更新日期:2011/09/19 08:42:54
學習次第 : 進階
智者妙音 - 根讓仁波切弘法錄
上篇 稀有的如意摩尼寶珠 根讓仁波切
一、文殊菩薩應化事蹟
文殊師利應化全知大智者
廣轉*輪源於利他大悲心
攝受眾生具足無礙大力者
頂禮上師土登龍多丹增足
眾生本具諸佛平等、清靜之心性，自在、本然、一切圓滿而無有造作，空靈、光明、遍一切處能普利有情。因無明妄想遮蔽本覺而枉受輪回之苦，生生死死，不得出離。
諸佛本願為度眾生於生死苦海，大悲加持無時無刻不在利樂著有情，刹那未曾間斷過。並以其神聖的三種特質智慧、慈悲、力量，化現出文殊、觀音、金剛手這密部三怙主。在眾生的因緣、福報與諸佛之慈悲願力合和之時，諸佛菩薩不可思議的眾多殊勝化身就乘願力來利益眾生。
比如在一千多年前的古印度，因眾生有成熟的福德和因緣，文殊菩薩化身寂天菩薩，降臨人世為眾生作導師。他一生居無定所，完全放棄世間的名聞利養，以極大的神通智慧調伏外道，樹立佛法聖幢，並且還從其智慧心中流出了《入菩薩行》這部修菩提心必不可少的珍貴論著，利益了一代又一代的人。
在西藏，眾多人修習大圓滿法的因緣日趨成熟，文殊菩薩同樣于因緣合和之時，化身為著名的龍清巴大師，示現遍學新舊顯密佛法之相。尊者著有《三休息》、《四心滴》、《七寶藏》等眾多的大圓滿論著。他系統地整理了在人間傳承的大圓滿教義，成為繼蓮花生大師之後，甯瑪巴中興之祖。他的一生建樹極大，功德事業澤被後世。
如上的兩位尊者，皆為文殊怙主以人身來到娑婆世界的真實示現，在漫長的人類歷史上，能值遇這樣的人中尊聖的機遇是少之又少，如白天的星辰，又如優曇花開，非常的稀有難見。並非諸佛之慈悲間斷，實在是眾生的福德因緣淺薄，只有在某個因緣善根成熟之時期，一部分極具福報的人才能幸運地親見尊容，獲得法益。
八百多年前，眾多善根成熟的眾生將有機緣成就虹光化身，一位文殊菩薩的化身再一次應這一大事因緣降臨人間，他就是第二金剛座噶陀寺的創始人丹巴德協。在他的慈悲引導下，數以萬計的弟子即身成就虹光化身，創造了這個前無古人，後無來者的奇跡。
作為甯瑪巴根本道場，噶陀寺在創建七百年後的近代，大成就者依然輩出，佛法相當興盛，又由於它是經蓮花生大師及其二十五大弟子親自開光加持十三次的特殊聖地，吸引了大批從各地到此求學、閉關的修行人。為了不失時機地宏揚蓮師的教法，使更多的人能有機會瞭解生命的終極意義，文殊菩薩再一次地來到噶陀寺，他的化身就是大成就者——大堪布仁珍。也就是根讓仁波切的前世。
二、輝煌的前世
大堪布仁珍自幼在噶陀寺出家，在噶陀佛學院接受過完整的佛學教育。他是一位完全放棄世間造作，不問任何世事的遁世苦行者，除了傳法灌頂，他終生閉關修行，從未離開過噶陀寺，一直到圓寂。
大堪布仁珍為人淡泊名利，身為一代宗師，生活方面卻是簡單得不能再簡單，從不貪著於衣食，身體消瘦卻絲毫不影響他精進地修法。每天都沉浸于大圓滿立斷（徹卻）與頓超（脫噶）的修行之中，有很長一段時期，整日在閉關房中修供曼紮，以至於整個手腕都磨得皮破血流。他示現此精進的苦行來警戒眾弟子，最高成就不是在安逸享樂中獲得的。
噶陀寺巴楚閉關中心
在大堪布仁珍閉關之地，由於得到他的終生加持，才發展成為現在的巴楚閉關中心。（如圖）直到現在，在噶陀寺還流傳著這樣一句話：“想修苦行，就要象大堪布仁珍那樣。”
大堪布仁珍一生的功德事業廣大無邊，不可思議。當時他實際上已成為整個噶陀教法的法主，完整傳承的持有者。甯瑪巴的眾多大成就者，皆到其座下接受傳法、灌頂，經他恩德培養出的活佛、堪布數量眾多，這些大德高僧又將佛法傳播到世界各地。
在他眾多的弟子中，值得一提的是如日月般的兩位法子，即威名遠揚的大活佛：斯度·土登卻吉嘉措仁波切和蔣揚欽哲·秋吉羅卓仁波切，這兩位仁波切都是在藏傳佛教歷史上功業赫赫的大師。兩人都是由大堪布仁珍撫養成人。從藏文知識，大小五明、顯密教法、灌頂、到大圓滿心要，無一不是從大堪布仁珍處獲得。因此對斯度仁波切與蔣揚欽哲仁波切兩位大師來說，恩德最大的莫過於大堪布仁珍！他們也無比恭敬地尊其為根本上師。
對兩位法子的教導，大堪布仁珍更顯示諸多的善巧：對他們常常示現忿怒相，以非常嚴厲的語言教導這兩位元大弟子：“你們別以為自己是大活佛很了不起！能幫助眾生的才是真正的佛菩薩！”還要求他們每天從寺院到他閉關處聽法，途中不許穿鞋，在亂石遍佈、荊棘叢生的山路上步行往返，並以種種苦行，消除他們的違緣障礙，增上對於輪回之苦的體驗。
