更新日期:2011/09/19 08:08:40
學習次第 : 進階
智者妙音 - 根讓仁波切弘法錄
中篇 邁向解脫之道
第五章、不共前行五加行實修指導
三、懺悔罪業的意義與修金剛薩垛
（一）懺悔罪業的意義與重要性
末法時代眾生的共同特點就是不信因果，不怕造惡業。對許多佛教徒來說，表面上假裝誦經修法，背地裏實際卻是作卑下惡劣的顛倒行徑，依佛法教導行十善業並且完全不造惡業的人，非常稀少。
因此懺悔業障就成了修行的一個主要內容。一切眾生本來具有圓滿無缺的如來德相，只因為無明的遮蔽，無法顯出本來面目。在修行的道路上，過去世與現在世所作的一切惡業，在因果成熟之時，造成很大的障礙，雖然精勤修了很多法，而沒有結果，本尊不降，護法不臨，四事業法：息、增、懷、誅無法成就，有些人因為得不到驗相，反而會使信心銳減，無意樂修行。更重要的是，由於業障遮蔽本覺，雖多劫修行而無法明心見性。
生活在輪回之中，你能覺察到的惡業每天都在不斷增加，在不經意所造的惡業更是防不勝防，這些惡業的持續增長，必定會導致下墮三惡道的最終結果。比如不斷地往身體裏注射毒品，長期如此又不去解毒，必生後患。
為了掃清修行上的障礙，一定要先懺悔，有句話說得好：“惡業的唯一功德是可以懺悔清除。”顯宗和密宗裏都有許多懺罪的方法，比如漢傳佛教裏也有大悲懺、藥師懺、水懺、梁皇寶懺的方法，密法裏的三十五佛懺等等方法。佛陀曾說，消除罪障有無量方法，其中最殊勝的方法就是金剛薩垛懺罪法。
金剛薩垛是集諸佛於一體，包括忿怒、寂靜百尊，乃百部本尊之主，他的咒語百字明普攝了一切本尊心咒的精髓，可以說是咒中之王，具足虔誠地向金剛薩垛祈請並念百字明咒，等於祈請一切本尊，念一切本尊心咒。過去印度和XiZang的大成就者在消除業障時，都是依靠金剛薩垛百字明來修的，因此稱之為懺罪之王一點也不為過。密續中說過，如法修百字明滿十萬遍者，可以徹底清淨一切的五逆重罪。
金剛薩垛佛在因地時曾發下大願：“願我證得無上佛果時，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，念誦咒王百字明，則一切罪障清除無餘，此願不成，我終不證得無上菩提。願我住於破戒者前，他的一切罪障悉皆清淨！”
目前，你們許多人也已經入了密宗的門，若不好好地守持十四根本戒，則墮金剛地獄，比如蛇鑽竹筒裏，或從上出或從下出，別無第三種去處。密宗雖說是成佛的捷徑，但其中的首要條件是護持清淨的三昧耶戒（注：密宗根本誓言戒１、欺淩金剛上師；２、違越善逝教言；３、仇恨金剛兄弟；４、捨棄慈心；５、遺棄菩提；６、誹謗佛法；７、洩露秘密；８、損害肉體；９、懷疑自性清淨正法；１０、對諸應行誅滅法者施行仁慈；１１、以分別心忖度、遠離名言妙法；１２、破滅信眾信心；１３、不如法服用法藥；１４、詈罵智慧女性），而尚為凡夫的我們要清淨地守持三昧耶戒是很困難的，在業障與習氣的引導下，不知不覺中毀壞了戒律自己還不知道。阿底峽尊者也說：“我初學密宗時，接二連三的有過犯。”阿底峽尊者尚且如此，更何況我們這些人，一個個都是意志力薄弱，沒有正知正念又不瞭解各種罪業的人。所造的惡業一定就象傾盆大雨從天而降那麼多。而且密宗的戒律細密繁多，細說則有十萬條誓言！就算你自己能守持不犯，但與其他壞失三昧耶戒的人交往、接觸，甚至同飲一山谷的泉水，也會對你有失戒的影響。從這一點來看，修金剛薩垛，更顯得無比重要了。金剛薩垛佛曾說：“若至誠一次念誦一百零八遍百字明，則可彌補一切所毀犯之戒。”如果違犯戒律後立刻懺悔則容易清淨，時間拖得越長越難以懺悔清淨，一旦犯戒之事超過三年時間才去懺悔，雖作了懺悔也無法清淨了。
（二）四對治力
