善導大師法語
一、彌陀本願力（本願）
1問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；
垢障凡夫，雲何得入？
答曰 ：若論眾生垢障，實難欣趣；
正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。
2言「弘願」者，如《大經》說：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。
—玄 義 分—
3若有眾生，得生西方無量壽佛國者，
皆乘彌陀佛大願等業力為增上緣。
—觀念法門—
4眾生稱念，即除多劫罪；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；
諸邪業系，無能礙者，故名增上緣。
—定 善 義—
5凡夫乘佛願力，定得往生。
—觀念法門—
6初不逢善，獄火來迎；後逢善故，化佛來迎。
斯乃皆是彌陀願力故也。
7生信無疑，乘佛願力，悉得生也。
8下品三人，是遇惡凡夫，以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。
—玄 義 分—
9以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；
謗法闡提，回心皆往。
—法 事 贊—
10彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方。
—往生禮贊—
11仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎；
彼喚此遣，豈容不去也。
12諸佛大悲於苦者，心偏湣念常沒眾生，是以勸歸淨土。
亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟為。
—玄 義 分—
13直為彌陀弘誓重 致使凡夫念即生
14三界火宅難居止 乘佛願力往西方
15四十八願殷懃喚 乘佛願力往西方
—法 事 贊—
16佛與聖眾身金色 光光相照心相知
相好莊嚴無殊異 皆是彌陀願力成
17得免娑婆長劫難 特蒙知識釋迦恩
種種思量巧方便 選得彌陀弘誓門
18不蒙彌陀弘誓力 何時何劫出娑婆
19一座華台未曾動 徹窮後際度眾生
—般 舟 贊—
二、信彌陀本願（信心）
1一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，
曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮；
乘彼願力，定得往生。
—散 善 義—
2深心即是真實信心：
信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅；
今信知彌陀本弘誓願，
及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生；
乃至一念無有疑心，故名深心。
—往生禮贊—
3生信無疑，乘佛願力，悉得生也。
4觀者照也，常以淨信心手，以持智慧之輝，照彼彌陀正依等事。
—玄 義 分—
5釋迦如來實是慈悲父母，種種方便發起我等無上信心。
—般 舟 贊—
6彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方；
但使信心求念。
—往生禮贊—
7當時惶怖，不復可言，即自思念：
我今回亦死，住亦死，去亦死，一種不免死者；
我甯尋此道，向前而去，既有此道，必應可度。作此念時：
東岸忽聞人勸聲：「仁者但決定尋此道行，必無死難；若住即死。」
西岸上有人喚言：「汝一心正念直來，我能護汝，總不畏墮於水火之難。」
此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。
8仰蒙釋迦發遣，指向西方；又藉彌陀，悲心招喚。
今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道。
捨命以後，得生西方，與佛相見，慶喜何極也。
9此心深信，由若金剛；不為一切異見、異學、別解、別行人等之所動亂破壞。唯是決定一心，投正直進。
—散 善 義—
10莫論彌陀攝不攝 意在專心回不回
但使回心決定向 臨終華蓋自來迎
11普勸有緣同行者 專心直入不須疑
