更新日期:2010/12/08 00:56:45

解脫之門  儀軌

三、儀軌類

1、甘丹耳傳教授中所出上師瑜伽兜率天眾頌

2、勝金光明懺

3、菩薩墮懺與總懺悔文

附：宗喀巴大師傳軌三十五佛名號、身色、手印、念誦功德表

4、受大乘長淨律儀易行儀軌·登大菩提微妙宮之梯

5、聖般若波羅蜜多八千頌念誦法·悉地普生

6、噉食金剛空行護摩儀軌

7、瑪底派白色文殊修法

8、茶供·無等大師頌

9、降三界魔嘉欽關雲長前供養金汁法

1 甘丹耳傳教授中所出上師瑜伽兜率天眾頌

帕繃喀大師　造　

江波(仁欽曲紮)　譯

甘丹耳傳上師瑜伽名為‘“兜率天眾’”之日常簡修法念誦易行儀軌者：

　　我與等虛空際眾生一切有情，從此時起乃至獲得菩提藏之間，皈依諸吉祥上師正士！皈依諸正等覺薄伽梵！皈依諸正法！皈依諸聖僧伽！(三遍或七遍)

諸佛正法以及眾中尊，直至菩提於彼我皈依，

　　我以所修施等諸資糧，為利一切眾生願成佛！(三遍)

願一切有情具足安樂及安樂因！

願遠離痛苦及痛苦因！

願具足無苦之樂！

願安住於遠離親疏貪嗔之平等舍！(一遍)

　　特為利益一切母親有情，當盡力速速獲得大寶正等覺位，是故修此甚深道上師本尊瑜伽。(一遍)

　　　　從彼兜率天眾怙主心，湧出如同新酪白雲端，

　　　　正法之王遍智善慧稱，願同弟子于此降來臨。

　　　　面前虛空師座蓮月上，至尊上師熙怡含笑顏，

　　　　作我信心殊勝大福田，為宏聖教百劫請安住。

　　　　遍量諸所知界明慧意，有緣耳根莊嚴善說語，

　　　　名稱吉祥赫耀端嚴身，見聞憶念獲益我敬禮。

　　　　悅意瑜伽各色妙鮮花，馥鬱熏香明燈塗香等，

　　　　實設意變供雲大海者，奉獻師尊殊勝大福田。

　　　　我從無始時來所積集，身語意門所造諸不善，

　　　　猶其三種律儀違犯品，至心猛力追悔別別懺。

　　　　於此濁世勤作多聞修，捨棄世間八法令具義，

于師怙主廣大事業者，我等至心誠意修隨喜。

　　　　汝等至尊上師正士者，法身虛空密佈悲智雲，

　　　　于彼相宜化機田地中，伏請降澍深廣正法雨。

　　　　盡我積集所有諸善根，回向饒益聖教與眾生，

　　　　猶其至尊善慧名稱師，教法心要恒久願光顯。

複次：

　　　　香塗地基遍敷眾鮮花，須彌四洲日月為莊嚴，

　　　　觀為諸佛淨土而奉獻，願諸眾生受用清淨刹。

　　伊當姑茹惹那曼劄拉岡尼雅達雅彌。(獻略曼陀羅)

