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尊貴雪歌仁波切
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為什麽苦諦、集諦、滅諦、道諦四聖諦是修行次第？（二）
如何念六字大明咒
思惟「四聖諦的次第是修行的次第」非常非常重要。我們唸佛、持咒、打坐 …等等，做這些集聚資糧的事情，能不能達到它的效果，跟能不能變成真正的修行，兩者是一樣的道理。真正變成修行的話，它的效果就出來了！所以它的效果要出來，或者變成真正的修行，要靠什麼呢？靠的是要先有一個次第，這個次第對的話，它就變成修行，它的效果就會出來。要思考什麼樣的次第呢？思考四聖諦的次第。
以唸六字大明咒來說，我修這個法之前先要有什麼看法呢？我先要具足苦諦、集諦、滅諦這方面的思考――比如說，我現在遇到這個人不喜歡我，那個人不喜歡我，我也非常討厭他們；這些都是苦果。領受人家都不喜歡我的這個苦果，一定是以前有造業，造了什麼業呢？我一定有造傷害人家、讓人家不高興的業，因此，這一生，許多人都跟我不相應，沒有什麼理由地不喜歡我；我也覺得沒理由地討厭他們；這是因為我前世一定做了沒有照顧他們的心、傷他們的心的這種行為。所以我們先要把這個果與這個業連接。
那麽這個業又是從哪裡來的？這個業，是我「對任一眾生沒有愛心，沒有慈心」這種心態而來的；有這種心態，我就造這種業；如果我沒有這種心態，就不會造這種業。所以，由於我心裡有「不愛眾生，對旁邊的人不慈悲」的心態，我就造這種業了；這種心態就是我的煩惱，我的不好的心就是集諦。業與煩惱，就是集諦。
我現在需要怎麽做呢？我不喜歡「人家討厭我，我也討厭人家」，我要脫離、改變這種情況。我要改變這種情況，就要從「因」改變；這個果從業與煩惱來的，所以我要從因―――業與煩惱―――改它，特別是從煩惱這裡改。怎麼改呢？我需要有一股非常強的力量，給予眾生圓滿的愛與慈悲的心；我得到這種心，就能斷除業與煩惱――對眾生沒有愛、不慈悲的這種煩惱；然後，能夠把因煩惱而造的不好的業，以及由不好的業感出來的果都去除。
業、煩惱、苦果都去除的境界，像什麼樣子呢？像觀世音菩薩的果位！達到跟他一樣的果位，是我的目標；這是非常好的境界，這是我的目標、是滅諦的代表；我祈求達到這個目標，要達到觀世音菩薩這種境界的方法是什麼呢？就是我要跟他學習，學習他引導的這個法，我對他祈求，所以我就唸六字大明咒。這就是道諦的代表。
我前面已經有這些思惟，非常清楚知道去除業與煩惱、苦果的這些道理，我就祈求觀世音菩薩，我要跟他學習，然後我就唸六字大明咒，這樣的時候，自己的心態自然會改變，不會像以前那麼糟糕，對周圍的人不喜歡、不慈悲…，這些一定會改變！因為我已很清楚它將會帶來什麼果報，所以一定會改變。改變就是修行，於是修行的效果就出來了！
如果沒有前面這些思考，我直接唸六字大明咒，修行的效果就不會出來，還有可能會增加執著心――覺得自己跟觀世音菩薩比較接近，於是對其他眾生更瞧不起、更有距離，覺得：「我比你們接近佛菩薩，我跟你們不一樣！」這樣的話，就還是沒有效果嘛！
所以我們一定要了解：不管我修什麼樣的法，要讓它變成修行，要讓它的效果出來，所靠的就是前面的這些思惟；前面的思惟正確圓滿的話，後面修行的效果一定會出來。
宗大師在廣論裡說，我們拉弓射箭，如果沒有看到靶，那麽箭要射到哪裡去？一樣地，唸六字大明咒，不清楚靶在哪裡，射也沒有用，可能還會射死自己。唸六字大明咒，若增長執著，反而會害死自己！「看到靶」的意思是，這些問題是從哪裡來的？把這個「因」搞清楚，集諦就像靶一樣；然後，我們的箭打到這個靶，才有效果。所以，我們修每一個法，一定都要有這樣的次第。(摘自2008年仁波切講四聖諦第13卷)
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主持人 |
雪歌仁波切
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