更新日期:2011/08/06 01:44:20
學習次第 : 進階
正念觀受 練習11 了別受
練習11 了別受
彼正感覺樂受時，心中了了分明，“我正感覺樂受”。彼正感覺苦受時，心中了了分明，“我正感覺苦受”。彼正感覺非苦非樂受時，心中了了分明，“我正感覺非苦非樂受”。
受有三種：樂受(pleasant feeling)、苦受(unpleasant feeling)和舍受(neutral feeling)。這個練習是教我們，當這些受生、住、異、滅的時候，去識別和體會它們。
當苦受生起的時候，修行者不要急於把它趕走。她要回歸有意識地呼吸，並且觀察：“吸氣，我知道有一種苦受在我心中生起。呼氣，我知道這種苦受存在於我的心中。”無論什麼時候，當樂受或舍受生起的時候，她應該修習與那種受相應的正念觀察。她知道，她的受就是她，而且在那一刻，她就是那種受。她既不被那種受所溺，也不會被它嚇倒，也不拒斥它。這是與受打交道的最有效的方式。如果我們用它的名字去稱呼某種樂受、苦受或舍受，我們就能夠清楚地識別出它，並且能夠更深刻地認識它。我們既不執著於受、也不拒斥受，這種態度就是舍（巴厘文：upekkha，梵文：upeksa），它是禪修的一個重要組成部分。“舍”是慈、悲、喜、舍四無量心（梵文：Brahmavihara， “the Four Unlimited Minds”）之一。
人是由色、受、想、行、識五蘊構成的。每一蘊都是一條河流。我們的身體是一條河流，在這條河流中，每個細胞都是一滴水，所有的細胞都處於永恆的變化運動之中。我們的身心中還有一條受之河，在這條河流中，每一種受都是一滴水。樂受、苦受和舍受，這些受中的每一種受，都依賴於其他二受而生、住、異、滅。觀受就是坐在受之河的河岸上，當每一種受生、住、異、滅的時候，去辨認出它來。
在指導我們的心念方面，我們的受通常扮演著一個重要角色。圍繞著現前的受，我們產生了種種念頭，並且這些念頭是相互聯繫的。當我們覺照我們的受的時候，形勢就開始發生了變化。這種受不再是我們心中唯一存在著的事物，而且，它在我們的覺照之光中得到了轉化。因此，它就不會再把我們推出正道，就象對受沒有進行正念觀照之前常常發生的那樣。如果我們繼續正念地觀察這種受，我們將能夠看到它的本質和根源。這就增強了觀察者的禪定力量。當我們能夠看清某件事物的本性的時候，我們就能夠超越它，不會再被它引入歧途，或者被它染汙。