　　　　一切功德之基具恩主，如理依止乃是道根本，

　　　　善了知已自當多策勵，以大恭敬依止求加持。

　　　　僥倖一次得此暇滿身，當知最極難得具大義，

　　　　遍諸晝夜相續恒無間，生起取堅實心求加持。

　　　　身命動搖猶如水中泡，速疾壞滅之故當念死，

　　　　死後如影於形緊相隨，黑白善惡業果恒隨逐。

　　　　于此獲定解已罪過聚，縱極細微亦當作斷除，

　　　　盡力成辦一切善資糧，常不放逸謹慎求加持。

　　　　受用無飽一切痛苦門，不可保信三有眾圓滿，

　　　　見過患已于彼解脫樂，當生大希求心求加持。

　　　　以此清淨意樂所引發，正念正知極大不放逸，

　　　　以彼聖教根本別解脫，作為修持心要求加持。

　　　　正如自身沉沒有海中，一切慈母眾生亦如是，

　　　　見已荷負救度眾生擔，勝菩提心純熟求加持。

　　　　惟有發心若不學三戒，當善了知定不成菩提，

　　　　故應發起猛力大精進，學習佛子律儀求加持。

　　　　於顛倒境馳散能息滅，且能如理觀察真實義，

　　　　由是止住妙觀雙運道，速于相續中生求加持。

　　　　共同淨治轉成法器已，一切乘中最勝金剛乘，

　　　　有緣士夫最上之津梁，速疾順易趣入求加持。

　　　　彼時成就二種悉地本，謂獲清淨律儀三昧耶，

　　　　獲得不假造作決定解，縱舍生命守護求加持。

　　　　複次續部心要二次第，諸般扼要如實通達已，

　　　　勤行四座瑜伽不散亂，如正士語修習求加持。

　　　　開示如是妙道善知識，如理修習諸友堅固住，

　　　　內外一切中斷障礙聚，悉皆速疾消滅求加持。

　　　　一切生中不離清淨師，恒常受用正法大吉祥，

地道功德完全圓滿已，速獲金剛持位求加持。(簡略速修全圓道。)

　　　　無緣大悲憫藏觀自在，無垢智慧之王妙祥音，

　　　　摧伏魔軍無餘秘密主，雪域智者頂嚴宗喀巴，

　　　　善慧名稱足下我啟請。(隨力念誦百、千遍等。)

　　　　伏請增長聞思修之智，伏請增廣講辨著之慧，

　　　　伏請惠賜勝共二悉地，請速加持一如上師尊！

　　　　伏請現起大樂俱生智，伏請消除實執錯亂垢，

　　　　伏請斷除心性疑惑網，請速加持一如上師尊！

　　　　吉祥大寶根本上師尊，安住於我心間蓮花上，

　　　　由大恩德之門哀攝受，伏請賜予身語意悉地！(三遍)