在大堪布仁珍的悉心教育下，二位法子都獲得了最高成就，尤其是大家所熟悉的蔣揚欽哲，後來被尊為藏傳佛教上師中的上師，功德事業，遍佈全世界；他的再傳弟子，更有莫紮法王、頂果欽哲仁波切、索甲仁波切（《西藏生死書》的作者）等等，這些上師在世界上都有非凡影響力。對他們而言，這一切的恩德與加持，皆來源於大堪布仁珍。
（以上大堪布仁珍的生平資料，由筆者依據莫紮法王口述整理成文，以饗讀者。）
噶陀寺莫紮法王認定根讓活佛即是大堪布仁珍的轉世，他在認證書中這樣寫到：
我認證根讓活佛仁波切為噶陀教法護持者、依怙三尊之幻化常現中，文殊之化身——噶陀大堪布仁珍之無謬轉世，一併進行升坐儀式。賜予法帽、法衣和法器等法物。他對弘揚噶陀派教法負有重責大任。
大堪布仁珍，是噶陀斯度·土登卻吉嘉措仁波切和我的根本上師蔣揚欽哲·秋吉羅卓二位仁波切的撫養人和金剛上師，恩重如山，任何上師無法與之相比。
今賜法名為：鄔金堅巴敏珠丹貝將參。
鄔金蓮師遠傳寧瑪派
追隨慈氏怙主講修之
豎立不變聖教法幢者
祈壽恒固安住金剛床
噶陀莫紮敬書
（噶陀寺最具加持之蓮師伏藏印）
（莫紮法王之印）
（第二世DB法王-噶瑪拔希之印）
（當年第二世DB法王噶瑪拔希專程慕名來到噶陀寺，接受比丘俱足戒後，為表他的謝意，DB法王將他的印信等法物供養給噶陀寺。）
三、神奇的降生
尊貴的根讓仁波切，乘前世願力，轉世自在，此生降臨于嘉榮地區的馬爾康縣。
馬爾康位於四川省的西部，這裏的人民普遍信仰藏傳佛教，是人傑地靈的一方寶地，歷史上曾出現過不少高僧大德，其中就有蓮花生大師的大弟子——七覺士之一的畢若紮納大譯師（注：蓮師二十五大弟子之一，一生建樹頗豐，翻譯佛經及其它科技書籍，（從古印度文翻成藏文）。在XiZang歷史上所有的翻譯家中，無論在數量還是在品質上，當首推畢若紮納，對藏傳佛教的傳播貢獻極大，蓮花生大師曾說過：“像畢若紮納這樣的翻譯家過去沒有，今後恐怕也無人能匹敵。”他一生翻譯了大量的小乘、大乘和密乘的經論及一些印度醫學著作等。），蓮師二十五大弟子中的玉紮寧波，著名的噶陀派聞法頓悟“嘉榮三友”，他們的殊勝成就和神奇經歷，在整個藏區廣為傳頌，家喻戶曉。
史載，畢若紮納當時來到馬爾康教化多年，並攝受了年紀已八十五歲的馬爾康弟子邦米旁貢波。這位具緣弟子在畢羅紮納的指導下學習了大圓滿法並依此精進修行，於一百七一歲之時虹化，成為藏傳佛教歷史上最早虹光化身的大成就者之一。
諸如此類的聖者在馬爾康歷史上多有出現，不勝枚舉。根讓仁波切此生選擇嘉榮這個地方出生，似乎也在情理之中。他的父親姜洛，母親榮塔，夫婦二人也都是極其虔誠的佛教徒。他們的勤勞善良在當地是有口皆碑的。或許是前世因緣的感召，或許是他們的虔信帶來的巨大福報，就連他們自己也意想不到他們貌似平凡的婚姻，卻孕育出了一位如摩尼寶珠般珍貴的佛教大師。
一天晚上，夫婦二人做了同樣的一個夢：在清晰的夢境中，天空花雨紛飛，許多空行母在虛空中跳著正覺、自在、無拘無束的金剛舞，空行母們用吉祥的甘露水為仁波切的母親沐浴。之後，蓮花生大師莊嚴地出現於空行聖眾之中，在無量空行眷屬圍繞之下，親手將三粒神聖的舍利子交給的仁波切母親……自從得到這個非凡的吉祥夢兆後，仁波切的母親心中生起極大的歡喜，身體愈加康泰舒適。不久就懷上了身孕，懷孕期間又有多種瑞相不斷顯現。在西元一九七三年八月的吉日，一個具有種種相好的男孩順利地降臨人間。
很小的時候，仁波切就迥異於同齡的兒童，他具足了過去世修行圓滿的表徵－－真實不虛的慈悲心，極力救助和愛護弱小生命，常常思索一些不是在此年齡的兒童所應思考的嚴肅問題，如：生與死、苦與樂，對輪回過患深深地充滿厭離之心。六歲的時候，開始跟隨馬爾康的一些大喇嘛學習藏文和修辭學、音律學、相術、風水學等五明知識，並以其非凡的智慧，很快就掌握並精通所學。
這一時期，尚在孩提的根讓仁波切就常常出入於寺廟，不斷沐浴著傳統文化的厚澤。曾有很多次，年幼的仁波切因太想出家不能如願而獨自悲傷地痛哭。根讓仁波切後來自己回憶說：“我六、七歲的時候，心裏太想出家了，因沒有很好的上師從其出家而偷偷哭過許多次，甚至覺得世界上最好看的衣服就是喇嘛的僧裝……”
四、師承大成就者
也許是學佛的願力太強烈，也許是諸佛菩薩慈悲滿願，也許是殊勝因緣的關係，在仁波切八歲那年，終於見到了一位光輝偉大的大成就者，也就是日後從其出家，跟隨學法，恩重如山的根本上師－－土登．曲吉紮巴。這位德高望重的大成就者是釋迦牟尼佛十六位大弟子之一巴沽拉尊者的轉世。世尊在涅槃之前選定了十六位弟子，要求他們不入涅槃，留在娑婆世界上宏揚佛法，護持正教，廣度眾生，直到未來佛出世為止。
