日期:2016/07/09 NPO  喇嘛網 編輯部 報導

日期:2016/07/09  喇嘛網 編輯部 報導

忍辱波羅密多之忍辱他人惡行的安忍

嘎瑪仁波切

導語：《入菩薩行論》中提到“罪業莫過瞋”。當別人用惡劣的方式傷害我們的時候，心中不產生嗔恨和憤怒，是為忍辱。“難行莫勝忍”，修安忍之心，可以清淨很多罪障，依靠安忍，可以圓滿廣大的資糧。

　　有時，當別人用毆打、惡言等惡劣的方式傷害我們，在暗處中傷誣陷我們，或在背後挑撥離間等等，面對這些現象的時候，心中不產生瞋恨或憤怒，就是忍辱他人惡行的安忍。

　　一、瞋心摧福善

　　如果我們對於他人所施加的侮辱或傷害，產生瞋恨憤怒的負面情緒，自心卻沒有調伏，就會摧毀所做過的一切功德。“一瞋能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”

　　一次的瞋恨心，可以摧毀掉千劫以來，上供諸佛菩薩和下施六道眾生的一切功德與福報。

　　如果行善法時，沒有把功德回向給眾生，所有福報也會因為一次的瞋恨心而全部銷毀。就像一點點的火苗，可以燒毀廣大茂密的森林一樣，這是我們必須要警惕的。

　　《入菩薩行論》中提到“罪業莫過瞋”，所有罪業中沒有比瞋恨更嚴重的；“難行莫勝忍”，沒有一種功德比忍辱更難修的，所以我們必須要努力修安忍。

　　如果我們理解瞋恨的來源，就比較容易會忍辱。無始以來，每個人都以我為中心，不斷地輪回，在轉生中，我執也不停地膨脹，從深重的我執中，產生對自己特別自私的愛。

　　如果遇到有人對我們正面評價時，就會很高興；得不到正面的評價或尊敬的時候，就會產生瞋恨。這時，隨著別人的好惡，我們的情緒常常因世間八法：得、失、稱、譏、毀、譽、苦、樂而起起落落。

　　所以，當別人用肢體或語言傷害我們，或用其他的方式毀傷我們的時候，自然就會產生強烈保護自己的心態，忍耐度非常薄弱。

　　“一念瞋心起，百萬障門開。”面對外來的惡行，最大的對治力，就是對外境產生慈悲心。如果能從心中發出慈悲心，就能夠很快調伏瞋恨；如果不好好調伏瞋恨，最後我們的心會因為沒有正思惟來引導，反被瞋恨的負面情緒所控制牽引，無始以來所累積下來的功德，一刹那間就會消失得一乾二淨。

　　二、忍辱最難修

　　忍辱是最難修的，沒有人惹你的時候，你沒有感覺，以為自己修行得很好；一旦心被外境牽引，你會發覺，整個情緒就像海上的浪花一樣，相互疊起，難以平息。

　　一個人修的時候，因為沒有對境會讓修行者產生貪、瞋、癡，大部分獨自離染去修，比較容易，可是處在現實環境中，要真正修行就很困難了。

　　三、反復嗔恨，害己害人

　　人的心，不論是快樂也好，痛苦也好，正面或負面的情緒也好，只要在心中產生過一次，就會成為一種“因”，種在阿賴耶識裡。一次、二次、三次、四次，不斷地增添覆蓋。

　　當有一天，某一件事情觸動到比較敏感的神經，腦波傳達的負面訊息比正面快好多倍，一下子可以把幾個月前、幾年前、幾十年以來的情緒，通通連貫，爆發出來。

　　有的人只會單方面思考，很容易鑽牛角尖，一瞋恨起來，常常會傷害自己。

　　我們和人吵架時，心中很氣、很痛，氣得刻骨銘心，只要別人罵過我們一次，我們的我執就會記上一筆；過了一段時間以後，情緒快穩定時，又去想一下，對方當時如何如何，一再又一再地產生瞋恨心，傷害自己。

　　你一直在重複記憶，幫助別人來傷害自己，又把這個罪過推說是別人造成的。就好像家裡不小心發生火災，你責怪為什麼有人要創造火柴和電力一樣。

　　自己要學會檢討，否則，瞋恨的結果，不是傷害別人，到最後，多半是傷害自己。這現象是什麼引起的啊？其實是自己在挑撥自己，是我執在作祟，自己卻不知道。

　　四、觀察自己，斷除嗔恨

　　人始終不認為罪業是自己造的，都認為是人家做的，這就是人的壞習性。無始以來，人大多往外觀察別人，很少觀察自己的內心。

　　所有的情緒大多是透過我執，膨脹延續。佛法常常講，要放下我執，不是要你失去自我，而是要把對自我的執著放下。我們想想，除了別人的過錯以外，自己有沒有罪過呢？

　　印度有一位高僧，是施身法父續傳承的祖師——帕丹巴桑吉，他曾經來到西藏傳法，他講過：“認為敵人在傷害我們，是我們的錯覺，能把瞋心轉換成悲心，對我們是最受益的。”

　　阿底峽尊者以前也講過：“對所受的傷害不要去瞋恨，如果對傷害瞋恨的話，那就沒有物件可以修忍辱。”

　　所以，遇到有人加害我們，如果我們可以斷除瞋恨，修安忍之心，反而可以清淨很多罪障，依靠安忍，可以圓滿廣大的資糧。

	主持人	嘎瑪仁波切