複次：

　　　　一切生中勝者宗喀巴，親任大乘知識攝受力，

　　　　願於勝者所贊勝妙道，縱刹那頃亦不起退轉。

若欲誦兜率天眾頌廣願者：

　　　　如是無餘悉地出生處，至尊上師供養啟請力，

　　　　一切生中文殊上師尊，願生歡喜於我作攝受。

　　　　無數珍寶所成兜率刹，俱胝奇觀中央不敗怙。

　　　　善修習故成就清淨刹，壽轉當下願生彼所中。

　　　　至尊心間舒放白雲端，迎請上師偕諸弟子臨，

　　　　奉獻七支積集資糧故，願我相續順易得成熟。

　　　　三世勝者智悲力功德，雙運現為化身導師尊，

　　　　信為三部體性啟請力，勝共悉地無餘願速得。

　　　　猶其清淨智慧甘露水，滌盡三門罪障與無明，

　　　　善巧講辨著等所知界，智慧願等怙主文殊尊。

　　　　東北稀有神奇莊嚴刹，大師獅子吼佛之跟前，

　　　　生為上首弟子顯密法，以聞思修願我恒受用。

　　　　總之願我生生世世中，不離至尊善慧稱父子，

　　　　受持一切勝者正法理，由此廣辦聖教眾生利！

此“兜率天眾頌上師瑜伽”廣略念誦法與教授次第之數量無量無邊，本文系遵照遍觀佛王格桑嘉措引導文《悉地普生》之密意及軌矩，編寫而成之溫薩耳傳上師瑜伽簡略念誦法。

　　譯者回向：

　　　　諸佛主宰扮佛子，孺童菩薩飾凡夫，

　　　　智慧講說乃無上，文殊善慧佛前禮！

　　　　千億智成所難解，甚深艱難秘密要，

　　　　如實明瞭而開顯，智藏童外更有誰？！

　　　　名號光輝開慧蓮，如是儀軌精勤修，

　　　　無畏辯才威德力，智成座次速擢升。

　　　　清淨琉璃慧鏡面，深廣密相俱映現，

　　　　語自在位能速登，如是儀軌應勤修。

　　　　現前星龍王損惱，內外災害能防護，

　　　　勝餘密咒無邊業，速成此法當勤修。

　　　　是故為諸初發業，廣設易行喜宴故，

　　　　有信無行寶法稱，譯藏為漢善根力，

　　　　文殊怙主純金教，令三界祥似紅花，

　　　　諸受持者由此道，速獲文殊勝者位！

(譯者依據帕喀繃大師刻版回向文而作。)

2 勝金光明懺

　宗喀巴大師　造　

　　江波(仁欽曲劄)　譯

敬禮至尊文殊足下！

　　　　諸凡現前樂，與究竟樂善，

　　　　順易得成就，淨罪儀軌釋。

　　《開示四法經》中說，若具足四法，能淨一切作已增長之罪。是故欲淨罪障者，應勤修四力對治。經中雖將依止力置於最後，然于實修次第中，置於前者為便。修持之次第如下：

　　初于潔淨處陳設多種佛像，於彼等作真實佛菩薩想。像前複獻多種妙供，陳列美觀，意變無量而供養之。

　　其次，數數思惟無始諸生以來乃至現在，以三毒為等起、三門造罪，自作教他、他作隨喜，由是長時出生總輪回、別三惡趣猛利痛苦之理。如於怨敵侵害之緊要關節皈依力大者般，以極其怖畏之心猛力生起皈依三寶之意樂，口誦：