12忽爾思量彼快樂 人人有分不須疑
─般舟 贊─
13無問罪福時多少 心心念佛莫生疑
—法 事 贊—
三、稱彌陀名號（稱名）
1《觀經》〈流通分〉言：
佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」
2善導大師《觀經疏》釋雲：
從「佛告阿難，汝好持是語」以下，正明付囑彌陀名號，流通於遐代。
上來雖說「定散兩門」之益，
望佛本願，意在眾生，「一向專稱彌陀佛名」。
3一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近；
念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。
—散 善 義—
4言南無者：即是歸命，亦是發願回向之義；
言阿彌陀佛者：即是其行。
以斯義故，必得往生。
5一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，
乘佛願力，莫不皆往。
6但能上盡一形，下至十念，
以佛願力，莫不皆往，故名易也。
7四十八願，一一願言：
若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，
下至十念，若不生者，不取正覺。
—玄 義 分—
8若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，
下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。
—觀念法門—
9若我成佛 十方眾生 稱我名號 下至十聲 若不生者 不取正覺
彼佛今現 在世成佛 當知本誓 重願不虛 眾生稱念 必得往生
10彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。
—往生禮贊—
11一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，
但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。
—散 善 義—
12若佛在世，若佛滅後；
一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土；
上盡百年，下至七日一日十聲三聲一聲等；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。
—觀念法門—
13雲何名護念？
若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。
證誠此事，故名護念經。
—往生禮贊—
14上盡一形，下至一日、一時、一念等；
或從一念十念，至一時、一日、一形。
大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。
15但述稱佛之功，我來迎汝，不論聞經之事；
然望佛願意者：唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之善。
—散 善 義—
16自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。
是故諸經中，處處廣贊念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中，一日七日，專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛，證誠不虛也。
又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。
17彌陀在空而立者，但使回心正念，願生我國，立即得生也。
─定善 義─
18若欲舍專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。
19但使專意作者，十即十生；
修雜不至心者，千中無一。
—往生禮贊—
20如來出現於五濁 隨宜方便化群萌
或說多聞而得度 或說少解證三明
或教福慧雙除障 或教禪念坐思量
種種法門皆解脫 無過念佛往西方
上盡一形至十念 三念五念佛來迎
直為彌陀弘誓重 致使凡夫念即生
21弘誓多門四十八 偏標念佛最為親
