如何為來世增上生做準備(平日篇)

我想講一下為來世增上生做準備的一些基本道理。我先講平常的時候如何準備。「平常」是指還沒有到臨終的階段，或還沒生重病而性命只剩下幾個月的階段，…這些情況都還沒發生的時候，但是又感到自己年齡越來越大，離死亡越來越近；這時候，我們為來世增上生怎麽做準備。當然，我完全是以佛教的觀念來講述的。

        我把我們平常要注意的，大概分為六個關鍵：

　　第一，每個禮拜讀一次，像《百業經》這一類講業果的經典書籍，然後在這個禮拜保持著對業果的信心，內心就好好地面對自己的身語意行為。

        當然，對業果有信心也要有基礎，要把四聖諦以及世尊開示的空性，這些可以用邏輯推理的道理，學得深入一點，然後才能提升對世尊的信心。對世尊的信心提升，是基本上需要具備的；用這個信心，再每個禮拜看《百業經》等等的經典，即使一個禮拜看一個故事也可以，這樣我們對業果的取捨才會比較重視。    

        不過，我們對業果也不用那麼擔心、心不用繃那麼緊。如果是不知不覺當中做的，或沒有主動、不是故意去做的一些小小的惡業，是沒有什麼關係的。因為，影響我們下一輩子會投生到哪裡，主要是「引業」為主，是吧？！這個引業，是業的一種，並不是指所有的業。引業也是一種「業道」，《菩提道次第廣論》裡面講的業道，就是有「基(事)、意樂、加行、究竟」，這樣子完整的業，才叫業道。所以，業道裡面惡的部分，我們不要造；業道裡面善的部分，我們要儘量累積。平常就要這麼做。

        我們平常的修行如果能夠保持這樣做，對於來世，就不用多擔心。一些小小的惡業，雖然有影響，但不會影響投生到哪裡，所以就不用那麼怕啦！有時候我們學了業果，好像更可怕的感覺，這可能是因為我們沒有分清楚：什麼是引業、什麼是業；還有我們對於造引業會有什麼狀況，也不是那麼清楚，所以才會那麼害怕。

        以引業來說，我們想一想：學佛了之後，認真一點的話（笑～），好像幾乎不會造惡業的業道，像「基(事)、意樂、加行、究竟」這些，就不會那麼完整。我們可能造惡業時前面並沒有意樂，也可能造惡業後也沒有究竟，所以就不用那麼怕啦！只要儘量造善的業道就是了。

        我們造一個善的業道的時候，它會給我們一個好的生命：可能是人道的好的生命，或天道的好的生命。比如，我們以好的意樂，點一個燈，燒一柱香，祈求一下，這樣「下輩子有很好的生命」的因已經種下去了，是吧？！所以，我們好好做善的業道的話，可能一分鐘裡，「下輩子一個好的生命的因」已經有了，所以就不用那麼怕，是吧？！因此，一天裡面，我們可以做很多次「下一世、下下一世會投生非常好的地方」的因啊！

        問題是，種了這個因之後，果什麼時候才發出來？什麼時候成熟？這是一個關鍵點，是吧？！那就要加上我們自己要常常迴向：「我今生快要斷氣的時候，這些善業能夠成熟！」這方面要多多迴向、多多祈求。

        所以，第一個關鍵是：每個禮拜看一次有關業果的書，然後這個禮拜裡面，好好保持這個觀念；這點也是《廣論》的意思，我只是用簡單一點的話來說明。

        第二，我們過去造的惡業的業道、惡業的引業也蠻多的；這些怎麼面對呢？這些也要解決！不要一直停留在「我現在做善業做得不錯，惡業也儘量沒有做」這樣就滿足了，不行！還要面對過去造的這些惡業，特別是要好好地去除惡的引業這部分。為了去除惡的引業，就要常常懺悔，這方面要注意。怎麼懺悔就看情況：有時候大家一起拜懺也蠻有力量的；如果自己一個人，就天天拜《三十五佛懺》也蠻好的；沒有辦法天天拜懺的話，起碼一個禮拜，自己好好做一次懺悔，這樣也很好。

        我以前曾經想過，一年用十天的時間，大家在一個地方共修，靜靜地一直持〈百字明〉咒，我猜十天應該可以唸完十萬遍的〈百字明〉咒。所以要以《三十五佛懺》、《金光明經》、《百字明》等等來懺悔。這樣子的話，就可以擋住來世會墮三惡趣的可能性。這是平常要注意的第二點。

        第三，《廣論》六度裡面有講到，我們對六度的行持也會影響「下輩子增上生的果位」會不會圓滿，增上生的果位圓不圓滿跟六度非常有關係。那麽我們就要認識：如果意樂有菩提心的話，我們所有的修行，肯定沒有離開六度。所以就要懂：怎麼樣用菩提心的意樂，把我們所有的這些修行，跟六度結合在一起。懂了之後，我們修的六度，雖然沒有達到真正的六度，但也還算是隨順的六度，還算是往六度的方向修行。