　　　　佛主眾依怙，精進護生事，

　　　　大力除眾怖，從今我皈依。

　　　　於佛所證法，能除輪回怖，

　　　　及諸菩薩眾，如是正皈依。

　　　　因怖心驚駭，以身獻普賢，

　　　　我複將此身，奉于文殊尊。

　　　　無誤大悲行，觀音怙主前，

　　　　苦惱大哀號，請護有罪我。

　　　　聖者虛空藏，地藏菩薩等，

　　　　諸大悲主前，皈依大哀號。

　　　　具嗔閻摩使，見者心顫慄，

　　　　星散于四方，皈依金剛手。

　　　　昔違尊者教，今生大怖畏，

　　　　現皈依尊者，請速除怖畏！

　　三返誦之，奉獻自身為諸佛菩薩之僕、而入於彼等救護之下。

　　複次，憶念領受不欲業障苦果之無邊有情，心想：“我當決定令此等一切母親有情具足一切安樂、遠離一切痛苦，為此應盡力速獲無上佛位”，殷切發起菩提心。此二為“依止力”。

　　複次，心想：“我應于諸佛佛子前不覆、不藏，髮露所有已作不如法事”。由髮露一切過失及自認有過之門，以呵責狀修“拔除力”。誦以下偈頌：

　　　　所有住十方，諸佛兩足尊，

　　　　具足大悲心，於我請憶念。

　　　　我往昔所造，罪業極難忍，

　　　　今至十力前，一切悉懺悔。

　　　　不識父母恩，不知諸佛恩，

　　　　不解諸善法，我所造諸罪。

　　　　仗恃財產驕，種姓受用驕，

　　　　自恃盛年驕，我所造諸罪。

　　　　不見為過失，作諸惡業者，

　　　　念不善惡語，我所造諸罪。

　　　　凡夫眾愚行，無明黑暗心，

　　　　親近諸惡友，煩惱亂心意。

　　　　遊戲歡喜緣，憂惱病因緣，

　　　　財物不知足，我所造諸罪。

　　　　親近非聖眾，嫉妒慳吝因，

　　　　諂誑貧窮緣，我所造諸罪。

　　　　匱乏衰敗時，諸欲怖畏因，

　　　　非是富有故，我所造諸罪。

　　　　奸諂心隨轉，貪欲嗔恚力，

　　　　饑渴逼迫故，我所造諸罪。

　　　　為諸般飲食，女色及衣故，

　　　　諸煩惱熱惱，我所造諸罪。

　　　　身口意之罪，所集三惡行，

　　　　如是所有罪，我今悉懺悔。

　　　　于諸佛正法，如是諸聲聞，

　　　　所有不恭敬，我今悉懺悔。

　　　　無論於緣覺，或于諸菩薩，

　　　　所有不恭敬，我今悉懺悔。

　　　　複于說法師，所有不恭敬，

　　　　或於法不敬，我今悉懺悔。

　　　　我常無明故，捨棄正法教，

　　　　不敬父母親，我今悉懺悔。

　　　　因愚昧幼稚，貪欲嗔恚癡，

　　　　驕慢所覆作，我今悉懺悔。

　　　　我今獻供養，十方界十力，

　　　　令十方有情，出離諸痛苦，

　　　　難思議有情，令安住十地，

　　　　安住十地已，一切願成佛。

　　　　乃至令一切，解脫出苦海，

　　　　為一一有情，俱胝劫修行。

　　　　金光明最勝，能淨一切業，

　　　　將此甚深法，開示眾有情。

　　　　彼千劫所作，極難忍重罪，

　　　　一次善懺悔，彼等一切淨。

　　　　彼之諸業障，速疾悉壞盡，

　　　　金光明勝善，眾懺法懺已，

　　　　寶生十勝處，安住於十地，

　　　　顯明佛功德，令解脫有海。

　　　　佛陀大海河，甚深功德海，

　　　　無量佛功德，一切智圓滿。

　　　　百千三摩地，總持難思議，

　　　　自在力覺支，成最上十力。

　　　　諸佛憶念心，於我請瞻視，

　　　　具足大悲心，請哀受我悔。

　　　　我於百劫中，往昔所造罪，

　　　　由是大憂苦，貧愁怖畏侵。

　　　　怖畏於罪業，自心常怯劣，

　　　　在在與處處，暫無樂可尋。

　　　　一切佛具悲，能除眾生畏，

　　　　請哀受我悔，令我離眾怖。

　　　　我諸煩惱業，垢染如來除，

　　　　願諸佛於我，以悲水洗除。

　　　　懺悔一切罪，往昔我所造，

　　　　如是我諸罪，一切悉懺悔。

　　　　所作諸罪業，今後不作護，

　　　　我所犯過失，不敢覆彼罪。

　　　　身業者三種，口業者四種，

　　　　意業複有三，彼等悉懺悔。

　　　　身造作口業，意者善思惟，

　　　　所造十種業，彼等悉懺悔。

　　　　遠離十不善，修行十善業，

　　　　安住於十地，成殊勝十力。

　　　　我所造惡業，應受不欲果，

　　　　今至諸佛前，一切悉懺悔。

　　　　瞻部洲所有，及諸他方界，

　　　　一切善法者，彼等皆隨喜。

　　　　我以身口業，所修諸福德，

　　　　以彼善根力，願獲勝菩提。

　　　　有趣險難癡，所造難忍罪，

　　　　今至十力前，諸罪別懺除。

　　　　生難與有難，世難諂心難，

　　　　身行眾險難，所有罪悉懺。

　　　　愚蒙煩惱難，值遇惡友難，

　　　　愛難貪欲難，嗔難愚癡難，

　　　　疲勞難時難，修習福德難，

　　　　今正至佛前，諸罪別懺除。

心不他散，正念《金光明最勝王經》所說之義，由追悔自己所作眾過之門，于諸佛佛子現前安住之前，三返髮露諸罪惡。

　　複次，若無“遮止罪惡力”者，懺罪力小，故作意諸惡，生起防護心。想：“今後不應再作此等罪惡。”諸能長時斷除者，當思於該時間不應再作；諸未能長時斷除者，則如嘎德雅雅那所作，下至想於每一晝夜不應再作，多起防護之心。