人能念佛佛還念 專心想佛佛知人
22極樂無為涅槃界 隨緣雜善恐難生
故使如來選要法 教念彌陀專複專
23無問罪福時多少 心心念佛莫生疑
24世尊說法時終了 殷懃付囑彌陀名
—法 事 贊—
25一切善業回生利 不如專念彌陀號
念念稱名常懺悔 人能念佛佛還憶
26畢命為期專念佛 須臾命斷佛迎將
27一切時中常續作 至死為期專複專
28萬行具回皆得往 念佛一行最為尊
29普勸眾生護三業 行住坐臥念彌陀
30普勸有緣常念佛 觀音大勢為同學
31若能念佛人中上 願得同生諸佛家
32利劍即是彌陀號 一聲稱念罪皆除
33謗法闡提行十惡 回心念佛罪皆除
34念佛即是涅槃門
—般 舟 贊—
四、光攝念佛人（光攝）
1《小經》言：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。
2《觀經》言：
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。
3彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；
唯觀念佛眾生攝取不舍，故名阿彌陀。
—往生禮贊—
4但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不舍；
總不論照攝余雜業行者。
此亦是現生護念增上緣。
—觀念法門—
5佛光普照，唯攝念佛者。
—定 善 義—
6彌陀身色如金山 相好光明照十方
唯有念佛蒙光攝 當知本願最為強
—往生禮贊—
7相好彌多八萬四 一一光明照十方
不為餘緣光普照 唯覓念佛往生人
8一一光明相續照 照覓念佛往生人
欲比十方諸佛國 極樂安身實是精
—般 舟 贊—
9果得涅槃常住世 壽命延長難可量
千劫萬劫恒沙劫 兆載永劫亦無央
一坐無移亦不動 徹窮後際放身光
靈儀相好真金色 巍巍獨坐度眾生
十方凡聖專心向 分身遣化往相迎
一念乘空入佛會 身色壽命盡皆平
10終時正意念彌陀 見佛慈光來照身
乘此彌陀本願力 一念之間入寶堂
─法事 贊─
11願睹彌陀大悲主 觀音勢至十方尊
仰願神光蒙授手 乘佛本願生彼國
─往生禮贊─
12有緣眾生蒙光照 增長智慧生安樂
—般 舟 贊—
五、念佛佛聖護（聖護）
1口常稱佛，佛即聞之；
身常禮敬佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之。
眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生；
彼此三業，不相舍離，故名親緣也。
2眾生願見佛，佛即應念，現在目前，故名近緣也。
3眾生稱念，即除多劫罪；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；
諸邪業系，無能礙者；故名增上緣。
—定 善 義—
4若稱佛往生者，常為六方恒河沙等諸佛之所護念。
—往生禮贊—
5一心專念阿彌陀佛願往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共來護念，故名《護念經》。
《護念經》意者：亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障，自然消散；除不至心。
—觀念法門—
6專念彌陀名號者，即觀音勢至，常隨影護，亦如親友知識。
—散 善 義—
7《十往生經》雲：「若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。」
又如《觀經》雲：「若稱、禮、念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀音、勢至菩薩，護念行者，複與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐臥，一切時處，若晝若夜，常不離行者。」今既有斯勝益可憑，願諸行者，各須至心求往。
—往生禮贊—
8稱念阿彌陀佛，願往生者，
現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。
—觀念法門—
9娑婆苦界，雜惡同居；八苦相燒，動成違返；
詐親含笑，六賊相隨；三惡火坑，臨臨欲入。
若不舉足以救迷，業系之牢，何由得免？
為斯義故，立撮即行，不及端坐以赴機也。
—定 善 義—
10彌陀名號相續念 化佛菩薩眼前行
