更新日期:2011/10/14 07:37:01
西藏生死學《六中有自解脫導引》18禪定中陰02
～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記 堪布久美多傑講授
三虛空禪定
一般的禪修方式是將心定在眼睛，眼睛定在某個色上面，
這樣子做好像有個東西可以直接跟心連接的樣子，
而，這裏的禪修方式是將心定在眼睛上，眼睛定在虛空中，
就好像沒有一個固定的某個東西而要將心定下來一般，
這個感覺就好像跟心沒有又好像有連接的樣子，很難形容，
等你們遇到有經驗的禪修老師時，你們再開始修，在這之前我們概念上瞭解就可以了！
法本上提到三個追擊要點，
第一個，直指於自性，
第二個，斷定於自覺，
第三個，解脫于自信，
譯成白話就是-直指心的本來面目；
斷然確定除心以外就沒有其他的了；
當心性穩固時自然解脫！
「解脫于自信」有四大解脫門：
本處解脫、自解脫、刹那解脫、圓滿解脫。
本處解脫，
我們的心性本來就沒有輪回過的，它本來就解脫，所以稱本處解脫。
自解脫，心不必使用任何對治力，它自己自然解脫！
為什麼不必任何對治力心可以自己解脫呢？
如果「心可以自己解脫」這句話可以成立，
那麼我們就有一連串的疑問，比如：
為什麼我們要修四加行呢？為什麼我們要累積福德資糧呢？．．，這要看我們的根器啦！
為什麼要做這些虛假的功德呢？因為我們被虛假的痛苦捆綁住已經很久了，
執著虛假的一切為實有，所以必須做這些虛假的儀式來去除我們對虛假的執著，
當我們對這些虛假的執著漸漸減少之後，就漸漸不需要做這些虛假的修行，
而進入什麼都不修、不做的修行。
刹那解脫，
藏文的名詞有些不同，它的意思是不穩固，剎那、剎那都在改變，因為它沒有實有。
圓滿解脫，不是本來沒有而後努力才得來的，它本來就圓滿，所以是圓滿解脫。
以上這四種解脫方式，詳細的教學，以後有機會再學習。