        接著我們也要了解，當內心與「六度對來世增上生果位的哪一方面有幫助」連接起來，就會對「努力往增上生的方向」有幫助。比如，布施會讓我們下一世比較富有一點，下一世不會天天為填飽肚子一直忙，不會單單為解決生活的問題而痛苦，而且不會讓我們抽不出時間學佛；這樣看的話，佈施也是一件好事嘛！

        再來，持戒會讓我們投生在比較好的人群裡，有佛法或者比較好的地方，所以持戒對下一世有這樣子的幫助！

        再以忍辱來說，它會讓我們下一世跟周圍的人彼此合得來，周圍的人會喜歡我們，不會互相看不順眼。

        以精進來說，它會讓我們下一生做什麼事情，修什麼法，都很有原則；做事情很有意志力，會把事情徹底做好。

        以禪定來說，修定讓我們心不會那麼散亂，這也是增上生的果位所需要有的啊！

        以智慧來說，它會讓我們把「什麼是更有意義的、要爭取的；什麼是比較不好的、可以捨棄的。」這種取捨分得很清楚；如果什麼都要爭取，不加取捨的話，就會變成什麼都做不好；所以要會取捨，要很聰明、很有智慧的。

        有了以上講的這些，我們增上生的果位才會圓滿啊！一般的增上生果位，不一定是圓滿的，所以要有六度才能協助我們增上生的果位變得更圓滿。因此我們要了解：六度跟增上生的果位圓滿有什麼樣的關係；六度怎樣融入我們平常的修行裡面。我們多多注意這些，然後修的時候一直往這個方向回向的話，也是為下輩子在做一個好的準備。　　

        第四，我們做以上第一、第二、第三的時候，也配合受戒：受八關齋戒或受五戒、或受菩薩戒、或受密乘戒，受戒跟守戒多注意一點的話，那就更圓滿。受戒會讓這些功德更有力量，另外，戒本身有「投生到很好的地方」的作用。有的戒，比如菩薩戒、密乘戒，也有「把過去犯了戒的罪去除」的作用。所以，要常常受皈依戒、常常受菩薩戒、常常受「大乘佈薩律儀」這種八關齋戒，這是我們要重視的。

　　第五，回向。我們做以上第一、第二、第三、第四這些善根的時候，所有的善根都要回向。回向到哪一方面呢？當然是囘向「究竟成佛」的方向！至於眼前的，我們要回向：今生快要往生的時候，不要那麼痛苦，不要被病折磨、受苦到好像「人完全沒有辦法思惟佛法」這種狀態，所以我們要回向「我不要有這種痛苦」這方面。另外，我們多多回向：斷氣的時候，能夠生起一個善的心；還有，多多回向：過去造的善業，能夠在臨終的時候成熟。

　　第六，平常我們身語意造了各種善，像星雲法師說的「存好心、說好話、做好事」這樣的善；我們要能夠把所有這些大大小小的善根，都轉到三個地方，讓善的力量變得更大：(一)、把所有善根的力量都往造「引業」這個方向。(二)、把所有善根能夠用在「四力懺悔」(追悔力、依止力、對治力、遮止力)裡面的「對治力」 。四力懺悔裡面有對治力，這個對治力，不只限於「懺悔的時候，我唸了經、拜了佛」這種善根才是對治力，不是！這個對治力是在當懺悔結束或法會結束之後，要能夠把我們平常生活裡面的所有善根轉成為對治力。而要把平常生活上大大小小的各種善業，轉成對治力的話，主要是靠我們的意樂。所以，我們要用我們的意樂把生活中的各種善，用在對治到我們過去的惡業，能這樣轉的話，對我們幫助也會很大。(三)把所有的善根，轉成以菩提心意樂所攝持的菩薩行。

        所以第六個關鍵是： (一)把平常的善變成引業，變成業道，讓它的力量更大。 (二)把平常的善轉成對治力：用我們的意樂，心裡想「我一定要去除過去的這個惡業」，像這樣的動機，是對治力。(三)把平常的善，轉成以菩提心意樂所攝持的六度行為。如果我們注意這三點的話，就是剛剛我跟你們講的：為「不要墮三惡趣，要投增上生道，而且增上生的果位要圓滿」所做的準備。

        以上，這六個關鍵清楚了嗎？這是我們還沒有得嚴重的病之前，怎麼利用平常所修的善，為來世增上生道這方面做準備。我自己認為，平常要注意的，大概就是這些。四諦講修佛學會

 

	主持人	雪歌仁波切