或與華台或授手 須臾命盡佛迎將
─法事 贊─
11普勸有緣常念佛 觀音大勢為同學
12畢命為期專念佛 須臾命斷佛迎將
13但使回心決定向 臨終華蓋自來迎
14救苦雖遙別世界 眾生急念應時來
─般舟 贊─
六、述生後果益（果益）
1淨土之中，一切聖人，皆以無漏為體，大悲為用。
─定善 義─
2又言回向者，生彼國已，還起大悲，回入生死，教化眾生，亦名回向也。
─散善 義─
3西方寂靜無為樂 畢竟逍遙離有無
大悲熏心遊法界 分身利物等無殊
或現神通而說法 或現相好入無餘
變現莊嚴隨意出 群生見者罪皆除
—定 善 義—
4彌陀佛國真嚴淨 三惡六道永無名
事事莊嚴難可識 種種妙微甚為精
5自然即是彌陀國 無漏無生還即真
行來進止常隨佛 證得無為法性身
6四種威儀常見佛 行來進止鴐神通
六識縱橫自然悟 未藉思量一念功
7誓到彌陀贍養界 還來穢國度人天
願我慈悲無際限 長時長劫報慈恩
8九十五種皆汙世 唯佛一道獨清閒
出到菩提心無盡 還來火宅度人天
9直入彌陀大會中 見佛莊嚴無數億
三明六通皆具足 憶我閻浮同行人
—法 事 贊—
10觀彼彌陀極樂界 廣大寬平眾寶成
四十八願莊嚴起 超諸佛剎最為精
11六方如來舒舌證 專稱名號至西方
到彼華開聞妙法 十地願行自然彰
─往生禮贊─
12自慶今身聞淨土 不惜身命往西方
西方快樂無為處 天上人間無比量
六天相勝億萬倍 不及西方人一相
三十二相通自在 身光遍照十方界
13一念之間入寶堂 三界六道永除名
三明六通皆自在 畢命不退證無為
14一入涅槃常住國 徹窮後際更何憂
念念時中常證悟 十地行願自然成
15身心毛孔皆得悟 菩薩聖眾皆充滿
化身神通入彼會 憶本娑婆知識恩
16一入彌陀涅槃國 即得不退證無生
17一到彌陀安樂國 畢竟逍遙即涅槃
18一到即受清虛樂 清虛即是涅槃因
19如此逍遙快樂地 更貪何事不求生
─般舟 贊─
20長時永劫，常受無為法樂。
21即證法性之常樂
─往生禮贊─
22畢命直入涅槃城
23人天善惡 皆得往生
到彼無殊 齊同不退
─法事 贊─
七、勸厭穢欣淨（厭欣）
1凡夫生死不可貪而不厭，
彌陀淨土不可輕而不欣；
厭則娑婆永隔，
欣則極樂常居。
─般舟 贊─
2欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三惡道苦等，聞即信行者，不惜身命，急為說之。
若得一人，舍苦出生死者，是名真報佛恩。
何以故？
諸佛出世，種種方便，勸化眾生者，不欲直令制惡修福受人天樂也；人天之樂，猶如電光，須臾即舍，還入三惡，長時受苦。
為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。
是故今時，有緣相勸，誓生淨土，即稱諸佛本願意也。
─定善 義─
3父母妻兒百千萬 非是菩提增上緣
念念相纏入惡道 分身受報不相知
或在豬羊六畜內 披毛戴角何時了
慶得人身聞要法 頓舍他鄉歸本國
父子相見非常喜 菩薩聲聞亦複然
4父子相迎入大會 即聞六道苦辛事
或有所得人天報 饑餓困苦體生瘡
爾時彌陀及大眾 聞子說苦皆傷歎
彌陀告言諸佛子 自作自受莫怨他
─般舟 贊─
5自從無始受身來 恒以十惡加眾生
不孝父母謗三寶 造作五逆不善業
以是眾罪因緣故 妄想顛倒生纏縛
應受無量生死苦 頂禮懺悔願滅除
6曆劫以來懷嫉妒 我慢放逸由癡生
恒以瞋恚毒害火 焚燒智慧慈善根
今日思惟始惺悟 發大精進隨喜心
─往生禮贊─
7縱使千年受五欲 增長地獄苦因緣
貪瞋十惡相續起 豈是解脫涅槃因
不畏三塗造眾罪 破滅三寶永沉淪
不孝父母罵眷屬 地獄安身無出期
8不孝父母罵三寶 終時獄火自相迎
毀辱六親破淨戒 亦墮如是泥犁中
殺害眾生食他肉 直入泥犁火聚中
9劫盜三寶眾生物 一墮泥犁無出期
偷劫父母六親物 亦入如是泥犁中
10欺誑三寶眾生類 死入泥犁無出期
惡口兩舌貪瞋慢 八萬地獄皆周遍
11一切時中憶地獄 發起增上往生心
誓願不作三塗業 人天樂報亦無心
忽憶地獄長時苦 不舍須臾忘安樂
安樂佛國無為地 畢竟安身實是精
12貪瞋即是輪回業 煩惱豈是無生因
驗此貪瞋火燒苦 不如走入彌陀國
13唯知目前貪酒肉 不覺地獄盡抄名
一入地獄受長苦 始憶人中善知識
罪人臨終得重病 神識昏狂心倒亂
地獄芬芬現眼前 白汗流出手把空
如此困苦誰能救 會是知識彌陀恩
14地獄猛火皆來逼 當時即值善知識
發大慈悲教念佛 地獄猛火變風涼
天華旋轉隨風落 化佛菩薩乘華上