這十六尊者，是釋迦牟尼自性的化現，是世尊恩澤加持的大德聖者。雖假名為羅漢，實際早已成佛。在一個多世紀以前，尊者就曾預言他要在西康地區轉世七次，如今的曲吉紮巴大堪布，正是預言中的第三世，他是甯瑪巴竹慶派的大堪布，早年因學識淵博、精通教證而被竹慶寺授予護西門班智達的稱號。班禪大師曾任命他為中國藏語系佛學院高級研究員及顧問。文革後，任四川省藏語佛學院首席堪布，教導各大教派的活佛們。曲吉紮巴仁波切諳熟各教派理論與修法，是藏傳佛教“利美”運動中的一代宗師，在其座下，僧才濟濟，其中有許多是轉世活佛、堪布及學行高深的修行人，他們如今都在世界各地弘法利生，成為佛教界中的中流砥柱。
當年曲吉紮巴仁波切在四川金川縣傳法，馬爾康許多出家人前去聽法，倍覺曲吉紮巴仁波切如佛陀在世，遂將其請至馬爾康弘法。正是這一殊勝因緣，使得年幼的根讓仁波切在家鄉值遇永久依怙。
曲吉紮巴仁波切的盛德，令年幼的根讓仁波切仰慕不已，他征得父母同意之後，在曲吉紮巴仁波切的座下剃度出家。同一時期剃度的馬爾康幾歲到十幾歲的兒童有近六十人，這批小喇嘛都懷著對佛法的深深渴望來到曲吉紮巴仁波切創辦的塔公佛學院，開始了他們十多年封閉式的求學生涯。
十歲，根讓仁波切受沙彌戒，曲吉紮巴仁波切賜其法名為：土登．龍多丹增，意思是：精通教證，圓滿三學的佛學大師。時至今日，大家才明白，曲吉紮巴仁波切所賜法名實乃一個準確的預言。
當時塔公佛學院尚在創建的初期，各方面條件都比較差，沒有充足的資金來添置教學設施，沒有電，沒有好的宿舍，上至上師，下至學生都無一例外地住在簡陋得僅夠擋風遮雨的小木屋裏。面對清苦的出家生活，沒有一個人叫苦，沒有一個人退卻，在這麼艱苦的條件下，卻造就出了許多位一流的佛學大師。
根讓仁波切學習刻苦是出了名的，對佛法真理如饑似渴地追求，使得他無心與同齡孩童玩耍，即使放假也一樣，從未參與世俗的娛樂，不是全身心地投入學經，就是做短暫的閉關。種種德相，皆在佛學院裏傳為美談，成為同學們效仿的典範。每天早上五點起床已成了習慣，顧不上吃早餐就開始做早課，緊接下來是聽曲紮仁波切授課，直到中午才稍事休息，接著又是整個下午地學習……根讓仁波切後來回憶到：“我每天的學習都是至深夜一、兩點鐘才睡，早上很早就起床，每天只睡三、四個小時，習慣了也不覺得累，精神也很好，只是眼睛紅紅的。晚上由於沒有電，常常點著煤油燈看經書，月光好的時候就到草地上借著月光看經書……”
也許因為學習廢寢忘食的原因，在約１５歲那年，根讓仁波切得了嚴重的胃病，經常痛得冷汗直冒。這段時期體質明顯下降，記憶力似乎也大不如前。根讓仁波切深深體會到在學佛的道路上，越往前進障礙越大，了知這一切幻像都是三寶的善巧加持。如此不但沒有因為違緣而退縮，反而更加增強了他的出離心，不斷精進地修法。還經常到塔公寺的覺沃佛前做大禮拜，在覺沃佛前拜了十三萬個大禮拜後，胃病竟奇跡般地不藥而愈了。
仁波切今生最重要的一個轉捩點，也就是他１５歲那年，由於長年依止曲吉紮巴仁波切修法，在他的眼裏，曲紮仁波切已與諸佛無別。而曲紮仁波切本人自然也看出了根讓仁波切非同尋常的根器，特別單獨地為他傳授了無上阿底瑜珈光明大圓滿心髓的法要與口訣。在年輕一輩的師兄弟當中，根讓仁波切是得到曲吉紮仁巴波切傳授大圓滿法的第一人！若沒有宿世的宏願與福德，怎能得到上師如此器重。
根讓仁波切在塔公佛學院期間，跟隨曲吉紮巴仁波切先後學習了顯密經論，如大小五明、律論、般若、中觀、俱舍、慈氏五論等論典以及薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派之不共教法，還學習如何閱經、講經、辯經，課程之多，涉及面之廣都是常人難以想像的。根讓仁波切則以其不共的智慧，將所學一一掌握，他的勤奮與稟賦的智慧，深得曲吉紮巴仁波切與諸同學的讚揚。
許多大成就者此時都為根讓仁波切授記，多位大成就者認定根讓仁波切是甯瑪巴祖寺噶陀寺文殊怙主——大堪布仁珍的轉世。其中有甘孜州被譽為真正佛菩薩的活佛涅珠，他以空行文字的形式對根讓仁波切作了如下授記：“你的本尊為文殊菩薩，你的根本上師為土登．曲吉紮巴大堪布，你將獲得大圓滿的最高成就，成為宏揚佛法的大德，廣渡眾生的怙主……”。
