更新日期:2011/04/07 06:03:37
學習次第 : 初階

金剛薩埵及六字大明咒

桑滇喇嘛翻譯

仁波切認為,佛陀教法之心要,是金剛薩埵及六字大明咒。由於我們的習氣很重,所以要經常念誦,並在行、住、坐、臥中練習,這樣到了八、九十歲時,功德就會累積如山,成效也就可以看出來了。對於信徒邀請他去臺灣及到美國去的事,仁波切說他老了,身體的狀況也不適合他去。但是他說他去不去臺灣或美國,實際上是沒有什麼分別的,只要弟子對他有信心,能夠觀想或向他祈禱,效果是一樣的。最重要的是對三寶產生信心,儘量能做十萬遍的皈依大禮拜,並思考業力因果,同時對法王以及自己的父母要非常尊重,如此一來,貪瞋癡三毒就會逐漸轉化成智慧,進而使我們漸漸邁向解脫之道。仁波切又強調要尊重自己的母親,如同尊重三寶一樣。

仁波切說他一向不願給人任何承諾,因為承諾會產生功德限制,對他這樣修持的人而言,一切現象對他都是無別的。他要大家信守上師及弟子之間的誓句,如果大家都能遵守誓句,一切問題都會解決,並且我們將會在未來成佛。

仁波切對想學大手印五支及那洛六法的弟子們說,這些修法要通達是很不容易的,尤其是準備工作有很多的困難;在外共前行部分要花很多時間並專心思維,並且要我們對三寶生出虔信心,如能深信因果,勤作善業,就能造下往生淨土的因緣。

由於人們日夜受到嚴重業力所影響,加上自己的能力很薄弱,所以要經常念誦六字大明咒及金剛薩埵咒,這樣,我們將會很順利成功。

仁波切並說,修大手印五支時,上師瑜珈是很重要的部分,因為這個修法能夠淨除我們修行道上的障礙。信眾是否能修大手印、那洛六法成功,他無法給我們承諾。因為世事無常,即使人為環境控制得很好,也有可能會遇到地震、水災等天然災害,所以最重要的,是發菩提心、深信業力、廣造功德、思維無常,這樣就可以讓三毒自然消失。

即使是出家過單身的生活,要修行成功都很不容易,何況在家居士有工作和眷屬,這些都會增加困難。比如說修本尊法,本尊是無執的法身,你不可能一方面執著,另一方面修成本尊。如果你沒辦法很成功的修這些深奧法門,那就多念阿彌陀佛咒,六字大明咒及金剛薩埵咒。要知道,業力跟發心是很重要的,這兩件世事緊密合一的。

仁波切說:很多宗教都是在提供心的訓練,使人更為謙虛。而宗教所強調的不只是今生的目的,也要想到未來世可能造成的影響。佛法最強調的是心的訓練,我們常說要發菩提心來利益眾生,這是一切中最重要的。由於心的關係,即使我們做一件小小的功德,如果以菩提心來做,那麼功德將會很大。同樣的,如果存著貪瞋癡三毒去做一件小小的壞事,那所造的惡業也會很大,這就是為什麼說「心是佛法最重要的部分」了。

所以當我們念六字大明咒時,要啟發這利益一切眾生,願一切眾生都成佛的心。

平常做事,有時是好動機之中隱含著不好的動機,這是必須清楚並將之克服的地方。我一再重複的講這些,主要就是希望大家能真正去做,才能獲得實際的利益。進一步要反省為什麼輪回這麼久了,卻一直未能成佛的原因是什麼?

佛陀各種關於禪修的經驗之心要,包括三個部分:菩提心、本尊法及回向。我們要常常想到輪回眾生身心的痛苦,並期望大家遠離貪瞋癡三毒。由於我直所造成的三毒是造成輪回的主因,只有透過不斷的修持,才能產生斷除輪回的力量。當我們開始修持時,那些粗重的習氣會逐漸消失,我們的心會漸漸平靜。

修大手印禪定時,必須離于能修支人和所修之法的執著,不可產生任何執著,必須如天空之寬闊,如海之深廣,如山之不動。最後必須將修法的功德回向給所有的眾生,願他們能夠離苦得樂,得證涅槃。如此的回向,所有的功德將會增長而不被摧殘。如同種子種到適當的土壤中,將會成長成果實一樣。回向功德就像種子被種到土中,而幾世之後,我們將能得見佛果。這是真正的業力因果報的原理,三寶是不會欺騙我們的。