15普勸十方生死界 同心斷惡盡須來
一入涅槃常住國 徹窮後際更何憂
16慎莫輕心縱三業 業道分明不可欺
17甯合金華百千劫 不能地獄須臾間
18生盲信業走 隨緣墮深坑
縱此貪瞋火 自損損他人
長沒無明海 遇木永無緣
─般舟 贊─
19流浪三界內 癡愛入胎獄
生已歸老死 沉沒於苦海
我今修此福 回生安樂國
20願舍胎藏形 往生安樂國
速見彌陀佛 無邊功德身
奉覲諸如來 賢聖亦複然
獲六神通力 救攝苦眾生
虛空法界盡 我願亦如是
─往生禮贊─
八、勵聞法起行（聞行）
1若人聞說淨土法門，聞即悲喜交流，身毛為豎者，
當知此人，過去已曾，修習此法，今得重聞，即生歡喜。
─定善 義─
2若欲學解，從凡至聖，乃至佛果，一切無礙，皆得學也；
若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。
─散善 義─
3竊以真宗叵遇，淨土之要難逢；
欲使五趣齊生，是以勸聞于後代。
4人間匆匆營眾務 不覺年命日夜去
如燈風中滅難期 忙忙六道無定趣
未得解脫出苦海 雲何安然不驚懼
各聞強健有力時 自策自勵求常住
—往生禮贊—
5久住娑婆常沒沒 三惡四趣盡皆停
披毛戴角受眾苦 未曾聞見聖人名
憶此疲勞長劫事 誓願捨命見彌陀
眾等身心皆踴躍 手執香華常供養
6曠劫以來居生死 三塗常沒苦皆徑
始服人身聞正法 由如渴者得清泉
念念思聞淨土教 文文句句誓當勤
憶想當時流浪苦 專心聽法入真門
淨土無生亦無別 究竟解脫金剛身
7劫欲盡時五濁盛 眾生邪見甚難信
專專指授西歸路 為他破壞還如故
曠劫以來常如此 非是今生始自悟
正由不遇好強緣 致使輪回難得度
今日今時聞要法 畢命為期誓堅固
堅固持心不惜身 慚愧釋迦諸佛恩
8世尊說法時將了 殷懃付囑彌陀名
五濁增時多疑謗 道俗相嫌不用聞
─法事 贊─
9何期今日至寶國 實是娑婆本師力
若非本師知識勸 彌陀淨土雲何入
10若聞此法稀奇益 不顧身命要求得
若能專行不惜身 命斷須臾生安樂
11若非知識教稱佛 如何得入彌陀國
若非釋迦勸念佛 彌陀淨土何由見
─般舟 贊─
12道俗時眾等 各發無上心
生死甚難厭 佛法複難欣
共發金剛志 橫超斷四流
願入彌陀界 歸依合掌禮
願以此功德 平等施一切
同發菩提心 往生安樂國
—玄 義 分—
13歸去來 魔鄉不可停
曠劫來流轉 六道盡皆經
到處無餘樂 唯聞愁歎聲
畢此生平後 入彼涅槃城
—定 善 義—
14無常念念至 恒與死王居
勸諸行道者 勤修至無餘
15人生不精進 喻若樹無根
采華置日中 能得幾時鮮
人命亦如是 無常須臾間
勸諸行道眾 勤修乃至真
16發心功已至 繫念罪便消
但欣行道易 寧愁聖果遙
17疑多邊地久 德少上生難
且莫論餘願 西方已心安
18彌陀智願海 深廣無涯底
聞名欲往生 皆悉到彼國
19若人無善本 不得聞佛名
憍慢弊懈怠 難以信此法
20宿世見諸佛 則能信此事
謙敬聞奉行 踴躍大歡喜
21其有得聞彼 彌陀佛名號
歡喜至一念 皆當得生彼
22設滿大千火 直過聞佛名
聞名歡喜贊 皆當得生彼
23萬年三寶滅 此經住百年
爾時聞一念 皆當得生彼
24佛世甚難值 人有信慧難
遇聞稀有法 此複最為難
25自信教人信 難中轉更難
大悲傳普化 真成報佛恩
—往生禮贊—
淨宗二祖善導大師
善導大師生平事蹟
善導大師（613-681）是唐代盛弘淨土教的一代宗師。（安徽泗州人）。(一說臨淄（今山東臨淄縣）人)。俗姓朱，十歲時即跟從密州（今山東省諸城縣）。的明勝法師出家，歸心向佛。初時學習三論宗的經典，間中常有讀誦《法華》、《維摩》諸經。如是經歷數年的靜心修學後，佛學修養漸見提升。然而，慧根深厚的善導大師並不自滿，常自思維：佛教法門甚為廣大，教藏經典其數無量，若不契機，功即徒使。應當擇一法門，潛心修學方為上策。之後依止妙開律師受具足戒已，偶入藏經樓中，于藏經前默禱祈願佛力加被，指導所向。即於經中信手取得一卷，乃是《觀無量壽經》，大為欣喜，自言：“何當托質蓮台，棲神淨土？”便即常依是經潛修十六觀門，恒諦思維西方勝境。數載之後，觀想功夫已臻深妙之境，常於定中備觀極樂世界的樓閣、金台、寶池等境，如現目前，由是更加堅定了修學淨土法門的信願。
善導大師講三忍
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主持人 |
善導大師
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