果如涅珠活佛的授記，根讓仁波切在依根本上師曲吉紮巴仁波切所傳之大圓滿如法精進修行之後，無論是在定境中或者夢觀中，本尊文殊菩薩都常常現身加持，根讓仁波切也因此智慧大開，記憶力猛增，身體也迅速強健起來。更無比殊勝的是所有九層次第之法要，包括阿底瑜珈光明大圓滿心髓，全都在他的心中顯現成就之徵象：根讓仁波切從此打破了自我的幻像———切痛苦與迷惑的根本，當下體悟到了超越二元對立的本覺佛性！從此，佛性與他的明覺便合一不分，直接了悟萬法均是佛性的顯現！從邊見執取的幻網中完全解脫，透視幻像而證得開悟，獲得了所有共同與不共的不可思議成就！許多人都很驚異，根讓仁波切這麼年青竟能達到如此崇高神聖的心靈成就，實在稀有無比！
曲吉紮巴仁波切在其一生的傳法生涯中，從其修學出家的弟子數以萬計，其中最傑出、修證最高的心子就有十多位，而根讓仁波切則是曲吉紮巴仁波切最為痛愛的心子之一。曲吉紮巴仁波切將他畢生所學，包括經、律、論、量、十明的顯教佛法，無上瑜珈密教及甯瑪巴的獨特伏藏口傳、灌頂、密訣傾囊相授，並且還令其長期隨侍左右，到各地弘法。在隨侍上師多年時間裏，由於有更多的時間與上師親近，使根讓仁波切有很多機會向曲紮仁波切請問法益，得到了很多的口傳密訣。
面對根讓仁波切這麼年輕的大成就者，有些凡夫的信心似乎不足，因為無知的人早已在心裏為所謂的“大成就者”描繪好了一幅圖畫：他必定是老態龍鍾、白髮長須，神采奕奕，正襟危坐，一派仙風道骨的飄然……似乎具有這樣一種外觀的人，才可稱之為“大成就者”。對於這種情況，全知的曲吉紮巴仁波切早已洞悉，一次，他鄭重地對筆者說到：“根讓是我的一個很優秀的學生，就如同我的心一樣，他與我是無二無別的。大圓滿法，我來傳和他來傳都是沒有絲毫差別的。”為了顯示緣起的殊勝與某種善妙的預兆，曲吉紮巴仁波切於１９９９年，在成都將他用了四十多年的法衣袈裟，傳給了根讓仁波切，認定他為證佛心法，續佛慧命之傳承接班人。此舉一出，眾皆肅燃起敬，大家才明白，眼前這位年輕的比丘，無疑是一位不可多得的顯密精通的大成就者。
由於根讓仁波切前世乃噶陀派德高望重的大堪布仁珍的乘願轉世者，而這世所學主要是龍欽心髓的傳承。為了獲得噶陀派的傳承，根讓仁波切在上師曲吉紮巴仁波切的敦促下，前往噶陀法脈之主莫紮法王處（法王照片），在其座下向其請益。莫紮法王則將所有的噶陀傳承的全程灌頂傳給了根讓仁波切，其中包括著名的“登督”與“龍薩”。
同時根讓仁波切還曾到雅青寺著名的大成就者阿曲喇嘛處接受法要，見到這位智慧超群、博聞強記的年青人，阿曲喇嘛高興地授予了許多極密甚深的教授。
根讓仁波切二十歲時，曲吉紮巴仁波切等五位大德比丘一起為他授予比丘戒，從此他嚴守二百五十三條比丘戒，完全放棄了世間八法——利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。在這段時期，曲吉紮巴仁波切授予根讓仁波切“堪布”（指精通教證，顯密圓融之上師）的稱號。並多次要求根讓仁波切舉行坐床儀式，但謙虛的根讓仁波切都婉言推辭了。一直到他二十五歲的時候，在曲吉紮巴仁波切、梭嘉仁波切多次規勸之下，才在理塘明珠佛學院舉行了坐床儀式。
五、偉大的傳承
要修密法，首重師承，如果沒有傳承而修屬於盜法，即使修也生不起功德和覺受利益。根讓仁波切是兩個清淨傳承的持有者，這兩個傳承如同金鏈般從本初佛開始至今從未間斷，是純淨、正統的傳承，如下所示：
龍 欽 心 髓 傳 承
法身普賢王如來
報身金剛薩垛
化身極喜金剛
二祖蔣巴舍甯（妙吉祥友）
三祖西日森哈（吉祥獅子）
四祖嘉那蘇乍
班欽比瑪拉莫紮（無垢友）
蓮花生大師
法王赤松德贊 大譯師畢若紮那 空行母益喜措嘉
劃時代的大智者龍清巴
全知的吉美林巴
巴珠仁波切
麥彭仁波切
堪布阿烏拉剛
堪布土登曲吉紮巴
噶 陀 傳 承
蓮花生大師
堪布靜命貝瑪莫紮 玉紮寧波畢若紮那
釀譯師佳納咕瑪納
巴解益西
努千尚傑益西
雲登嘉措
讓喜繞秋
耶西炯涅
蘇波切?釋迦炯涅
蘇優些拉紮巴
蘇釋迦森給
將頓卓偉貢布
丹巴德協
藏頓多傑
桑達?堅巴崩
蘇南崩
耶協崩
絳秋巴哇
仲氏十三尊
莫氏十三尊
德協寧波
鄔金貝瑪拉
登督多傑
龍薩寧波
莫紮法王
在這兩個相連不斷的偉大傳承中的每位上師都有非凡的學識和證悟，這是千真萬確的，無論你是什麼根器，只要有因緣能遇到這些傳承上師，聽到他們的教導甚至他們的聲音或者僅聽到他們其中一位的名號，即能得到許多的加持和利益。無論哪個人，若能與他們有以上的接觸，將來多生多世裏將不會墮入三惡道中。
六、藏地弘法
