進入無上瑜伽檀陀羅

　　無與倫比的宗喀巴大師， 詮釋無上瑜伽檀陀羅說：

　　“印度的大成就者，將無上瑜伽檀陀羅分成兩大傳承，有如日月般聞名於世。此二者是無上瑜伽父秘密集會檀陀羅，以及無上瑜伽母勝樂輪瑜伽檀陀羅，兩者都是很重要的檀陀羅。”

　　“無上瑜伽父檀陀羅是佛陀所給最崇高的開示，流傳最廣的，屬於光榮的秘密集會檀陀羅，它有‘檀陀羅之王’的稱呼。瞭解崇高偉大的秘集金剛修行法，可以對所有佛陀開示獲得無懼、自信的瞭解。”

　　“無上瑜伽母檀陀羅的數量，多到不可勝數。但是在這當中最崇高的，是勝樂輪檀陀羅傳承，它好像放在勝利旗幟（即勝幢）的頂端那樣，吸引人注意。”

　　“另一個重要的無上瑜伽檀陀羅傳承，是以獨特方式呈現之修行法，它就是‘時間之輪’的時輪金剛修行法，根據‘略本時輪根本檀陀羅’及其注解‘無垢光疏’而來。”

　　宗喀巴大師列出無上瑜伽檀陀羅的三個主要傳承，分別是：秘密集會檀陀羅、遏羅迦勝樂輪檀陀羅與時輪檀陀羅。

　　通常會多加一個傳承，就是威羅瓦檀陀羅。威羅瓦是眾所熟知的閻曼德迦（大威德金剛），梵名原義是“死亡的摧毀者”。由於和秘密集會檀陀羅傳承有雷同性質，因此，宗喀巴大師並未特別提及威羅瓦檀陀羅的傳承。

　　無上瑜伽檀陀羅分成三個等級：父性、母性與中性（即具有父性與母性的特質，並保持均衡)。有時，除了這三等級檀陀羅之外，還更細分為三個基本型態：以意念為主的修行、以積極心為主的修行、以心理無為當做達成證悟的修行。

　　編注：無上瑜伽檀陀羅分為：父檀陀羅、母檀陀羅、父母雙入檀陀羅。也可以稱為方便檀陀羅、般若檀陀羅、方便般若不二檀陀羅。此三等級檀陀羅，屬於甯瑪巴檀陀羅之內三乘，分別稱為大瑜伽、無比瑜伽和無上瑜伽。

　　談到這些名相之時，據說，秘密集會檀陀羅是無上瑜伽父檀陀羅中最主要的，利用欲望與熱情，作為證悟修行的基礎。大威德檀陀羅使用侵掠與氣憤，作為修行基礎。勝樂輪檀陀羅屬於母檀陀羅，也是使用欲望作為修行基礎。

　　至於時輪檀陀羅，早期西藏上師把它列為：以中性為基礎的檀陀羅，均衡地組合了父性與母性的修行技巧。但是，格魯巴卻將它列為母檀陀羅，因為它強調“空性”教義。

　　在解釋上述宗喀巴大師的詩文時，根據佛陀的肉身形體，或三色身的性質，討論檀陀羅因緣教義和微細身能量有關，像騎乘駿馬的騎士，將精神意識一代又一代地傳承下來。這微妙能量化先行成為不純淨，然後再成為純淨的幻身。據說在詮釋到達此幻身的主要起源之父檀陀羅當中，最廣為流布的是秘密集會檀陀羅傳承。

　　接著，根據佛陀真身或法身的性質，他談到因緣是如何成為意識最微細身層次，並產生清澈明亮，如光明照耀般的知識。要證悟此明光，最主要的解釋方法就是母檀陀羅，而母檀陀羅裏，最廣為流布的則是勝樂輪金剛。

　　（時輪金剛也是無上瑜伽母檀陀羅之一，雖然如我們稍後所見的，它並未使用像“幻身”與“明光”之類的名詞）。

　　無上瑜伽檀陀羅的灌頂過程，和其他下三部檀陀差異。大部分無上瑜伽檀陀羅灌頂有標準口上師分析、宣佈與淨化場地等儀式，再加上與供養。接著是供養諸本尊、曼荼羅本尊、灌頂等，使現場修行者情緒高漲。至於最後階段，如果來聞法的修行者很多，則要做建立正確動機的指導說明、領受內在的灌頂、關照修行者祈請並要落實修行，直到獲得證悟為止。

　　其次立下誓言、祈求身語意三秘、投擲占卜齒木、飲用寶瓶水、接受吉祥草和神秘臂帶，使產生感激歡欣，並指示如何觀察預言夢境。

　　修行者為了獲得灌頂而祈請，他被蒙上雙眼，穿上本尊的裝飾與帶上華鬘之後就產生了菩提心、生起五方如來的智慧，進而產生全心全意的瑜伽心，然後給守戒的神秘誓語。這些都是在曼荼羅帷幕之外進行的。