　　複次，“遍行對治力”者，憶念自己、懺罪境、懺罪儀軌等一切，猶如幻化與夢境等無自性義；觀為淨罪方便而誦讀《般若心經》、《賢行願》等甚深契經及書寫等業；受持眾多佛菩薩名號，于彼等獻多種供養及隨力新造修繕擦擦等塔像；念誦“百字明”等諸甚深陀羅尼咒，應勤修聖寂天所說之六種方便及其他善業。

其次，以清淨回向與發願駕馭所集諸善，令永無罄盡故，如怙主龍猛所說而誦：

　　　　我以所作福，已作及未作，

　　　　願一切有情，皆發菩提心。

　　　　願有情根淨，全圓離無暇，

　　　　正行得自在，具足妙正命。

　　　　願一切有情，手中具珍寶，

　　　　無量諸資具，盡生死無竭。

　　　　願一切女人，恒為勝丈夫，

　　　　願一切有情，具智與戒足。

　　　　願有情妙色，端形大威光，

　　　　見者悅無病，具大力長壽。

　　　　願善巧諸法，解脫一切苦，

　　　　安住三寶中，具佛法巨財。

　　　　慈悲與歡喜，煩惱等舍住，

　　　　施戒忍精進，定慧所莊嚴。

　　　　資糧悉圓滿，相好極顯明，

　　　　不思議十地，願相續趨行。

　　　　我以彼功德，及余為莊嚴，

　　　　遠離諸過失，於有情勝悲。

　　　　諸有情意樂，一切善圓滿，

　　　　願恒常消除，諸有情痛苦。

　　　　諸世間異生，為怖所憂惱，

　　　　願但聞我名，遠離大怖畏。

　　　　見我憶念我，或但聞我名，

　　　　最上無錯實，圓滿覺決定。

　　　　願一切生中，五神通隨行，

　　　　願于眾有情，常作諸利樂。

　　　　諸世間異生，欲作罪業者，

　　　　願我常無害，即刻遮止之。

　　　　如地水火風，藥及曠野樹，

　　　　願有情恒常，隨意受用我。

　　　　願愛他如命，有情極愛我，

　　　　願彼罪歸我，我善盡施彼。

　　　　乃至一有情，未得解脫間，

　　　　我雖得菩提，誓願住三有。

正念彼等之義，心不散亂，猛力希求諸所願處。每日三次，每次三返。

　　乃至未見淨罪之相，應修如是淨罪方便。相者，《准提陀羅尼》說“若於夢中夢吐惡食，飲酪乳等，及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然，制伏水牛與黑人，見比丘比丘尼僧，見出乳樹，象、牛王、登上山峰、獅子座與微妙宮，聽聞說法，應知是罪淨相。”分為四座，每日相續不斷長時而修。若無暇時，每日但具足四力不斷而修者，亦能清淨眾多罪業。

