄。

 

【解釋】

 

衝撞觸犯了父親兄長。

 

【分析】

 

這裡說的抵觸，和前面所講的暗侮不同，暗侮君親的罪惡隱微而深，而抵觸父兄的罪孽則甚為明顯，凡是在言語行事之間，稍微有些不順從的意思就是抵觸；須知父兄為五倫之首，而孝悌乃是人道之先；所以對父親兄長應當要恭敬順從，講話的聲音要柔和，臉上的顏色要愉悅；即使是父親稍微有些偏私，兄長侵凌欺負自己，也只能委曲的加以解釋，反省自修；萬一父兄還是執迷不悟，不肯改變自己，也必須要和氣平心；久而久之，自然就會感到這樣做是週全適當的。若是自己稍微有些忿怒之氣，必定就會犯下了抵觸父兄的罪孽，那就會違背了倫常，悖逆了孝悌的道理，而被天地所不容了。

 

故事一：

 

明朝鵝湖人費宏，曾與一位同年好友在下棋的時候，互相的爭勝；費宏就開玩笑的打了同年朋友一巴掌，朋友因此而不高興。費宏覺得很後悔，每天都到朋友的家中請罪，而朋友則始終不肯出來和他見面。費宏的父親知道了這件事情很生氣，就封了一條竹板，派人送到京城，叫費宏自己用竹板打自己；費宏就拿了父親的信和竹板，到朋友家中，自己用竹板責打自己三次，這時候朋友才出來見面，兩人就抱頭痛哭；費宏說：「這是我造的罪，你為何也哭呢？」朋友說：「你尚且有父親在督促責備你，而我想求督促責備我的人，已經都不可得了啊！」從此兩人相好如初。

 

【再析】

 

由此而觀，雖然父親已經過世了，但是遇到這樣的事情還能哀傷感動；我們就可以知道他在父親在世的時候，絕對不忍心去抵觸父親啊！然而今天每個人的父親雖然多還在世，但相聚的時間未必是很長的啊！人生的短暫與別離，想起來就令人痛心！我們還能不孝悌恭敬嗎？

 

故事二：

 

後魏人崔孝暐，事奉哥哥孝芬，非常旳恭敬和順，坐站進退，都是惟兄之命是從，一分錢，一尺布，從不入自己的私房，家中的婦人，也都能夠相親相愛，這也是今日世俗所罕見的情形啊！

 

【再析】

 

明朝顏茂猷先生說：「現在人不孝順父母，原因只是不肯自己捫心的想想啊！你只要想想，自己的身體是從那裡來的？父母將來要到那裡去？新的枝葉既然已經生起，而舊的根本就快要枯萎了啊！我們只用極平常的飲食奉養父母，使父母歡心，這樣怎麼能夠報答親恩於萬一呢？如果常常這樣的想，則孝心自然就會生出來了啊！」又說：「現在人不尊敬兄長，也是不肯反心自問啊！只要想到茫茫浩瀚的宇宙，我才出世沒有多久的時間啊！而人海茫茫，又能有幾個人是自己的同胞兄弟呢？從小就生長在一起，玩在一起，老來應當要互相的扶持，這樣兄弟之情，自然就會誠摯了啊！世人只要將費宏、崔孝暐這兩個故事，以及顏先生的說法，仔細的熟閱深思，自然就會感動的涕泗縱橫，而自己孝悌的真性，就和盤托出來了啊！所以抵觸父兄的報應，又何必再列出來呢？」

 

太上感應篇註講證案彙編白話節本卷三終

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備註 :