更新日期:2011/10/11 07:58:11
西藏生死學《六中有自解脫導引》26受生中有03
～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記～堪布久美多傑講授
接下來我們探討一些死亡的方式：
意外死亡是比較不好的，因為他一點準備都沒有，突然間就死亡了，
亡者可能連自己已經死亡都不知道，他認為自己沒有死，
但他走過去跟人講話，別人看不到他、聽不到他的聲音，
所以心裏會感到矛盾、衝突、混亂，根本就不會想在此時修行或解脫，
他比較容易執著於過去世，比較放不下、走不開，形成我們通常所認為的鬼。
自殺死亡也是不好的，因為自殺者的內心通常有非常不平衡的事情，
然而，死亡時那一剎那的心對他未來的心，或者未來的生命有著非常巨大的影響，
所以死亡剎那的心態非常、非常重要，而自殺者內心充滿瞋恨、不平，
這會直接影響到他的末來世。
臨終時，得到非常強烈的病痛也是比較不好的，
因為亡者的內心定力如果不夠的話，這個病痛就會影響到他內心的平靜；
有些亡者是慢慢退化的，沒有強烈的疼痛，意識也比較清楚，
走的方式比較慢、比較安祥、比較好看，這是比較好的往生方式；
死亡還有一些其他的方式，大家要多研究、探討。
關於喪葬儀式：
不只是佛教徒，凡有宗教信仰的人當有人往生時都會做些儀式，
而我們活著的人為亡者做了這些儀式之後就會覺得比較心安，
所以這些儀式大部分是為活著的人做的，
因此不管我們做道教，或者佛教．．．的儀式都要反觀自照自己的心態，
我們不應該為了給活人看而做，而應該是為了幫助亡者而做，
當然，這部份爭議是比較多的，因為親友們各個宗教信仰不同、觀念不同，
所以意見很難溝通，這是現實社會困擾的地方；
我們社會人士常常為了面子，將喪葬場面弄得很豪華、很熱鬧，
其實就亡者而言，寧靜才是最需要的、最適合的，
旁邊一位親近的人慢慢地、清清楚楚地為他開示，
這樣對亡者來說是比較可以獲得幫助的，
至於敲敲打打弄些場面，對亡者而言就比較沒意義，
當然，這是依照中陰教法說的，是不是完全沒意義呢？
現世中我們誰也沒死過，而上輩子雖然死過但都忘記了，所以不知道效果到底是怎樣，
然而以中陰教授的書來分析的話，這樣做比較不好；
我們通常說：死亡之後最起碼八個小時，或者兩、三天之內，
旁邊有慈悲、親近的人安安靜靜地為他開示，
然後，如果他自己有能力的話，那麼給他一個寧靜的環境就可以了，
這是對待亡者最好方式，而一般的平常人最好還是有人在旁邊幫忙助念，
敦珠仁波切說：「幫忙是有效果的！」
就好像某個人想要前往某地，路途中迷路了，
這時如果有人適時地指點他是有幫助的！
又如，一個人快要從懸崖往下掉的時候，旁邊的人拉他一把，
當然，拉他的人必須是有能力的、在懸崖上的，這樣才有辦法救助他，
然而，現在我們自己也都還沒解脫，怎會有能力幫他呢？
按照佛法來說，我們現在是比較清楚的，所以可以提醒他往上爬的方式，
亡者在混亂、迷惑的狀態，我們依照佛法的教授提醒他，這是唯一對他有幫助的，
而熱熱鬧鬧對亡者來說，反而讓他的環境更加混亂，
當環境混亂的時候他如何有辦法接受你說些什麼呢？
根本就不會有心情聽，就好像我們現在，如果心情處在非常緊張、恐懼的情況下，
那麼什麼修行也做不了一樣，想要瞭解真實就必須安靜下來，
這樣才比較可能有清楚的思緒，當你混亂的時候做什麼也沒有辦法，
所以修行還是一個人獨處最好、最穩當，
修行不要想依賴別人，不要什麼都想依賴上師，依賴上師有用的話，當然依賴啦！
問題是-這也不是百分百的安全哦，各位要想辦法依賴自己、靠自己，
當自己實在沒辦法的時候就向上師祈請，
如果你在這時候對上師還是一樣地有虔誠、恭敬心的話，那當然一定是會有效果的，