全圓罪對治，是四力諸軌，

　　　　遵循寂天派，易行次第編。

　　　　增上生德為莊嚴，複極恭敬諸持教，

　　　　應彼富樂賢勸請，善慧稱造慈洲中。

　　　　願以此善諸有情，無盡業障悉清淨，

　　　　外內損害皆遠離，最上佛位無難獲！

以此善業之力，願大寶佛教弘揚久住！

3、菩薩墮懺與總懺悔文

那摩：菩薩墮懺

我名某甲，恒常皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。

敬禮釋迦牟尼如來、應、正等覺、佛！
敬禮金剛藏摧壞如來！
敬禮放光寶如來！
敬禮龍自在王如來！
敬禮勇軍如來！
敬禮吉祥喜如來！
敬禮寶火如來！
敬禮寶月光如來！
敬禮見者有益如來！
敬禮寶月如來！
敬禮無垢如來！
敬禮吉祥施如來！
敬禮清淨如來！
敬禮清淨施如來！
敬禮水天如來！
敬禮水天中天如來！
敬禮吉祥賢如來！
敬禮旃檀吉祥如來！
敬禮無量威光如來！
敬禮光吉祥如來！
敬禮無憂吉祥如來！
敬禮無愛子如來！
敬禮華吉祥如來！
敬禮清淨光遊戲神通如來！
敬禮蓮華光遊戲神通如來！
敬禮財吉祥如來！
敬禮念吉祥如來！
敬禮名稱普聞吉祥如來！
敬禮王頂幢王如來！
敬禮鎮伏吉祥如來！
敬禮鬥戰勝如來！
敬禮鎮伏逝吉祥如來！
敬禮普照莊嚴吉祥如來！
敬禮寶蓮華鎮伏如來！
敬禮善住寶蓮華須彌山王如來、應、正等覺、佛！

如是等十方一切世界中，所有如來應正等覺佛世尊，現住在世，伏請彼等諸佛世尊垂念於我：若我此生，若我前生自無始輪回以來，於一切輪回生處中所造不善罪業，自作教他，見作隨喜；若塔物，若僧物，若十方僧物，自奪教他，見奪隨喜；若五無間業，自作教他，見作隨喜；若十不善業道，自入教他，見入隨喜。

我為此等業障障蔽，或墮有情地獄，或墮旁生，或墮餓鬼，或生邊地，或生蔑戾車，或生長壽諸天，或諸根不具，或執邪見，或佛出現於世然無緣悅之。

諸凡彼等一切業障，于諸佛世尊，彼等為智者、眼者、證者、量者、智見者前，髮露懺悔，無有覆藏，從今斷除，且作防護。

伏請彼等諸佛世尊垂念於我：凡我此生，凡我前生自無始輪回以來，於他輪回生處中，下至施予畜生一摶之食所有善根；凡我護戒所有善根；凡我梵行所有善根；凡我成熟有情所有善根，凡我發最上菩提心所有善根；凡我修無上智所有善根，彼等一切攝聚合集，悉皆回向無上、最勝、上中上、勝中勝，悉皆回向無上正等覺。

如過去諸佛世尊悉皆回向，如未來諸佛世尊悉皆回向，如現在諸佛世尊悉皆回向，我亦如是悉皆回向。

別別懺悔一切罪，一切福德皆隨喜，我複勸請一切佛，願獲最勝無上智。
過去現在與未來，人中最上佛勝者，讚頌功德廣如海，我今合掌皈命禮。

聖三蘊大乘經圓滿

總懺悔文

嗚呼拉！

伏請上師大金剛持等安住十方諸佛、菩薩、大德僧伽垂念於我：我名某甲，從無始生死輪回以來乃至現在，為貪、嗔、癡煩惱所自在，由身、口、意三門造作十不善罪、五無間罪及近五無間罪；違犯別解脫律儀，違犯菩薩學處，違犯密乘三昧耶；不敬父母，不敬親教師與軌范師，不敬梵行友；造作損害三寶之業，捨棄正法，譭謗聖僧伽，以及傷害有情等不善罪聚，自作教他，見作隨喜。總之，一切罪墮聚，乃善趣與解脫之障、輪回與惡趣之因，我于上師大金剛持等安住十方諸佛、菩薩、大德僧伽前，髮露懺悔，無有覆藏，從今防護。若髮露懺悔，則將樂住；若不髮露懺悔，則無樂住。

 

