更新日期:2011/10/14 07:39:57
學習次第 : 進階
西藏生死學《六中有自解脫導引》17禪定中陰01
～蓮花生大師伏藏．六中有自解脫導引講記 堪布久美多傑講授
『禪定中有導引．本覺自解脫』，
喻為少女照鏡將未清者看清之修習導引：
禪定中陰是指「入定到出定」這個中間階段；
「本覺」是指我們的心性，本覺自解脫，就是我們的心性自然解脫；
這個修行教授，有些書上喻之為「孤兒見母之修行導引」，
我們的書本把它比喻為「少女照鏡」的解脫方式。
我在上個講次說過：「臨終中陰時，以少女照鏡的修行方式而解脫！」
因為我們修破瓦法時，要將諸佛菩薩、阿彌陀佛．．觀想得很清楚，因此有這般的比喻，
同理，禪定時，上師直接指點出你的心性，讓我們自己的心認識自己的心，
就好像少女用鏡子看她自己的臉一樣，要仔細端詳，所以用少女照鏡子來比喻說明，
另外，孤兒見母的比喻也是一樣的意思，
我們現在充滿煩惱、充滿貪、瞋、癡的心，就像孤兒一樣-在輪回裏四處漂泊，
所以讓心回歸到心的本質就像孤兒回到母親懷裏一樣。
禪定中陰的狀況一定要有證量的上師才會知道，
我們凡夫並不清楚，現在我只能跟各位談談關於「止」「觀」方面的簡單知識；
修止觀的目的是為了去除我們的妄念，
所以修行時必須遠離外在的塵囂，不讓外境幹擾到我們的內心，
這才不會導致我們的念頭混雜，甚至產生執著，
因此想要禪修的人必須去一個偏僻安靜的地方。
為什麼禪修一定要遠離世俗呢？
比如，我們現在生活在繁忙的社會之中，如果偶爾脫離混雜的環境時，
我們自然也會變得很輕鬆、很舒服，就像你們不斷在壓力跟忙碌下工作，
生活就這麼一個小圈圈，所以偶而去偏僻的地方住幾天或個把月，
什麼事都不做，也會覺得很快樂，這是為什麼呢？
因為你遠離了外在的塵囂，所以內心就比較平靜，
如果你一直不斷地工作、忙碌，整日都在家庭、公司、老闆、同事、家人．．之間活動，
心怎麼平靜呢？所以偶爾需要出離啦！
心平靜下來有什麼好處呢？
「心」我們常常把它比喻為水，「水」你不動它的時候，
那麼水裏面的雜質就會慢慢地沈澱下去，清澈的水質就會顯露出來，
但，假如你不停地攪動它，那麼它永遠就是混濁、不清楚，
因此我們的心要靜下來，我們才有機會認識心的本質；
外道也有禪修的方式，可是，這裏的禪修方式和境界比較不一樣；
不管什麼宗教，有禪修經驗的人心的力量就能爆發出來，我們稱它為神通，
意謂著「那是超越自然的！」可以隔空點火、可以穿越牆壁、以禪樂為食．．，
就我們來說，這些都是不正常的，那他們怎麼可以辦到呢？
這都是心的力量產生的，心靜下來就可以產生這樣的力量！
然而，寂止如果沒有「觀」的話，那他也是在「有」的邊上執著，
執著「止」的狀況，或某個地方，雖然他有強大的力量，但不銳利，
所以不管他如何厲害也無法脫離輪回，就好像生在色界、無色界的眾生，
都是因為禪修而停駐那裏，更有些無色界的眾生祂們的心是非常細的，
所講的細，
就是根本沒什麼念頭，也就是無記、沒感覺的狀態，所以祂們沒有痛苦，
可是，那只是暫時把粗糙的念頭伏滅而已，因為沒有「觀」的部份，
所以還是沒辦法脫離輪回，當祂們禪定的功德耗盡之後，粗糙的念頭會再出現，
那時祂們又得回到苦惱的狀態，所以有些人認為解脫就是上天界，
其實那只是暫時沒有痛苦而己！
我們欲界眾生的心非常地雜亂，念頭非常粗糙，所以沒辦法看到心性，
「止」跟「觀」要合一而修，這是佛教跟世間宗教不一樣的地方。