雖然修持大手印五支和那洛六法對你們有時機上的困難,但仍然要把握機會去試。不過念誦金剛薩埵和六字大明咒卻是重要而容易的基礎之法。這些基礎修得穩固了,大手印和那洛六法修持自然容易成功。如果不從容易的先學,這些複雜的法是不容易修成功的,即使試著去修,也易於產生疏失而修得不圓滿。

我們也要經常憶念父母的恩德,在六到中不斷輪回,一切眾生都當過我們的父母,如果沒有他們,我們的生命是不會存在的。我們當願如母般的眾生都能得到快樂與安適。我們也必須視父母為三寶一般的尊敬。實際上如果我們有一些幸運,其中有一些因素也是因父母而來的。當父母生下子女時,他們即希望子女能夠成功順利,因此我們必須能夠感念其恩德。

能夠得到這寶貴的人身是非常不容易的,今生至少要做一種修持以保證不墮三惡道的危險。當念誦六字大明咒時,心中的期待與憎惡之念自然會消失,身口意三業逐漸會得到清淨。

另外,我們也必須謹慎因果,因為世間的一切都是因業力而成的,一切的情境也因業力而有,所以即使是微小的惡事也不要去做,很小的善業都要把握去做。如果很清楚因果,並真正努力去避惡就善,來世追求解脫之道自然就不會有障礙。

無論上教授或弟子學習,雙方都必須存一份善心,這樣才能結善果。這些對今世或來生都一樣有影響。我們也必須以慈悲心視一切眾生,而且是平等視之,如同大地之平。同時要對一切眾生產生悲心,這種慈悲之心視禪修的基礎,也是禪修得以成功的根本。同時不必急於一時就想要成佛,要能先淨除一些原本所具有的不好習氣才重要!做功德時不要將私人的欲念混到裏面去,對不正確的見解,及殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒這五惡業要隨時避免。做所有功德之後要記得回向給一切眾生,那麼未來修行的心就可以離開邪見與執著了。

你要確實知道因果的道理,經、律、論中都很重視這個問題,所有功德的產生也都是因果。密勒日巴尊者舍惡集善,所以能產生功德,即便是三十三天也是功德所生。就像兒童時一無所知,現在就知道要皈敬三寶,訓練四無量心!那是因為往昔的因果業力所致;同樣的,之道因果業力而能于現在勤修善業功德,在未來三、世就有可能成佛。

我之所以說這麼多,是為了要建立我們的一種因緣,希望能和你們有一種很好的聯繫,說太多是沒有用的,最重要的,要對你們有所助益才好,如同一個小杯子,水一直倒進去只有溢出來而已,並無助益。修行的友伴很重要,你們能夠遇見法王和我都有不尋常的因緣,希望你們在因果法上要有非常清楚的認識。

一切眾生之所以在六道中輪回,主要是因為不能戒除貪、嗔、癡三毒,而金剛薩埵是最重要清除業障的方法,所以我們要升起金剛薩埵為本尊,並修圓滿次第,並想著一切六道眾生的惡業也因為我們的修誦而得淨除。

金剛薩埵的長咒是百字明咒,短咒有二,分別為:

嗡班雜薩埵阿

嗡班雜薩埵吽

「阿」是法身,是一切現象的本性;「吽」是淨除,它關閉我們六道輪回之門,引導至法身的境界。修法時要作觀空,而後升起本尊,而本尊之特質如彩虹般的無實。你們可以修一些短而完整的儀軌,並隨時助益與空性合一。

仁波切問一位信眾平常如何觀空,這位弟子說他用兩種方法,一是讓前後及現在念停止,二是修法結束後維持修法時的狀況。仁波切說:「你必須在修本尊之前及之後的空性禪定多花一些時間。有些上師在教導空性禪定時會有錯誤,因為空性的瞭解,實際上是很困難的,它並不是一種什麼都不想的頑空。」

如果能在修四共前行上多用一點功夫,對因果業力多一些瞭解,對修行空性就會有很大的利益。當我們知道人身難得,一切無常時,我們的妄心自然就會停息,這是修空性的基礎,如果沒有這些基礎就修空性,收效就不大。所以瞭解無常是最重要的功課,它能夠自然平息貪、嗔、癡三毒。人生好象過客,而你要去直取空性是很困難的,生命好象日薄西山,身體的影子逐漸消逝。