從十八歲開始，根讓仁波切開始大轉*輪。首先是在塔公佛學院為學僧們講授各類顯密經論。之後，由於因緣的顯現，前往甘孜州的理塘縣度眾。理塘曾是根讓仁波切過去世弘法之地，法緣特別殊勝。
根讓仁波切也是理塘明珠寺院的三大活佛之一（其他二位是明珠仁波切和梭嘉仁波切），當時年僅二十二歲的根讓仁波切與梭嘉仁波切攜手共同設計並創建了明珠佛學院（見圖），傳授系統的薩迦巴、甯瑪巴的教法，大力培養僧材。他不遺餘力地為佛法事業忘我地奔忙。一方面要顧及佛學院裏兩百多位學僧的學習、衣食，另一方面還要給遠近的藏民信眾開示佛法，灌頂及超度亡者，佛像裝藏開光，為病人誦經祈福，修法除障，新屋加持等等……事無巨細，凡有所求，哪怕是深夜來請，他都親力親為地滿眾生願而前往。
仁波切以無以倫比的慈悲，深深感動了每一個人。他德高望眾，恩澤四方，先後有近萬人依止其修學佛法。人們紛紛以大量的珠寶財物、各種寶馬良駒、犛牛等供養仁波切。而他早已消除了對世間財物的貪執，將所有供養金轉供於僧眾、寺院，收到的牛馬供養則一律放生，為弟子們長養福報資糧。（注：在藏區，被大喇嘛及寺院放生之牛馬將終生不能被宰殺，雖可以用來勞動，但一直要飼養到它們自然死亡為止，這個規矩早已約定俗成。）自己卻不留分文，始終保持著一個修行人簡單、樸素的生活。根讓仁波切時常告誡身邊的侍者：“信眾的供養，一定要很好地妥當安排，一定要用到三寶的事業中去，否則會造下很深的惡業，給修行加很大的障礙，並且難以消除，所以一定要慎之又慎。”
根讓仁波切在理塘的幾年時間裏，對該地群眾影響巨大，以至於他後來每次回到理塘，成千上萬的群眾都奔相走告，老人婦女小孩都等在路邊以哈達、香、鮮花恭迎，男人們則騎上駿馬組成浩浩蕩蕩千人馬隊，護衛在仁波切的汽車後。熱情而恭敬的歡迎人潮蔚為壯觀。見過這種場面的人都能發自內心地感受到根讓仁波切在人們心目中崇高而神聖的地位。更不可思議的是，根讓仁波切所到之處，人天擁護，諸佛歡喜，天上常會出現明豔的彩虹等瑞相，想必是仁波切行佛陀事業的興隆之兆。
根讓仁波切二十四歲那年，回到他的家鄉馬爾康弘法，先後在嘉榮佛學院、昌列寺、更達寺、馬爾康寺、擦科寺、蒙沽寺、西索寺、卓克基等寺廟大轉*輪，一九九七年春節期間，仁波切在馬爾康舉行頗瓦法會。這個遷識往生的密法，在目前的五濁惡世，對眾生的利益非常廣大，根讓仁波切傳授頗瓦法，時間雖短，成功率卻超乎尋常的高，究其原因，一方面來自於根讓仁波切本人廣大的慈悲心——這是開頂的重要因素；其二則是當年作為曲吉紮巴仁波切的近侍到各地傳法，曾很多次在曲吉紮巴仁波切座下聽授實修，因此有非常高的證量和巨大加持力。此次馬爾康的頗瓦法會結束時，弟子們理所當然全數成功開頂，人們發現甚至在法會人群中戲耍頑童也開了頂，繼而又發現連狗也開了頂。，更不可思議的是當時未曾下雨，天氣乾爽，會場的上空中卻連續兩天出現大大小小不同形狀的彩虹和五色祥雲。筆者好奇地問仁波切，為什麼會出現彩虹，根讓仁波切面對這類問題，總是淡淡一笑，不予作答。他從不輕言這些神異之事，也許如今太多的學佛人過於追求神異，導致走入歧途。
根讓仁波切在馬爾康期間曾遇到這樣一件事。有一位四十出頭的壯年男子，由於糖尿病發作，到醫院就診。而大意的醫生未瞭解其病史，誤開藥劑。由於使用劑量過大，導致男子全身痙攣，手腳緊繃縮成一團，在痛苦萬狀中猝然死去。他的家人無論怎樣使勁也拉不直他的手腳。這男子身材巨大，本來已有二百多斤體重，此時屍體水腫脹大，樣子十分恐怖，把所有的人都嚇壞了。大家連忙張羅著給他操辦後事。
此時不幸的事情卻接二連三地發生了。先是他的妻子從樓梯上摔下來，導致腳部骨折。接著是他的姐姐出去找喇嘛為他超度，走在街上又讓汽車給撞傷了。好不容易，死者的哥哥——一個出家修行多年的喇嘛聽到這個噩耗，馬上從寺院趕回來，要為弟弟修頗瓦法超度，才修了不久，喇嘛竟然昏死過去，蘇醒過來後，驚恐萬分的他再也不敢修法。他想起根讓仁波切正在馬爾康傳法，於是就去迎請仁波切前來修法。
根讓仁波切來到他家裏，一路上已從死者家人那裏瞭解到事情的經過，立即對死者生起了無比廣大的慈悲心。他在死者屍體前坐下，為其修起了頗瓦法。屋裏氣氛肅穆。大約過了十多分鐘，神奇的事發生了，死者的手腳、身體慢慢地軟下來，伸直了，不再緊縮，屍水也緩緩流出，死者頭頂梵穴部位落下幾咎頭髮，這正是頗瓦法已修成功，死者已獲往生的不爭標誌！由此證明死者的神識通過仁波切的加持，從頂門躍出，直接往生西方彌陀淨土。死者家屬萬分感激，供養根讓仁波切許多錢財，仁波切則將這些錢用來放生,並且還為死者修了許多祈福之法，願他早日乘願再來。
