第十三任直貢法王仁欽旺傑, 無死之身長駐五台山

安住於三輪體空的禪境中，行者應了知善惡都是妄想、煩惱所生之果，善惡實則無別。如果行者未能了悟無二之體驗，進而放下概念與對無念體驗之執著，那麼就算是數劫的修持也不能引至成佛之道上。我們無數的妄念與煩惱，就像是大海波瀾般地生起；這無數的妄念、煩惱，實與本來不生之法性無二，就像是海與波浪般地無從分開。

認識妄念與煩惱即是法身；生與未生無二雙運即是報身；原創性的念頭是化身；體性身則是沒有顏色、形狀、矯作之心念。無論是粗重或是微細的妄念與煩惱生起，均勿輕忽，應以深切覺照洞察之，不隨順它去反將之轉化入道。《月光經》(Chandra Prakaha Sutra) 中說：

「一切因緣所生，
以實無生，
故為未生。
凡依緣起者即是空性。
了悟空性者即具覺知。」

禪修於法身之了悟，終可識出無始以來本來不生之心。特別是對那些有強烈貪著、嗔恨的眾生而發心，願他們悉能離苦得樂，速登佛位。以清淨發心，行者將如本尊親現，展露出對於上師的完全虔信。因為轉化一切妄念與煩惱，就是諸部佛族身、語、意的事業本質。《喜金剛本續》說：

「輪迴與涅槃，
皆不存在。
了悟輪迴本質者，
即臻涅槃。」
行者應將一切煩惱、妄念引入相對菩提心。當行者了悟相對菩提心是離於生、住、異、滅的四身本質時，此中所發一切行動都是佛的四身。一切念頭生起，行者均不應視為負面。舉凡一切人、地、事物之因緣生起，行者均應轉化並了悟其究竟本質。

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