附：宗喀巴大師傳軌

三十五佛名號、身色、手印、念誦功德表

三十五佛名號	身色	手印	念誦名號功德
釋迦牟尼如來	黃色	右鎮地印，左定印	消除一萬劫生死重罪
金剛藏摧壞如來	黃色	雙手結說法印	消除一萬劫生死重罪
放光寶如來	紅色	雙手結定印	消除二萬五千劫生死重罪
龍自在王如來	藍色（頸面白色）	結金剛拳、食指相抵、大拇指貼附其上	消除八劫生死重罪
勇軍如來	黃色	右施皈依印、左當胸掌心向外	消除語罪
吉祥喜如來	黃色	雙手結說法印	消除意罪
寶火如來	紅色	右鎮地印，左定印	消除破和合僧罪
寶月光如來	白色	右鎮地印，左定印	消除一劫生死重罪
見者有益如來	黃色	右施皈依印	消除譭謗聖者罪
寶月如來	白色	雙手結說法印	消除殺母罪
無垢如來	藍色	雙手結定印	消除殺父罪
吉祥施如來	黃色	雙手結說法印	消除殺阿羅漢罪
清淨如來	黃色	右鎮地印，左定印	消除出佛身血罪
清淨施如來	紅色	雙手結說法印	消除一萬劫生死重罪
水天如來	白色	雙手結定印	消除汙比丘尼罪
水天中天如來	白色	雙手結說法印	消除殺菩薩罪
吉祥賢如來	黃色	右施皈依印	消除殺有學聖者罪
旃檀吉祥如來	白色	右鎮地印，左定印	消除偷盜僧物罪
無量威光如來	紅色	雙手結說法印	消除壞塔罪
光吉祥如來	藍色	雙手結說法印	消除由嗔所造罪
無憂吉祥如來	粉色	雙手結定印	消除由貪所造罪
無愛子如來	黃色	雙手結說法印	消除一萬劫生死重罪
花吉祥如來	黃色	右施皈依印	消除十萬劫生死重罪
清淨光遊戲神通 如來	黃色	右鎮地印，左定印	消除一千劫生死重罪
蓮花光遊戲神通 如來	紅色	右鎮地印，左定印	消除七劫生死重罪
財吉祥如來	藍色	雙手結定印	消除因惡習所造罪
念吉祥如來	黃色	雙手結定印	消除身罪業
名稱普聞吉祥如來	白色	右說法印，左定印	消除不取悅諸佛罪
王頂幢王如來	藍色	右持幢，左定印	消除由嫉妒所造罪
鎮伏吉祥如來	藍色	右持寶劍，左定印	消除教他做罪
鬥戰勝如來	藍色	雙手持金色鎧甲	消除由我慢所造罪
鎮伏逝吉祥如來	藍色	雙手鎮地印	消除由誹謗所造罪
普照莊嚴吉祥如來	紅色	右施皈依印，左定印	消除隨喜惡業罪
寶蓮花鎮伏如來	橙色	右施皈依印，左定印	消除捨棄正法罪
善住寶蓮花須彌山王如來	黃色	雙手定印、捧須彌山	消除一切違犯對佛承諾誓言罪

 

4、受大乘長淨律儀易行儀軌

登大菩提微妙宮之梯

　墀江仁波切　造　

　　江波(仁欽曲劄)　譯

無邊諸佛體，上師前敬禮，

　　　　受大乘長淨，律儀儀軌訂。

　　諸凡了知輪回無邊無際之苦與集諦諸過患，且以自身體驗推及他人，念遍空際母親有情具大苦惱而至心希求菩提之有緣人士，欲作大乘長淨之法者，于黎明能見掌紋之時，妥善沐浴，于潔淨悅意之處，供設三寶之像，盡力置備豐盛上好之供品，於像前具恭敬威儀而住。

　　　　諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依。

　　　　為能成辦自他利，我今發起菩提心。

　　　　謹請現住十方界，諸佛並諸菩薩聽，

　　　　我為圓滿菩提故，如今發起菩提心。（三遍，努力修皈依發心。）

　　　　一切地基願清靜，瓦礫等等悉皆無，

　　　　平整柔軟如掌心，成吠琉璃之自性。

　　　　天人微妙供養物，實設以及意變化，

　　　　普賢無上大供雲，願悉周遍虛空界。

　以三寶諦力、諸佛菩薩加持力，二資糧圓滿大威力，以及法界清靜不可思議力，願如是成就！（加持地基與供品。）

　　　　惟願一切有情依，摧惡魔軍及眷屬，

　　　　正知諸事盡無餘，世尊偕眷降臨此。

　　觀自己具恩根本上師為大師釋迦牟尼佛，周圍十方諸佛菩薩圍繞，迎請至面前空中，勝解如現前面對而作安住。若欲開廣，可誦“所有十方三世中”乃至“回向眾生成佛道”(普賢行願七支)，略者如下誦：