嘉榮地區最有名的寺廟擦科寺，是噶陀祖師丹巴德協的三大弟子“嘉榮三友”之一希熱巴瓦的靈塔所在地，主持盛情地懇請根讓仁波切去傳法。根讓仁波切應邀前往。在去擦科寺的前一晚，蓮花生大師就以充滿虛空的身形莊嚴地出現在仁波切清晰的夢觀之中。當時正值下弦月，天色很黑，而廟中希熱巴瓦祖師的靈塔竟然通體發出耀眼的光芒，如太陽一般將寺院和周圍的山川、村落全都照亮！當地所有的人都驚奇地目睹了這從未有過的奇景，他們相信這一瑞相的出現，都是由於尊貴的根讓仁波切的來此轉大*輪之故，因此紛紛交口稱讚根讓仁波切乃是真正的佛菩薩！
嘉榮卓克基地方的寺廟邀請根讓仁波切傳法，仁波切欣然前往，在卓克基為近三千信眾講修顯密佛法，他觀察緣起，還為大家賜予了灌頂。灌頂當天，會場上空出現了一個以彩虹組成的漢文“根”字。開始灌頂時，雪花紛紛如甘露般從天而降，瓢落到每個人身上給予大加持。神奇的是，灌頂儀式一結束，雪也隨之嘎然而止，太陽光又普照大地。
在馬爾康的弘法期間裏，許多大大小小的寺院都一個接一個地盛請仁波切去傳法，並都以能請到仁波切為榮，依止仁波切學佛的僧俗善信數以萬計。馬爾康這個藏漢雜居的地方有一個特點，就是幾乎所有的藏族人都信仰佛教，而漢人則很少信佛，這完全是福報善根有異而造成的。在當地人心中，“漢人不信佛”似乎是很自然、天經地義的事情。可自從根讓仁波切回到馬爾康之後，這種狀況卻有了巨大的改變，許多漢人在根讓波切開法會時都爭相前來參加，場面非常隆重。根讓仁波切以無礙的辯才為眾人開示人身難得、無常、因果不虛和輪回之苦。又以種種善巧的比喻、舉例，為大家講述學佛的利益。法會上幾乎所有的人都感動得淚流滿面，深深地瞭解到六道輪回之苦，出離心頓時堅定起來。還有一些原來不信佛的人，此時也被佛法的真理所打動，頓時對上師三寶生起了信心。面對此情此景，一位藏族老人含著熱淚激動地對筆者說：“從解放以來，我們馬爾康就沒有見到象根讓仁波切這麼好的上師了，這真是眾生莫大的福氣呀！以前我們總是錯誤地認為漢人不學佛，現在才知道是因為過去沒有這麼好的大喇嘛來教導大家的原因啊！”說完這番話，他雙手合什，無比恭敬地向遠處法座上的仁波切做了許多個充滿感恩與虔誠的大禮拜。
根讓仁波切曾發下大願，盡其一生來大力弘揚蓮花生大師的教法。由於此宏願，曾感蓮師顯現。在馬爾康，有一座遠近聞名的畢若紮納聖山，(編者按：此山是蓮師大弟子、大譯師畢若紮納發現的，因此而得名。赤松德贊時期畢若紮那來到嘉榮地區傳播聖教，在各地共發現了三十八個聖地，畢若紮那山便是其中之一。他曾在此山中閉關多年，並開發出一眼冬不枯夏不盈的神泉，並以無礙的神通在岩石上留下了多處身、腳、手、臉、法帽、念珠的印記。以及後來眾多大成就者發掘伏藏之印，空行母舞蹈之處和沐浴池，十世班禪大師來此朝聖時在岩石壁上發現的阿彌陀佛、觀音菩薩自顯像等等聖跡不勝枚舉，加之聖山環境清幽，吸引了許多修行人到此閉關、朝拜。)根讓仁波切很小的時候曾隨家人去朝拜過一次，這次借回鄉弘法之機，特上山朝拜，在上山的路上出現了種種的瑞相，最令人興奮的是，在仁波切到達聖窟之時，山上的岩壁上顯現出了巨大而清晰的蓮花生大師聖像。隨行的記者和弟子們用攝像機拍下了這不可思議的一幕。而聖像也永久地留在畢若聖山上，成為信眾朝拜、除障、修福的聖跡。
七、漢地弘法
因無限仰慕根讓仁波切的盛德，一九九八年四月，廣西柳州的居士向仁波切請求親自到漢地弘揚佛法。柳州在此之前從未有過大德高僧親臨弘法，而信教群眾求法之心甚為迫切。眾生的熱切與誠懇，使悲天憫人的根讓仁波切同意首度造訪漢地，開拓柳州這塊難聞正法的貧脊土地。他非常重視第一次到漢地為弟子傳法，認為這是一個開啟今後在漢地弘法善緣的預兆。在柳州，仁波切花了半個月的時間為信眾很詳細地講授了大圓滿前行，考慮到白天有許多居士必須上班，為了讓這些弟子也能同沾法益，他不顧一整天的勞累和南方潮濕悶熱天氣給身體帶來的不適，不厭其煩地在晚上再重複白天的講授，細心給每位弟子傳皈依及居士戒，並且不分親疏地為每個人分別觀察本尊及傳授本尊修法。他的慈悲與親切、平易近人以及耐心教導，深深感動了每一位弟子。
之後，各地居士皆來迎請傳法，根讓仁波切先後在中國內地、香港、泰國、尼泊爾、新加坡、印尼、馬來西亞等地，轉大*輪。每到一地，根讓仁波切總是將自己個人的榮辱得失拋在腦後，千方百計地給每一個真心求法的弟子盡可能多的教導。用他自己的話來說：“在這個五毒熾盛，物欲橫流的末法時代，還有你們這些真心學佛的人，我沒有理由不竭盡全力去教，累一點也是值得的。”話語之間流露出無限的希冀。他多麼希望將每個弟子都引入佛法正道，使之邁向解脫。
