尊貴雪歌仁波切

 如何為來世增上生做準備(臨終篇) 

當我們得了比較重的病，可能壽命就剩幾個月了，這時候要怎麼為來世增上生作準備？基本上，除了平常要注意的六個關鍵（見4月會訊“如何為來世增上生做準備---平日篇”）繼續做之外，還要做到以下幾點：

受戒

        第一個是受戒，天天受戒。你們知道，藏系裡面，人快要往生的時候，天天有自入灌頂，意思是天天受皈依戒、菩薩戒、密乘戒，這蠻有力量的。這樣做的話，戒的功德就一直成長、一直成長、一直成長。沒有特別接觸密乘也沒關係，就受大乘八關齋戒；如果身體不方便（因爲受大乘八關齋戒時不能吃晚餐），也沒有必要大乘八關齋戒，可以天天受菩薩戒。當然，皈依戒是基礎，所以天天可受皈依戒、菩薩戒。

 

頗瓦法

        第二個要準備的是頗瓦法。要儘量接觸一下頗瓦法，要學會修頗瓦法。修頗瓦法主要是靠信心――內心對某位佛菩薩或對某位上師的信心為主。以這個信心，我們就用一些觀想的技巧，把我們的心或我們的氣抓起來，把它送到我們想要去的地方，這就是修頗瓦法。

        但是，平常是不可以修這個法的，要到生命只剩幾個月或一年的時候才可以訓練；平常修的話，命會短壽。如果不會修的話，平常修也沒有關係，因為修不起來嘛！（哈哈哈～）如果會修的話，確實，當練習「把我們本來的氣跟本來的心(非常微細的這個心跟氣)離開我們的身體」這個動作，壽命就會減短。因為，我們的心跟氣離開我們的身體，就是死亡嘛！一直練習這種修法，就會影響到壽命。相關的書裡面都有提到，修這個頗瓦法，要等到自己真的有一點即將死亡的癥兆，例如在夢裡面，或者自己身體的改變，或醫生說確實剩不到幾個月，那時候就要修。修頗瓦法也不是那麼難的，真正難的是信心，所以這個信心是平常可以修的，若沒有信心，你再怎麼觀想，也沒有什麼大作用。所以平常一直要提升這個信心，信心提升之後，修頗瓦法的話，就有作用。

 

以六度往生

         第三個是以六度往生。要做「以六度臨終」的修法準備。所以我們要懂這個法，臨終時要修這個法。上次(2011年10月)我講過這些道理。重點是，以布施度來說，我們內心裡面，財產等等什麼都已經清清楚楚、乾乾淨淨，我已經布施給某個慈善團體、或某個寺廟、或某個窮人，或給自己的孫子等等，內心乾乾淨淨，一點都沒有「沒辦法離開」的貪著的樣子。

        美國有一位師兄說，他每一次出國的時候，都有立遺囑（笑～），萬一有事情發生的話，心裡乾乾淨淨，沒有抓什麼，沒有被什麼綁住。死的時候被這個綁的話，就沒有辦法離開，所以要有「讓心裡乾淨」的動作。最好是把財產處理乾淨，布施到善的、比較有意義的方面；這是自己還活著的時候就要做的喔！

        然後，戒方面，要受大乘菩薩戒或菩薩戒這些，這個要注意。然後，忍辱，就是自己生命當中，心裡對什麼人有一些仇恨啦，要趁還活著的時候把它去除；如果曾經做了對不起人家的事情，就直接跟他講，跟他懺悔，如果不敢講就寫信（哈哈哈～）。總之就是以自己的角度，把它做得乾乾淨淨！不然的話，下輩子這個仇恨還在，這樣是很苦的，所以要把它做得非常乾淨。然後，精進，不管我們當時修甚麼法，可能修菩提心也好，或者思惟什麼法，必須要很認真地、全心全意地做。

        做的時候，心的定跟慧是最主要的，我們要把它認出來。心的定跟慧，最好的就是像菩提心、空性的法。所以能夠把這方面認出來，然後心就對定跟慧追求：「定」――心不散亂、專注力的這個精神；「慧」――心能夠徹底透澈看到我們取捨的究竟道理是甚麼，看到法的實相。我們心要對菩提心跟空正見非常好要；而且，把定跟慧的力量變成圓滿就是靠菩提心跟空正見。

        所以，我們心裡非常欣賞：很有愛心的「精神」(菩提心)、以及很有智慧的「不執著」(空正見)。有了它們，生生世世就不用怕。因為我們的生生世世，真的跟我們一起走的，是「心」，而心裡面最寶貴的就是菩提心跟空正見，所以，我們對菩提心跟空正見非常欣賞、好要，然後心就有「我跟著它」這樣的意樂；我們心這樣調的話，就是定跟慧；所以要能夠以精進、定、慧，這樣子往生。這就叫「以六度往生」。這是還沒往生之前，特別對於「內心以六度往生」怎麼走，自己要懂，然後就要慢慢練習。這是第三個。 　

        此外，還有一些補充，我們修頗瓦法的時候，身上不可以穿動物皮做的衣服，這些動物有靈(靈魂)，所以我們修頗瓦的時候，它就會障礙我們，就不會修得那麼成功，所以要注意。

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