五加行中要求修金剛薩垛百字明至少在十萬遍以上，以此來清除無始以來的各種業障，在修的過程中，值得大家高度重視的是要具備“四對治力”。這四種植業對治力分別為：一、依止力，二、破惡行力，三、律儀力，四、現行對治力。所謂依止力是指依靠金剛薩垛，祈求獲得他的慈悲加持，幫助我去除業障，這個依止力是對金剛薩垛完完全全的信賴與虔誠，深信只有他可以救助我們，淨除一切破密乘戒、別解脫戒、菩薩戒的根本與支分種種罪障。破惡行力是指我們要認識到自己業障深重，並對過去所造的一切惡業後悔不已，沒有強烈的悔過之心，說明你還是沒有瞭解下墮三惡趣的可怕。如果你抱著無所謂的態度，罪業是無法懺淨的。因此要真切無偽地髮露懺悔。律儀力就是發誓從今不再犯同樣的錯誤，比如我們想到過去所造的殺生惡業，現在發願懺淨後，今後縱然遇到命難也不再殺生。沒有律儀力的話，你心裏就會常常想：“造業並不可怕，反正可以懺悔。”請記住，如果有這樣的心念，業障是根本無法去除的。現行對治力，在這個修法裏它指的是：一邊念修百字明，一邊觀想降下的甘露沖洗掉我們的業障，甘露也是針對我們的罪障而降下的，這就是對治力。不僅僅是指這些，在任何時候，任何狀況之下，我們聞、思、誦經、持戒，佈施等等皆為對治力，以這種力量或者說方法去對治我們的煩惱，尤其是在所有的對治力中，以發菩提心和住在空性的當下最為重要。淨除業障的方法沒有比這兩者更高深的了。所以修金剛薩垛的時候，最殊勝的是在發菩提心和住在空性當下二者的基礎上的。《入菩薩行》中寂天菩薩講到“菩提心如劫末火，刹那能毀諸眾罪。”在實相的境界上來說，一切事物本來無垢無淨，不生不滅，如果對實相（空性）能體證的話，即使無始以來造下如堆積得比須彌山還高的罪業，也可以在證悟法界本性的情況下，瞬間徹底清淨。
（三）觀修金剛薩垛
在心中思維並生起了四對治力後，即可開始正式按照儀軌修金剛薩垛了。
啊 於我庸凡身頂上 白色蓮花月墊中
吽化上師金剛心 明淨圓滿報身佛
執鈴杵擁白幔母 祈消罪障我皈依
猛利髮露懺悔心 縱遇命難永防護
于彼廣大心月上 吽字周匝咒旋繞
持明根本加持力 父母喜樂和合間
菩提甘露如雲湧 猶如冰片紛融降
我及三界有情眾 黑白業苦煩惱因
病魔罪障諸過染 祈賜清淨無違害
金剛薩垛佛父佛母
“啊”字表示空性、大圓滿、本覺，此處是指在這種狀態之下觀想金剛薩垛，持誦百字明咒，在空性中顯現無實之法而修。
觀想離自己頭頂一肘高處的虛空中，有一個千瓣白蓮花，花中有一渾圓的白色月輪座墊，墊上豎立著一個白色的吽（）字，光芒四射。在一刹那間變成無比莊嚴的金剛薩垛（金剛心佛），本性是自己的根本上師，與自己身體同一個朝向。金剛心佛身色晶瑩潔白，猶如一億個太陽照在雪山的那種白，清明、透澈、純淨，沒有絲毫的染汙。他一面二臂，右手持五股金剛杵於胸前，代表空慧。左手執金剛鈴於腰部，表空樂。以雙盤安坐於蓮花之月輪上，身上有報身佛十三種嚴飾，與白幔佛母現雙運相，表示明空雙運、智慧方便雙運的法界體性。佛母左手執顱器，右手拿彎刀，觀佛父佛母雖有身體而無實有，如天空中的彩虹，水中的月亮，鏡中的鮮花，不是血肉之軀，不是金、銀、土等物質的雕塑，更不是畫像，清晰示現但卻了無自性，乃光之體性。這樣觀想清楚後，接下來的三句：祈消罪障我皈依，猛利髮露懺悔心，縱遇命難永防護。
分別是依止力，破惡行力與律儀力。在金剛心佛父母無二無別的心間有一個如芥子壓扁般大小的月輪，上面有一個白色的吽（）字，字的筆劃如毛髮般粗細，周圍以順時針方向圍繞了豎立的百字明咒字，整好三圈，咒輪上的各個咒字互不觸碰。（見咒輪圖）這時就可以開始念誦百字明咒：
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嗡班雜爾灑垛灑嘛雅 嘛努把拉雅