根讓仁波切在汕頭永福寺弘法
此時,有許多人紛紛慕名前來皈依求法，之後總是法喜充滿，但是也有例外。根讓仁波切初到漢地傳法時，有一位自認為資深的居士，她原來學了幾年淨土宗，對藏傳佛教未曾瞭解，對密宗法門也一無所知。當她聽說有活佛來傳法，也好奇地來湊熱鬧。聽了仁波切的課後，很多東西一時接受不了，就在很多居士面前說了許多對仁波切不敬和誹謗密宗法門的話。幾個對根讓仁波切有信心的弟子知道後很氣憤，覺得根讓仁波切千里迢迢來為大家傳法，卻遭這種無知之人的誹謗，為了阻止她再謗師謗法，要去找她理論。
根讓仁波切知道後，無比寬容的感歎到：“她也許還不知道謗法會給自己造成多麼巨大的惡業。我真的非常慈悲她。”他告誡弟子，不要以嗔恨心去對待嗔恨心，這樣只能將她越推越遠。“從前，釋迦世尊傳法的時候，也有很多人反對他，甚至要殺害他，象這樣愚癡的人我們更應該予以同情。她越是對我們不利，我們越應對她生出更大的、象大海般深廣的慈悲心。同時，將修法的功德回向給她，如此才可能將她轉化，這也是釋迦牟尼佛攝受眾生的一個竅訣。”果然，仁波切第二次到當地傳法的時候，這位羞愧的弟子為表示她深深的懺悔，對仁波切做了許多供養。
根讓仁波切瞭解到弟子中有些人經濟上拮据還要養家糊口，非常同情他們，甚至在灌頂傳法之前就向大家宣佈：“我不要你們任何供養，你們如果聽從上師的話就一分錢也不要供養我。真的有心就精進修法，我就心滿意足了。這就是最大、最究竟的供養！我到漢地來傳法是一個緣分，並不是為名聞利養而來，對我個人而言，這些都不是重要的，我的整個生命都將致力於弘揚佛法利益眾生的事業。這是我的願望，也是我的責任。”這種無我利他之德相，令弟子們肅然起敬，對仁波切產生了極大的信心。一位弟子感慨地說：“根讓上師恨不得手把手將我們拉到鄔金淨土，他是能真真正正細心為弟子傳法，對弟子生命負責的上師。”
根讓仁波切心中毫無對世間法的貪執，隨侍在上師身邊的弟子都瞭解，上師每到一個地方，熱情的信眾總想請上師到當地著名景點遊玩，大多數情況下上師總是回絕，除了傳法，別的時間就為弟子開示，解答疑難或為新弟子傳皈依，從未在世間的遊玩上浪費時間。不論是到了風景名勝、文化古城、繁華的商業中心，凡人熱衷的旅遊、消遣、購物，在他眼中都是毫無意義的浪費生命。這也是上師為弟子們契入正法而善巧所作的無上示現，正是這種不言之教，使大家看到了一個真修行人對世間法的淡泊。
凡夫執著於外象，因此佛菩薩也常常因眾生的執著顯示許多外在的形象，以各種方式加持有緣者。根讓仁波切到各地傳法，弟子們在私下總會很聰明地向他要加持物、要甘露丸、要這要那，更有甚者還想要上師的念珠、轉經筒等修法之物，上師皆隨其所願，一一施與。一次，根讓仁波切將許多極具加持的物品，有些甚至是曲吉紮巴仁波切傳給他的舍利子也一一分給大家，然後說：“我現在什麼寶貝都沒有了，能給的全都給你們了，你們也應該高興了。”接著，根讓仁波切意味深長地說：“我對你們講一句實實在在的心裏話，其實上師沒有什麼特別的寶貝，拿出來一加持就可以使你成佛，實際上也沒有這麼奇特的東西。最神奇、最好的寶貝，都無一例外地給了你們每個人了，就是上師所傳的法，你們好好地去修，這就是最好最好的寶貝和最大的加持。”
根讓仁波切在音律學上的造詣是人所共知的。他自創了修持四皈依咒、蓮師祈請頌、各種本尊咒以及許多修法儀軌的唱誦調法。每次傳法他都用渾厚而富有磁性的嗓音和抑揚頓挫的韻律，將諸佛的慈悲和智慧通過各種經咒傳遞給到每一位聽法者。妙如天音的傳法開示，極具加持力與攝受力。聞者法喜充滿，信心倍增。
根讓仁波切在語言方面也顯示了他的過人天賦。他的母語是嘉榮語，在藏語系統裏是一個很獨特的分支，與普通的拉薩、安多、康巴三大語系都完全不同，而他自幼學藏語，在很短時間內就完全通達。剛到漢地傳法時，由於語言不通，必須依靠翻譯，後來他覺得這樣既浪費時間，又不方便，更重要的是很多精妙之處不能暢快淋漓地表達出來，於是決定自己學漢語。學了大約半個月的時間，竟可以輕鬆地和很多人進行日常對話，並做佛法上的開示！表現得極為超常。
