白度母

 修行·輪回受報六問

　　請問：緣覺、辟支佛、阿羅漢、阿修羅分別是什麼意思？

　　法清法師：有的人，他沒修，看到樹葉掉落，他就了悟到萬物無常，然後就悟了，這一類的，就叫緣覺，都是菩薩轉世，其果位一般都在菩薩以上。辟支佛也是屬於這一類的，有些地方把它叫權佛，就是接近成佛了，但還沒有圓滿。聲聞是阿羅漢的果位，屬於二乘。阿修羅有好多層，高級的在人跟天之間，低級的在地面，叫地面羅刹，就是地面神鬼一類，但不屬於餓鬼。

　　請問：修行是不是就等於念佛？

　　法清法師：我們修行，就是把阿賴耶識中的雜質分離和去除。修行有很多種方法，所有的方法總歸起來，都是為了一個目的：把惡習去掉。念佛只是其中的一個方面，是為了獲得清淨心。有了清淨心以後，還要去六度萬行。就是要去做，去成就，慢慢地斷我們的惡習。以我們念佛的功德和清淨心，慢慢去斷除這些惡習，因為我們的惡習實在是太多了。有人說，修行就是和自性鬥爭，不是這樣的。自性它跟誰都不鬥爭，它本來清淨！只不過是說，那些雜然的東西夾雜在它裏邊，因此，我們需要把它們都清除掉。那，雜染的東西都是什麼呢？就是貪、嗔、癡、慢、疑給我們帶來的無明、煩惱、執著。

　　我們的第八識阿賴耶識好比是個大倉庫，它裏邊有善有惡，就像金礦一樣，你沒有去開挖的時候，它就封閉在那兒。那修行是什麼，就是通過第六意識的轉變，去除阿賴耶識裏邊不好的東西。因此，修行也等於說整理倉庫，整理者就是我們的第六意識。

　　整理的時候，第六意識首先要分辯出阿賴耶識倉庫裏的存貨哪些是好的，哪些是不好的。完成這個工作，需要覺悟之心。覺悟之心產生了，你才具有這個分辨力。分辨之後，就開始去除，把那些壞東西一個一個搬出去。但這個工作不是馬上就能完成的，所以，修行需要很長時間。我們今天把這一個壞東西拿出去，明天把那一個壞東西拿出去，一點一點往外清除。等到哪一天，所有的壞東西都清除完了，倉庫裏面只剩好東西了，這個時候，我們本來的佛性就顯現出來了，也就成佛了。成佛就是阿賴耶識的本自清淨完全顯現，沒有一點雜染。

　　這個過程，跟淘金很相似。淘金就是通過陶冶，把雜質去掉，剩下的就是純金了。但是金的金體和金性還是本來的，沒有變，它永遠是這樣的。只不過是說，以前有別的東西摻在裏邊，所以，金性沒有產生作用。但其本性裏面，從來沒有被別的東西摻進去。那些雜質，只是蒙住了金的表面，它們被清除後，剩下的金還是原來的金。所以，修行的意思就是：去除無明，斷煩惱，破執著。我們的煩惱都是由貪嗔癡慢疑產生，它們都是雜質。它們儲存在阿賴耶識倉庫裏的時候，我們就有無明和煩惱。等到把這些通通去掉了，我們的佛性也就顯現出來了。

　　請問：法師說過，夢是第七識的作用。那是不是可以說，不做夢就是修行程度高的一個表現？

　　法清法師：不能這麼來說！漢傳佛教認為，人生也是一場夢！但在藏傳佛教裏邊有一個支派，是以夢來修行的。他做夢的時候，上師就給他加持、傳法，這叫以夢解夢，以夢修夢。當時，印度就有這種修行方法，藏傳佛教有這麼一個傳承，但我只是知道藏傳佛教中有這麼一個支派，沒有去做更多的瞭解。大乘經典裏面，也沒有這種記載。

　　以前我也給大家講過，夢本身由三大部分組成。做夢需要一些條件，如時空、環境、身體狀況，這些因素綜合到一起，就決定了你夢什麼，夢哪一段。有些人多夢，是因為身體狀況比較差，氣血比較虛。不是說，修到好了，就不做夢。當然，如果徹底修成了，那肯定就不會再做夢。但對一般人來說，沒有做夢不等於他不會做夢。我們每一次輪回，都會給阿賴耶識裏邊存一些種子。在特定的條件下，這些種子就會現形，其表現，就是我們會做一些夢。輪回的次數越多，夢就越多；輪回的次數少了，在六道裏邊來回轉的時間比較短，夢的內容也就少了。

