善導大師（613年－681年），唐朝高僧。是唐代發揚淨土宗的一代宗師。泗州人（一說臨淄人)，俗姓朱，十歲即從密州（今山東諸城）的明勝大師出家，一心向佛。初習三論宗，間讀《法華經》、《維摩詰經》諸經。
641年跟隨交城玄中寺道綽大師，學淨土宗，習觀無量壽經，徹悟，喜曰：「此，真入佛之津要。修餘行業迂僻難成，惟此法門速超生死。」
645年道綽大師圓寂後，善導轉赴長安，在慈恩寺盛弘淨土法門，激發僧俗諸同修，虔誠念佛，求生西方淨土。善導大師自修則「每入室長跪念佛，非力竭不休」；度人則「每逢人即演說淨土法門」，三十年如一日；言傳與身教並舉，以身作則，勉己勵人，專弘念佛法門，普度眾生共修淨土宗，遂成當時著名的弘傳淨土法門的大師。
681年示寂後，其弟子於長安立靈塔（現址位於西安市長安區）神禾原，後於塔旁創建香積寺。唐高宗以師念佛 「口出光明，神異無比」，故賜額為「光明寺」，後人亦稱師為「光明和尚」。 著有《觀無量壽佛經疏》四卷。
[編輯] 評價
《佛祖統紀》言：宋僧宗曉，列善導大師為淨土宗二祖。
蓮池大師於其《往生集》讚曰:善導和尚，世傳彌陀化身。觀其自行之精緻，利生之廣博，萬代而下，猶能感發人之信心。設非彌陀，必觀音普賢之儔也...
印光大師於其《文鈔》讚言:善導和尚係彌陀化身，有大神通，有大智慧。其宏闡淨土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。至於所示專雜二修，其利無窮。專修謂身業專禮，口業專稱，意業專念。如是則往生西方，萬不漏一。雜修謂兼修種種法門，迴向往生。以心不純一，故難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口誠言，千古不易之鐵案也。
日本淨土宗尊稱善導大師為「高祖」、「宗家」。甚至有奉阿彌陀佛為初祖，善導為二祖，日本僧法然上人為三祖的說法，對其推崇之至。
善導大師之著作，現存的世稱「五部九卷」：《觀經四帖疏》四卷、《觀念法門》一卷、《法事讚》二卷、《往生禮讚》一卷、《般舟讚》一卷。其中的《觀經四帖疏》古今大德皆尊稱為「楷定疏」或「證定疏」，奉為金科玉律，敬如經典；印光大師讚言：「淨業行人之指南針」。 善導大師著作所透露對釋迦牟尼佛一代教法的總結是「雖說定散兩門之益；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。」而其淨宗宗旨及思想，一言蔽之，即是：「善惡凡夫，得生報土，唯依本願，稱名念佛。」
台灣日治時期，在台北市城中樺山町（今台北市中正區）有以「善導」而名的「善導寺」，在今台北市忠孝東路。而台北捷運善導寺站，亦因善導寺得名。
今主要在全世界及中國大陸、香港與台灣弘揚善導大師淨土思想的法師有廣心長老,慧淨法師與淨宗法師等，現成立有淨土宗文教基金會出版善導大師淨土思想之出版品免費結緣。淨土宗文教基金會網址: http://www.pureland-buddhism.org/
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