　　接著走進帷幕裏面，為了建立外在善行，觀想接受智慧美酒的滋潤。上師宣讀真言，修行者把致敬的花朵拋向曼荼羅，然後接受華鬘灌頂，仍然蒙著雙眼，進入次階段曼荼羅。接著，修行者接受指引而移開遮眼物，他們現在到達必要的精神成熟階段，以便看見主曼荼羅和副曼荼羅，並領受四灌頂：寶瓶、秘密、與聖義灌頂。

　　首先，寶瓶灌頂包含五方如來的傳統灌頂，以及獨特的金剛上師灌頂。它們都稱之為“寶瓶加持”，因為每一階段典禮結束，都是潑灑寶瓶裏的水。

　　原注：五方如來的灌頂，淨化五幻的弟子，造成五幻以五智的性質生起。聞法者的五種身心聚合物得以淨化，並生起五方如來自性。這樣，可以讓第子完成進入生起道次第瑜伽修行之前的準備階段。

　　幾乎所有無上瑜伽檀陀羅傳承，都有六道次第的寶瓶灌頂；即金剛上師的五方如來灌頂。然而，有些法本更進一步細分這些過程。其他傳承的寶瓶灌頂，可能多到九個或十一個道次第。

　　經過領受灌頂，修行者們體驗過的所有蒙昧粗糙身與微細身，得以淨化，例如若對世俗表像不舍，則賜予他們力量，使之能在生起道次第上靜慮禪修，並執行各種曼荼羅活動，使修成的佛陀“應身”能力得以確立。

　　接著是秘密灌頂，修行者使用特別的秘密用品，並且，所有模糊的粗糙語與微細語，得以淨化，就像是證悟到能量和秘咒。他們可以培養幻身、實際的傳承，並靜慮禪修完成此身的瑜伽。名義上是身語意隔離的瑜伽，確立完成佛陀報身（喜樂身）的力量。

　　四個無上瑜伽檀陀羅灌頂的第三項，稱為智慧灌頂。借此灌頂，內心所有蒙昧的粗糙意與微細意，得以淨化，尤其是隱藏在所有表像（例如現實生活的情景）覺知中，擺蕩在大樂與空性之間所產生的蒙昧，都能夠加以淨化。我們也可以靜慮禪修清澈而真正的明光瑜伽；佛陀的法身（真身）力量，因此得以確立。

　　第四個灌頂是勝義灌頂。之前，智慧灌頂指出雙運境界的自性、身語意三秘所有粗糙與微細的污點等，同時被淨化。特別是因我執而扭曲的自性，得以移除。我們也可以進入圓滿道次第禪修，它與兩種真諦緊密相連，就如幻身與明光緊密相連的特性。建立修成完美證悟境界的力量，以及完成佛陀的精華肉身。

　　這些是根據無上瑜伽檀陀羅傳承修行，構成加持能力的四灌頂。所有無上瑜伽檀陀羅傳承，都使用這一種或其他形式，來進行四灌頂。

　　原注：灌頂的形態很多，西藏有一種稱為“自入”傳承，意思就是“自我灌頂”，在領受灌頂的同時，修行者因而重新得到四大加持力量。 我灌頂，通常是一個月做一次念誦和禪修。

　　編注：一般的“自入”，是指金剛上師在為弟子灌頂之前，自己先進入曼茶羅帷慢之內，觀想自身與曼荼羅本尊之身、語、意、功德、事業等五秘，如一不二，而先行自我灌頂，如此，才可以引導弟子進入曼荼羅帷慢內灌頂。

　　稍後，我們將會看到比無上瑜伽檀陀羅傳承，更複雜的時輪金剛灌頂儀軌。班禪喇嘛一世在“實踐輝煌時輪金剛修行道次第祈請”中提及：

　　“領受檀陀羅灌頂時，身為弟子的我們，像孩子般獲得四項世間及出世間的灌頂，因而淨化我們眾多污點，並種下四身種子，使我們身處曼荼羅的戒律與修行訓練中。”

　　時輪金剛傳承灌頂儀式，是由三部分所組成的。第一部分為“像孩子一樣，得到七灌頂（術語稱為童真地七灌頂）”，並加入明顯不同于意識檀陀羅使用的象徵性灌頂。至於後兩部分，每一部分的四灌頂，雖然在性質與功能上有點不太相同，但是這四灌頂卻有相同的名稱，如同檀陀羅意識呈現的四灌頂。

　　我們應採用無上瑜伽檀陀羅方法，並力行此法的好處。

　　勾住潛藏內心最深處
　　四檀陀羅加持之法水
　　發揮淨化污垢的效力
　　後在合格上師引導下

　　進入口傳完美檀陀羅
　　內心充滿外來的喜悅
　　幻觀世界有若曼荼羅
　　並與美麗明妃停起舞

　　安于靜慮禪修的心地
　　專注大樂虛空的覺醒
　　並在所有已知情況中
　　自由自在忘我且狂喜

　　領受灌頂之後，我們繼續進行此一傳承的瑜伽修行。