　　每一次輪回時，只有那些刻骨銘心的遭遇，才能在阿賴耶識裏面存留下來。因為太震撼了，磁場才會烙得很深。所以，有些夢總是莫名其妙，前後根本不沾邊。它們是什麼？其實都只是一些輪回的片段而已。人的夢，大部分都是這類的，因此，沒有任何意義。

　　會做夢跟不會做夢，首先是由身體狀況決定的，還有時空條件，這些因素綜合起來，最後形成多夢或少夢的現象。不能說，沒有做夢就是已經修成了。只有那些了脫生死的人，才徹底不會做夢。但那些人，都已經不是人了。

　　請問：藏傳佛教是不是有白度母？

　　法清法師：還有綠度母呢。藏傳佛教在傳播的過程中，對觀音菩薩的傳播和傳承非常廣。度母，代表女性的菩薩，有代表性的度母，都是觀音菩薩的化身。觀音菩薩經常示現為女身，化導眾生，幫助一切人，因此，在藏傳佛教中，對女性特別崇敬。

　　請問：我有一個親人不久前因為一個醫療事故去世，奇怪的是，在事故發生前，我曾夢到過他的葬禮。請問，這種現象該如何解釋？

　　法清法師：任何事情的產生，它都不是無緣無故的，都有很多原因。就比如你說的這件事情，你提前就夢到了。

　　前面也講過，70%的夢都是前輩子輪回時儲備下來的資訊的重播，沒有任何意義。還有15%，是因為白天想得太多了，所謂日有所思，夜有所夢。那是思維的慣性所致，也即白天第六意識想得太投入了，睡覺後，第六意識雖然已經休息了，但因為它的能量很大，就直接反射出去了，第七末那識接收到這個影像後，就繼續想這些問題。但還有15%，是對未來的預知。這個能力，每個人都具備。比如，你今天夢到的一些人和事，過了幾天，那個人或那種場景真的出現了。為什麼會這樣？因為人體磁場對未來有預知的功能，就跟天氣預報一樣。不過，屬於這一類的夢只有15%，很少。人體是有預知功能的，這是自然規律。

　　你的親人碰到的這個問題，它是一個因緣果報。這個醫療事故為什麼偏偏出現在他身上？因為他和醫生之間有一些前輩子留下來的債務，否則，為什麼剛好發生在他身上呢？事故發生的那個時間，是他們之間債務清償的因緣條件具備了，都是自己召感而來的，所以，你才會提前做到那個夢。這些都是命，不要怪別人。一個人在生命結束之前，很多債務要清理，因緣條件都集中到了一塊，才會發生這樣的事。所以，它不是一個簡單的事故。因為這種事故是誰都不願意發生的，可是，它還是發生了，因為它是被因緣所牽的。

　　至於打官司，該打你就打嘛。不打別人會說你們不孝，打打官司，社會上的人才說你們盡心了。但是，不論怎麼做，你心裏要明白這些都是怎麼回事。如果是真正的佛弟子碰到這種事，就沒必要去做打官司這些事，但從世間人的角度，他總是要去做些什麼，要給很多人一個交待。但那其實是沒有意義的，人死都死了，打官司贏那麼一點錢能幹什麼？給你賠上個幾十萬，按中國目前來說，也就是賠上個二三十萬，你能幹什麼？！人死都死了，賠得再多，他能知道不？賠不賠，賠多少，不過是活人的問題，死人他也沾不上光。這樣做，也不是給他出了一口惡氣，他已經死了，那口惡氣也出不了。所以，這些都是活人的問題，活人如果覺得有必要，那你就去打去，但從佛的角度講，從佛的弟子來說，要明白這個問題它既然會發生，肯定有它的因果。沒有因果的話，它是不會發生的。

　　過去有個安士高大師，他是印度人，但因為欠中國人三條命，就專門到中國來找債主。有一天，他走在一個用扁擔挑東西的人後面，突然，那人挑東西的繩子斷了，扁擔反彈到後面，就把安士高大師給砸死了。你說，安士高大師的家屬是不是也要和挑扁擔的人打官司？這個挑東西的人又沒有要殺他，但就因為他前輩子欠人家一條命，所以，這麼一個偶然事件，他就被打死了。這是了了一樁債務。