班雜爾灑垛底裸把 底叉知卓麥把哇
蘇多喀喲麥把哇 蘇波喀喲麥把哇
阿努惹多麥把哇 灑哇司底馬麥劄雅叉
灑哇嘎嘛蘇雜麥 資擋洗爾養古汝哄
哈哈哈哈 夥 把嘎哇納
灑哇打他嘎達 班雜爾嘛麥母雜
班雜爾把哇嘛哈 灑嘛雅 灑多阿
一邊念一邊觀想所有的咒字流出大悲智慧甘露水，就象以火融化冰塊流出的水滴一樣，源源不斷地降下，形成一股有力的衝擊流，進入自己和一切眾生的頭頂，沖洗體內的一切疾病、魔障、罪業，這些業障從全身的毛孔排出，為膿、血、蜘蛛、蜈蚣、蛇、蝨子、青蛙、蝌蚪、小魚、黑煙、各色的毒氣、粘稠的黑汁的形象，不斷地被甘露沖洗出來。被沖出的一切業障全都流到自己下方裂開的大地裏，以死主閻羅王為主的所有冤親債主全都張著嘴，張開手、爪接著這些膿血等物。最後，業障徹底沖洗清淨了，閻羅王及冤親債主們也全都滿足了，消除了過去與他們的一切宿留怨債。於是他們合攏了嘴和手、爪，裂開的大地又復原了。
自己的身體此時就象一個通透的水晶容器，裏面充滿了白色的甘露水，觀想獲得了寶瓶、秘密、智慧、句義四種灌頂，清淨了業障、煩惱障、所知障、習氣障四種障礙，於身心中生起了喜、勝喜、極勝喜、俱生喜四種喜之智慧，當下安立化身、報身、法身、法界體性身四身之果位。（注：每次修百字明的遍數可自定）
接下來合掌念儀軌：
依怙！哀我愚蒙無知識 於三昧耶有缺犯
仰祈上師垂救護 無上金剛總持尊
無量大悲普攝受 唯一依怙我皈依
猛利髮露懺悔所有違犯身口意根本支分三昧耶戒，
惡業罪障諸過染祈請賜予清淨。
念完以上的懺悔文，上師金剛心佛慈悲含笑說：“善男子（善女人）！你的一切業障過犯都已清淨了。”如是給予肯定後，上師金剛心佛化為自性光明融入自己的身體，自己一刹那間變成了金剛薩垛，觀想在心間有一芥子壓扁般大小的月輪，其上中間豎立著一個藍色的吽字，前面是白色的嗡字，右邊是黃色的班紮爾，後面是紅色的薩字，左邊是綠色的垛字（如圖）。從這五個豎立的咒字上發出白、黃、紅、綠、藍的五色光，光中化現出許多各式各樣的殊勝供養，上供諸佛菩薩令其歡喜，下施六道一切眾生令其滿足、快樂，一切眾生也都變成金剛薩垛，器世界皆變為金剛薩垛的淨土，自己與他們齊誦：
後
右左
前
嗡班雜爾薩垛吽
隨力念誦，結束時觀一切有情均化為光明融入自身，自身也逐漸化光融入咒輪中的嗡
（)字，
嗡 字化光融入()“班雜爾”，“班雜爾”化光融入“薩”()，漸次融於垛( )，
吽( )字從下至上的各個筆劃都化光依次融入。最後，整個字 也消融於空中，這種狀況之下，本來是修大圓滿法的時候，但目前你們還無法瞭解大圓滿，就在這種寬鬆自在的心境中安住就可以了。
妄念生起時就可以發願，回向功德。
從以上可以看出，修金剛薩垛法同時還包含了皈依、發心、懺罪，上供下施時又累積了福慧資糧，同時金剛薩垛的本性觀成根本上師也就是上師相應法，非常地殊勝善巧。
你們是會念蓮師心咒，會念百字明，可念起來就象唱歌一樣，是吧？嘴巴在念，你的心就到世界各地流浪去了。我很小時候的師父，就是蒼列寺的方丈。他的侄女很信佛，就去寺院裏閉關修行。她是修觀音法的，就念：“嗡瑪呢悲咪哄”。可是她心裏就想起了家裏的一條珊瑚項鏈，就擔心珊瑚項鏈了。不自覺地就把“嗡瑪呢悲咪哄”念成了“嗡瑪呢比盧哄”，“比盧”在藏文裏就是“珊瑚”的意思，中文就是“嗡瑪呢珊瑚哄”了。然後我的師父說：“啊，你念錯了，要念：嗡瑪呢悲咪哄”。她非常慚愧，就回去拿很值錢的珊瑚項鏈供養寺院了。我們都是這樣的，嘴裏念佛持咒，心就去流浪了。我們念百字明沒有什麼效果，就是這個原因。所以大家一定要用強烈的信心觀想，念百字明，就能真正消除自己的業障。