更新日期:2011/10/25 09:16:20
學習次第 : 進階
西藏生死學《六中有自解脫導引》02 三乘教法
～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記 堪布久美多傑講授
此六皆依諸根本修習 故我開示中有諸要義
實修導引密意自解脫 未來有情可依此修道
「六中有」裏面所有的教法都是需要依靠實修而證得的，
因此我開示六中有的所有重要內涵-「實修導引密意自解脫」；
講解佛法分為----理論上面講解、實修上面講解，
這裏是指實修上面的講解，也就是經驗的傳授！
我個人以為：
甯瑪巴的大師們大部份是以經驗講解佛法為主的，尤其是金剛乘的部份，
就顯宗而言是以講解五大部論為主，也就是理論的部份，
它以非常細膩的理論來破除我們根深蒂固的錯誤觀念，
但，要把這些理論用在實修上面就必需依靠有經驗的上師們，
這些上師們講解佛法的內容都是實修的探討，是實踐的經驗，
因此這部份是佛學院及論典裏學不到的，
這就是密宗非常注重上師、金剛上師的原因；
現在西藏的佛法教學已逐漸為學院制所取代，
學生的學習以書本為主，不怎麼依靠老師的經驗，
彼此以書本上的學問考試、競爭，以考試成績見高下，
然而金剛乘不同于顯宗，它是非常注重上師的，
尤其是大圓滿的重點-「心性」必須依靠上師告訴你直指的口訣，
而這個口訣當然是以上師的經驗告訴你的，
要不然到處都有書，書上面有很多深奧的內容，
可是你想看一看就掌握要點是比較困難的，
具格的上師有他的經驗，他有能力把整個佛法的重點告訴我們，
他能給我們經驗所欠缺的部份，所以金剛乘特別注重上師；
我個人沒有什麼特別經驗，
但這裏所闡述的都是具有經驗的上師們所講的，是金剛乘的部份，
學生需要有非常大的虔誠心！
這幾年來，我以講解理論方面的知識為主，
大家會不會因此而認為-堪布是不是比較偏向理論呢？不太有虔誠心！
其實，最終證悟還是需要虔誠心的，為什麼呢？
因為最終的關要不具備虔誠心是無法瞭解的！
大家不要認為虔誠心是一個很狹窄、迷信的層次，
其實，剛開始學習佛法是需要這樣子的，然後到中間這一部份，
我們需要經過探討理論、找根據、找理由，讓我們這個不滿足的心滿足，
然而，到最後你會發現到-用理論探討的方式是無法真正滿足的，
雖然無法滿足，但也找不到什麼缺點，事情就這樣擱著，
因此到最後還是需要透過虔誠心來瞭解和證悟，這種情形以前很多大師都發生過，
比如：
印度的那諾巴大師，他是一位學者、班智達，他在那爛陀佛學院非常有名，
但他還沒有證悟，最後他還是需要依靠一個類似乞丐的釣魚者-帝洛巴，
帝洛巴是一位瑜伽行者，他為了讓那諾巴發起絕對的虔誠心，
他讓那諾巴做傭人，用各種方式折磨他，
可是這樣一位元高高在上的大學者，需要這樣子做嗎？
不錯，成就究竟證悟是需要絕對虔誠心的！虔誠心非常重要！
吉美林巴大師說過：
「除了上師加持和自己的虔誠心之外，
想再尋找其他方式來證悟，是愚昧者的行為！」
所以虔誠心是證悟最重要的因素。
講解這部份，大家是不是又認為：堪布不太注重聞思的樣子！？
嘻~，這是次第的問題，也就是「過程」啦，
我們要有智慧，不要拿這個就掉那個！
眾生的習慣就是這樣，
當現階段我們說這個重要的時候，就開始說另一個不重要，
當我們以虔誠心為主時，就開始譭謗探討理論的人，
而探討理論的人呢？當他以理論為主時，他就小看那些虔誠的修行人，
其實這些心態都是不好的，虔誠心和理論都是必需的，
但，每階段的學習都有它的重點，就金剛乘而言，虔誠心非常重要，
我們必須以虔誠心趨向證悟！
『諸惡莫作、眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。』
這個偈頌大部份的佛教徒都接觸過，它包含了三乘佛法的涵意：
小乘是以不傷害眾生為主，所以『諸惡莫作』是主要的教戒，
而大乘顯宗是不但不傷害眾生，
而且要以四攝法來利益眾生，以行六度為主，
因此大乘的教法是『眾善奉行』，
那麼金剛乘呢？
金剛乘以淨觀為主，因而必需『自淨其意』！
意思是清淨自己的心，萬法都要淨觀。
怎麼自淨其意呢？
金剛乘裏面說：「學生要視上師為諸佛總集！」
所以我們常常說：
『要觀想上師就是諸佛菩薩，外在是阿彌陀佛、蓮花生大士，或者釋迦牟尼佛的形象！』
那麼上師如何看待學生呢？
一樣要把學生看成佛菩薩！
如果有一位上師他覺得某些學生不是很瞭解佛法，
是愚昧者、沒有智慧、下根器的人，那他就一點都沒有修好淨觀啦，
一位合格的上師對待每個人都一樣，都不造作地看待為佛菩薩，
比如現在，你們本身就不是佛菩薩，內心中充滿著貪、嗔、癡...種種煩惱，
那麼我要把你們當作是佛菩薩是不可能的，這是我自己在騙自己，因為你們本身就不是，
但，我的想法、思想裏面，我認為你們是佛菩薩，這要如何思惟才會這樣呢？
我們要瞭解真實狀況！
其實，我們每個人都具備心性，心性就是佛，
當我們認知心性就是佛的時候，
那麼就可以理解-眾生外在的這些形象和行為，以及思想...，
一切的一切都只是心性的力量投射出來而已，其實眾生本質就是佛！
當體悟到這一點時，對你們就不是造作的，而是誠懇的認為-你們就是諸佛菩薩；
以前，多竹千仁波切與另一位大師到某個很多信徒的地方，
因為他看到每一個信徒都是本尊，因此，他就想要對他們禮拜，
這時旁邊的人對他說：「大師啊，你對他們禮拜不太好啦！」於是沒讓他禮拜這些信徒，
其實，當淨觀無偽生起時，
他內心看到每個人就是本尊，觀待眾生是佛並不是造作的，這就是淨觀。
我們現在初學淨觀，所有觀修都必需是造作的，
我們認為是不淨的，那麼就觀想皈依境，
或者本尊...來淨化這個不淨的現象，觀想就是造作的部份，
然而，如果修成無偽的淨觀的話，就不需要造作！
「未來有情可依此修道，三昧耶」，
六中有是以實踐，或者是以經驗的方式來講解的，
因此這裏說：「未來的眾生請你們依靠這個教法好好修行！」
「三昧耶」很多人認為這是一個非常特別的名詞，很神秘，
其實它是梵文，譯成中文就是誓言的意思，發誓的詞令，金剛乘的專用詞。