　　請問：人死後，中陰身是不是都要停留49天？

　　法清法師：中陰身不是都停留的。如果是覺醒了的人，氣一斷，直接就往生了。行善行得很多的人，一死，就直接上天了。做惡很多的人，一死，也直接下地獄了，不需要再游離一下。只有那些善業也不多，惡業也不多的人，才會停留。但盤桓的時間最多只有49天。等49天的期限一到，就一定會有一個去處了。

　　在他的中陰身盤桓的這段時間，親人如果給他誦經，給他祈福，給他修善，那他善的磁場就會增加，就會挑更好的“衣服”穿。比如，他如果本來正在人和豬這兩套衣服之間猶豫不定，這時候，如果有人給他誦經、修善，那他的善磁場增加了，就會選擇人這套衣服。中陰身只有在還沒決定挑哪一套衣服的時候才會游離，這種人，它沒有大惡，也沒有大善。善惡都差不多，所以，才有中陰身的游離。

　　人死後，24小時之內，能知道他到了哪一道，這有個方法。人到了哪一道，要看阿賴耶識從身體的哪個部位離開。人死24小時後，身體大都冰涼了，但一定有一個地方是溫的。這時候，你摸他的身體，如果他的腳底是溫的，就說明他的阿賴耶識是從腳底離開的，如果是這樣，這人就是下地獄了。如果頭上是溫的，那就是上天去了；如果手是溫的，那就是到畜生道了；如果肚子是溫的，就到餓鬼道了；心窩子溫，是做人了；脖子溫，就是到阿修羅道了。

　　阿賴耶識離開身體後，如果沒有立即轉世，就會在親人的周圍徘徊。

　　人死的時候，是不能動的。那一瞬間，你如果動他，他會很痛苦。佛經告訴我們，人死的時候，靈魂脫體，猶如烏龜脫殼，是非常痛苦的。人斷氣的時間，阿賴耶識、第六意識都還在，它還有能力分辨，因此，這個時候，最好不要去動他。可是，中國人有個壞習慣，就是在親人死的時候，要抱著死者哭啊鬧啊，捶胸頓足，吵得不得安寧，其實，這樣腦的人是跟死者有仇！那個時候，要死的人本來就痛苦得很，難受得很，可他說不出來。而你如果抱著他哭啊鬧的，就是在加重他的痛苦，讓他死都死的不安寧。臨了還被人這樣，說明這人的一輩子真是活的很失敗。

　　人死的時候，家人一定要安安靜靜的，守靈也要安安靜靜地守，一定不能哭。可是，許多人以為，哭才是孝順，更有勝者，還雇人哭，哭的一套一套的，這都是很糟糕的事情。

　　人剛剛死的時候，第六意識快要進入昏迷，懷要睡了，快沒什麼分辨了，而你這麼一吵鬧，又讓他醒過來了，馬上把他的恩愛勾出來了，他就會捨不得放不下。人已經斷氣了，心裏如果還放不下，就會變成孤魂野鬼。孤魂野鬼怎麼來的？就是人在斷氣的時候，突然產生一個不放心、不捨得的意念，結果，靈魂就凝固在那兒了，從而變成一個野鬼。野鬼是不在六道當中的。

　　孤魂野鬼他總是在親人的生活周邊徘徊，你走到哪兒，他就跟你到哪兒。他老關心著你，你幹什麼他都知道，但他沒辦法讓你知道，因為他沒有那個能量。美國電影《人貴情未了》中關於鬼的那一段，跟佛經裏面說得是一樣的。直到哪一天，他凝固的心結解開了，他才能進入輪回的過程，才能根據自己的善惡業報去選擇衣服。而做孤魂野鬼的這一段時間，他只有一個心念，不會考慮選擇衣服的事，也無法去輪回。這就是為什麼人在死之前，我們要給他寬心。因此，活著的人，要想盡辦法讓死者沒有留戀，讓他開開心心地走，否則，他就變野鬼。

　　野鬼的心結是很難打開的，除非有修行很高的大師、法師給他超度，給他說法。或者，等到讓他擔心的事情完成了，他才能去投胎。被朋友害死、殺死的人，以及冤死的人，基本都是野鬼。還有橫死的人，在那一刹那間，他放心不下，所以，靈魂就凝固在了那兒，就要想辦法報仇。人死的那一刹那，如果有什麼放不下，那麼，他的那個心就掛在那兒了。等哪一天仇怨了了，他才進入輪回的程式，該受報就去受報。法清法師9月22日開示整理

 

	主持人	法清法師