但我們也必須知道-自己在那樣混亂的狀況之下，
有沒有辦法靜下心來祈請上師、對上師恭敬呢？其實這是非常、非常困難的！
有些人問我，
如果是意外死亡，
或者從懸崖掉落、墜機．．，因為變化的時間太匆促了，
完全沒有時間可以觀想上師，或修破瓦法，那該怎麼辦呢？
這時候我們要將意念定在頭頂上方的梵天穴，
因為將我們的心寄住在那裏，就比較容易從那裏出竅！
我們通常遇到恐懼、驚嚇的事情時
就會不由自主的口念「阿彌陀佛！」這是非常好的習慣，
我們藏人也有同樣的習慣，藏人遇到不好的境時，就會馬上念「蓮花生大師知！」
上師您遍知，把一切完全拜託給祂、依賴祂！
這是一個最快的方式，滿好的，所以當我們遇到災難時，
心裏面唯一的念頭就是馬上想到「阿彌陀佛」，或者「上師」！
這是很好的，而且上師是最貼切的、最值得信賴的。
也許是我們還沒有遇到好的上師，也許是我們遇到過好的上師，
但是我們不知道，所以不知道上師有能力存在，
而且一般人對於一個和我們有著同樣肉身的上師比較沒信心，
因此比較困難發起絕對的恭敬心或虔誠心，
然而，佛法就是這麼多善巧，在眾多的經典上說阿彌陀佛，或者觀世音菩薩．．
這些我們根本看不到的聖賢，祂們是如何地不可思議，可以讓我們依靠，
因此我們就非常的相信和依賴祂們，一直以來，我們依靠祂們學習佛法，
慢慢地，我們的智慧越來越增長，
這時候我們就可以體會-原來不管是阿彌陀佛或者觀世音菩薩，
其實，所有諸佛的總集就是上師！所以慢慢地就開始依賴上師；
可是，又經過長時間的修習之後，
這時可能你又會發現，原來也不是上師啦，
其實，上師只是外在的上師而已，原來最可依賴的是-內在的上師、自己本身的智慧，
因此，就開始依賴自己內在的上師，當我們可以依賴自身的智慧時，
當然就成為利根者，所以佛法就是這麼多善巧，祂用各種不同的方式來導引我們學習。
想要瞭解受生中陰的狀況，就必須在夢幻中陰裏多多自我訓練，
夢幻中陰可以修得好的話，那麼受生中陰時就不用擔心，因為它們兩個是類似的，
如果夢幻中陰時，我們還是迷惑、不清楚、充滿恐懼的，
那麼在受生中陰也是同樣的狀況，大家要知道！
遮胎門
書上說：「受生中陰就好像將未通的水道接通一般！」
另外有些書說：「它就如為中斷的急流另辟出路一般！」
今生已經結束了，而來世尚未形成，受生中陰是形成下一世的必然過程，
假如，我們在此過程中無法解脫的話，那麼就要祈請來世：
能生在可以學習佛法的好環境、有機會成為一位修行者，
將來可以藉由修行而解脫以及利益他人，
所以這部份的教授喻為「將未通水道接通之導引」；
除此之外，我們要如何避免進入輪回呢？
當你遠遠看到-你具緣的未來父、母在相愛時，
你就會因投胎心切而產生進入的欲望，
當你進入母親的子宮時就進入輪回了！
「中陰教授」裏面說：
「這時你的心態，
如果對母親產生喜歡、對父親產生嫉妒，
那麼你就會生為男生，反之，則會生為女生！
所以，當我們產生這些欲望和分別心時，
我們要馬上觀想「本尊」，或者，觀想勇父、勇母在那裏擁抱，
或者，觀想成你的上師跟佛母在一起，
這樣我們就不會產生欲望和嫉妒．．，所以就不會進入輪回。
在受生中陰中的眾生，意識在三界之中漂泊不定，
而唯一能夠阻擋得了他的只有兩個因素，一個是輪回，另一個就是金剛座，也就是佛性！
輪回就是母親的子宮，而金剛座就是認識佛性而解脫，
此除之外，是沒有任何東西可以阻擋得了他的，
我們上回講過-只有四個情況不需要經過受生中陰：
（１）生在無色界的眾生
（２）修行非常好的人見到心性而解脫
（３）犯五無間罪的人直接下地獄
（４）修破瓦法心識直接往生淨土，除此之外都需要經過受生中陰，
以上是受生中陰的概念。