根讓仁波切有著極其莊嚴的法相，他重舉止穩重，神態安詳，雙目總是無造作地流露出對六道眾生無盡的慈悲，舉手投足間都顯示出一位元大圓滿上師的博學與高貴。弟子們都覺得自己的上師與佛無別，而仁波切只是笑笑，以一貫謙虛的口吻說：“我不是佛，我沒有那麼大的智慧，我只是一個刻苦學習釋迦牟尼佛佛法的普通人。”他風趣地說：“要說是轉世者，我們每個人都是在六道輪回中轉世了無數次。儘管我是個很沒有用的人，但只要你們對佛菩薩有信心，那麼佛菩薩的加持也肯定會通過我傳遞到你們身上的，就象過去我們XiZang有一個老太太將狗牙拜出舍利子一樣的道理。”的的確確，根讓仁波切從未擺出高不可攀、象神一樣可望而不可及的架子，卻素來都以謙虛、和藹、慈悲、親切和富有人情味的姿態來面對每一個眾生。他所說的這些，自然是一位大成就者毫無驕慢的自謙之語。
真正優秀的金剛上師應該是清楚地了知每個弟子的法緣、根器和積習，並能以各種方式予以指出，以遣除弟子的障礙。對於一些習氣特別深重的弟子，根讓仁波切也會以非常嚴肅的態度予以調治。有一次，一個弟子向根讓仁波切問一些空性的問題，並大談佛性，自以為很有智慧，問得很好，很高深。誰知根讓仁波切早已觀察到他日益膨脹的傲慢心，不予作答。這個弟子很不高興：自己學佛這麼久了，拜過的師，看過的書也不少了，無論是師父或是師兄弟們都誇他修得好，而根讓仁波切卻對他置之不理，讓他覺得很沒面子。他抗議道：“難道我問問題也有錯嗎？！”
根讓仁波切毫不留情地批評到：“我知道你自認為看了很多書，懂得很多東西，自以為了不起。可是你有沒有反觀一下自己，一點調服自心的能力都沒有！學到的佛法沒有成為證悟的工具，反而變成助長你傲慢的資本。以我十多年學佛、閉關的經驗，當然有能力回答你的問題，在藏區的寺院裏，我有許多學生都是學佛有十幾年、甚至幾十年的修行人，他們的問題比你的更多、更深，我都可以正確地回答他們。說心裏話，我是真的很慈悲你，而慈悲不是別的，最大的慈悲就是傳法給你，這是釋迦牟尼佛所說的。象你這樣傲慢怎能學得到真正的佛法！修行就是要改變自己的身、口、意的劣根惡習，而你卻從來不知道自己各種習氣這麼重。我可以用很好聽的語言誇你這也好那也好，但這沒有用，只能助長你的貪嗔癡。”根讓仁波切一番語重心長的話如同當頭一棒，一針見血地指出了這個弟子長久的積習，使他終於認識到自己學佛多年而沒有長進的癥結所在。反思過去的無知與傲慢，想想根讓仁波切的一番苦心言教，令他覺得無比慚愧又無限感激。他猛然醒悟到：只有根讓仁波切才是他最需要的根本上師！是上師使他生平第一次重新看清了自己。對上師的恩德，只能以精進的修行來報答了。
經過這次特殊的加持，這個弟子在心裏有了巨大的變化，他時常以仁波切的教導來觀照自己的言行舉止和心中的傲慢。原來的各種劣根習氣慢慢地減少，對仁波切的信心與日俱增，在修法中產生了很多殊勝的覺受。
一九九九年，根讓仁波切曾回到第二金剛座噶陀寺，參加數年才舉辦一次的萬僧大法會，有十余萬人參加，場面宏大隆重。仁波切作為噶陀寺主要的大活佛，親自參與了主持噶陀萬僧法藥甘露的修法與加持。法會結束之時，仁波切在噶陀神山中得到一個古老的佛塔（見圖）。這預示著根讓仁波切此生將把完整的大圓滿密法弘揚到全世界。
嘎陀大法會盛況
二０００年初，噶陀莫紮法王在尼泊爾舉行噶陀派“龍薩”與“登督”、“噶瑪”等噶陀全部法脈的全程大型殊勝灌頂。在此之前，莫紮法王曾經特別邀請根讓仁波切參加，根讓仁波切在各種善緣具足的情況下去到了尼泊爾。莫紮法王一見到仁波切，就非常高興地說：“你能來真是太好了。我這次舉行的灌頂，主要目的就是為你而舉辦的。”法王還對根讓仁波切授記說：“噶陀的全部法脈，今後就要依靠你來弘揚了，你一定會將‘龍薩’與‘登督’傳遍十方！”在灌頂大法會上，莫紮法王選定根讓仁波切為他的全權代表，為包括竹巴噶舉法王、噶陀格則仁波切、江督仁波切在內的大活佛、大堪布們傳授殊勝的噶陀不共傳承“龍薩”與“登督”的灌頂。
根讓仁波切長年辛勞地奔忙於各地，為求知若渴的佛子們傳經說法，足跡遍佈大江南北，甚至香港、泰國、尼泊爾、新加坡、印尼、馬來西亞等地，其中艱難不言而喻。對一切艱辛的付出，他無怨無悔，身心時刻安住于苦樂無二，一切法本淨本自解脫之大圓滿境界中。只要能將有緣眾生引入佛法善道，邁向解脫，仁波切都從內心感到由衷的欣慰。從他真實不虛的大悲心中，正時時流淌出無限的加持之流，潤澤著每一個眾生。
在當今苦難深重的五濁惡世，眾生福薄德淺，能遇到根讓仁波切這麼一位殊勝的金剛上師作為依怙，不能不說是我們累世所集的巨大福報之果。盼有緣法子善自珍惜，精勤修行以報上師三寶之大恩。
三寶弟子 敬撰
二ОО一年三月