大家要知道：「修行並不只是做好事而已！」做個能幫助別人的人固然很好，但並非究竟，
我相信各位是常常幫助別人的，但這樣子做只可以累積善業而已，
無法讓你今生獲得成就，究竟來說，沒有禪修就無法解脫！
身為聰明的人類，如果能夠禪修是最棒的選擇，如此才不罔費這個寶貴人身。
在有些人的觀念裏，藏傳佛教只會念咒語而已，
所以把注意力都集中在法力、加持力．．
這些層面上，根本不注重禪修的部份，
然而大家要知道：究竟的修行方式是不執著神、也不執著鬼！
普賢上師言教說：
「無聖無魔見之要，無散無執修之要，
無取無舍行之要，無希無疑果之要！」
這是究竟的觀念，你們不要認為「我做不到！」做不到是正常的，
我們要先接受觀念，先把概念跟觀念弄清楚，然後才有機會接受它，
很多現代的上師們說：
「現在的人都渴望最高的法，對大圓滿跟大手印的教法，需求甚殷，
所以這方面的書籍非常多，問題是，這些教法跟我們心的自相續是分開的，
教法永遠在書裏頭、在文字上，和你的心沒相應！」
為什麼會沒相應呢？因為沒有按部就班地學習，
比如，今天有個幼稚園的小朋友的家長跟我說：「我要給他讀大學、博士的書！」
每天教他這些高深的學問，每天讓他背書，
這樣即使他書本上的文字通通都會念，然而他根本就不瞭解內容，
跟這個類似，他的心還在看卡通，倒不如教他普通話的拼音，
做遊戲、玩玩具、看漫畫書，這樣他就很容易學習到東西，
這些內容跟他的心就合一了，相應了，
我們就是需要像這樣由淺入深按部就班地學習，
但，大部份人就是無法瞭解這個現實，總是好高鶩遠！
佛法的究竟擊要是什麼？
在見地上最擊要的部份是無神亦無鬼！
在修行上，心，沒有執著、也不向外馳散！
在行為上，沒有取、舍的行為！
現在，我們當然凡事都有取捨，好的要取得，壞的要舍去，
但，究竟的行為上是沒什麼要取得，或什麼要捨棄的，就好像以前一些成就者，
他們喝酒、吃肉、娶老婆，還殺生，什麼都做，骯髒、乾淨都沒分別，
這樣的行為可以說是行為的擊要，
但這些行為我們現在都會做啊，這怎麼算是行為的擊要呢？
不錯啦，喝酒、吃肉、娶老婆各位都做得到，但做的心態完全不一樣，
許多人喜歡說一些口頭禪，比如「你還有分別心嗎？」
我們當然有分別心啊，如果有誰問你這句話，
那你就請他吃大便試試，看他怎麼反應，
這不是諷刺哦，這只是證明而已，學佛也是要理智一點，
凡事要體驗、檢查之後才能證明，所以我們跟成就者同樣的行為內含是不一樣的，
在我們這個階段什麼可以做、什麼不可以做，還是要有取捨的；
最後的「果」的擊要是什麼呢？
對於結果沒有希望、也沒有懼怕，這是成佛的境界，
成佛之後這兩個情結就都沒有了，祂不會想要得到某個東西，
也不會擔心某個東西會失去或結束！
我們禪修時，就是安住在這個佛法的擊要上，這部份很難形容，
其實，當我們的心平靜時就可以瞭解一些真實，所謂真實，就是了解生命、生死！
那麼誰在生死呢？是心在生死！那心是什麼呢？
慢慢地，我們就瞭解心，
當我們越瞭解心時，就越不會被外在的環境所迷亂，
當我們沒有迷亂時，就解脫了，就這麼簡單，
解脫就是這樣，成佛就是這樣，
因此，在禪定中陰的時候也可以解脫，
我們現在每分每秒都在中陰的狀態之中，
當沒有中陰時就解脫了。
以上就是禪定中陰，禪定中陰跟夢中陰兩個都包含在處生中陰裏面，
關於它的禪修方式，這部份是很難描述的，它需要有證量的上師來指導和自己去體驗，這樣才比較容易理解，
我現在只是大略說一下而已。