桑滇喇嘛問說:「在臺灣很多上師都教授大手印、大圓滿、中觀這些深奧的教法,像我們只教四共前行,四加行這些教法,比較不容易吸引信眾。」

仁波切回答說:「這些教授深奧法的上師其實有他們的困難,大手印或大圓滿或中觀的教法,實際上在讓我們斬斷輪回,如果沒有力量,沒得到上師的加持,這些教法的效果就很有限。」

修習金剛薩埵,雖然看起來很容易,但實際上可以得到三種利益:

1.念咒的利益。

2.禪定的利益。

3.空性的利益。

仁波切說,金剛薩埵咒、六字大明咒和蓮師咒,都是很重要的咒語。他鼓勵大家找一些人一起作六字大明咒的百萬遍念誦,每個人都能得到這百萬遍的利益;最好在一生中能用這個方法完成一億遍的六字大明咒念誦,當然困難是難免的,但要試著去完成。

仁波切說,由於你們具有這樣的善根及信心,所以我對你們作這樣的開示教授,來建立我們之間的法緣。即使你修一個很簡單的法,但如果不間斷的修,也能產生很大的效果。同樣的,如果沒有好的基礎,好的善根和信心,即使學習很深的教法也不會獲得利益,就像一個碗盛不了多少水一樣。

善根和信心都很難得,大家過去所受的教育和所從事的工作,多少都會對善根和信心造成一些傷害,金剛薩埵咒、觀音和蓮師的咒語,將會對你們有真正的幫助。有些上師教西方人禪修,透過放鬆身心覺得舒暢愉快,其實這是不對的,你們應當要發願成佛才是正道。

無常對初學佛法的人來說是很重要的課題,釋迦牟尼佛未出家時,在皇家享受了二十四年的人間福樂,但他瞭解這種福樂是無法長久的,所以捨棄一切,到山上禪修。

要想獲得真正的修行利益,就必須在四加行和六字大明咒上下功夫。因為空性的瞭解與證悟並不容易,如同光與黑暗不能並存,空性與輪回也不能並存一樣,但大多數時候輪回卻占了上風。如果我們執著於空,將破壞善行,四無量心和菩提心也因而無法生起。

如果能集合眾人之力,共同完成一億次六字大明咒的念誦,那麼每個人都能得到億遍咒語的功德今生將能因而常受富裕,並帶來各種好運,同時也能生起四無量心,對死去的人也很有説明。

由於人生無常,所以要努力修持解脫之道,世俗認為必要的一切,實際上應該放棄,對於佛法的追求,要像解就頭髮燃燒起來的危急一般!仁波切最後開示說:喝酒、吃肉、抽煙這些習慣必須放棄,因為他們都和不好的業相染,如果不能戒除,至少也要減少。無論如何,大家要牢記無常,多念六字大明咒。

在修大手印、大圓滿之前,一定要有堅固的四加行基礎,否則真正修持時會遇到很多困難。

佛陀在成道之後上升至三十三天,然後回到瓦拉那西,進入禪定。最初他發現沒有教授法教的機緣,而想入涅槃,此時帝釋向他祈請法輪,佛陀開始教授一些基礎的認識,使眾生逐漸瞭解三寶、業力、輪回、涅槃等概念,而後才引導眾生趨於解脫。

這個教法是三世諸佛法教的精華,因為法門雖有八萬四千,但是實修起來並不容易,只有六字大明咒最容易修持,同時因為過去諸佛願力的回向,念誦此咒很容易就獲得加持而報身佛土,一般眾生不容易去,如果念六字大明咒,將能往生淨土,或因為功德不足,托生於蓮花之中,聽聞佛法,花開即可見佛。所以即使仍有煩惱,仍可帶業往生。

我們應當在行、住、坐、臥中都不放逸自己的行為,並時刻憶念三寶,念誦六字大明咒,如果只是維持時念一段,生活中想到了再念一段,成就會很慢。如果生活中隨時修持不離,成就就會很快。

隨時念著六字大明咒,當貪瞋癡三毒生起時,自然就有力量淨除,如果沒有念誦修持的力量,可能因此做了令人後悔的事,而產生很大的業力障礙。

我們應該常在三寶前皈依,並發願利益一切眾生,否則所得的功德寥寥可數。若我們能依此不間斷地修,即使到了中陰身,心靈思維都能保持簡單清明,更能與佛法相應。


備註 :