　　　　由恭敬門三門禮，實設意變供雲獻，

　　　　無始所積罪墮懺，凡聖善業皆隨喜，

　　　　輪回未空請善住，為諸眾生轉*輪，

　　　　自他諸善回菩提。

　　修七支廣、略隨一之後，頂禮三次。為求律儀故，獻曼荼羅廣、略隨一。將上衣搭於肩上，右膝著地，雙手合掌，作如下思惟：

　　噫唏！我與等虛空際諸有情，從無始以來直至現在，總輪回苦、別三惡道苦無所不經、領受無量，然至今猶未生刹那厭倦之心。由執苦為樂、執無我為我等劣心惡習之力，為業煩惱所轉，又將不由自主，領受輪回與惡趣難忍大苦，較前尤多。若思此理，定能令生髮心憂惱。然則世尊釋迦能仁等過去諸佛世尊，彼等亦非本來即已成佛，與我等相同，昔亦安住輪回，由值遇某一善知識之恩，厭離輪回，于諸有情生起悲憫而發菩提心，受如是大乘長淨律儀已，清淨守護並修學諸道回向成佛。如是，我亦由善知識之恩而值遇大乘法，于此之時，若能發菩提心而修學諸道，決定能獲佛位。雖然如是，若捨棄基、道、果一切時中不可無之大親友，出生現、後一切善資糧之如意寶，無始以來乃至輪回未空之間以大恩呵護於我，此等周遍虛空苦惱母親有情，而專勤獨自得樂之方便者，乃大愚癡、與諸畜生無少分差別。我為饒益量等虛空一切母親有情故，當努力獲得正等覺寶位，是故于諸佛菩薩前受大乘長淨律儀，乃至明日日出時善作守護。

　　眼中流淚，毛髮站豎，具殷切心，勝解隨上師能仁王之後作如下念誦：

　　現住十方諸佛菩薩請憶念我！

　　如昔如來，破魔怨者，正遍覺知。猶如智馬，及大象王。所作已辦，現作應作。棄舍重擔，逮得己利，盡諸有結。真實教令，心善解脫，正受長淨。（三遍，與第三遍圓滿同時，作自相續中獲律儀想，修歡喜心。）

　　複次，發起如前所說之菩提心等起，當思：應如往昔諸阿羅漢斷除殺生等一切身語惡行，且意中遮退彼等；如是，我亦為利一切有情，於一晝夜間斷除彼等惡行，于諸學處如理學習。

　　　　從今不殺生，亦不取他財，

　　　　不行淫欲法，不說諸妄語，

　　　　眾過所依止，酒者悉斷除，

　　　　如是非時食，香蔓與莊嚴，

　　　　歌舞等應舍。如羅漢恒常，

　　　　不作斷命等，如是舍殺生，

　　　　願速獲菩提。諸苦擾世間，

　　　　有海願解脫！(一遍)

　　嗡　阿摩噶希拉桑跋惹　跋惹跋惹　麻哈許達薩墮　貝瑪毗部希打　部雜　達惹達惹　薩曼打　阿瓦洛各德吽呸　娑哈　（誦淨戒陀羅尼二十一遍。）

　　　　持戒無過失，具足清淨戒，

　　　　願由無驕戒，戒度令圓滿。(以回向發願結束。)

　　上說者是以像前自受法為主。從師受時，供曼荼羅，上師善為開示初、中、後所緣。正行受律儀時，加誦“請阿闍黎憶念，如昔如來……”等，結行之“從今不殺生”等隨師後誦，正行末誦“方便”、“善哉”等，應如現見傳承規矩而行。

　　如是受律儀已，於一晝夜中應護之支分數量者，如《俱舍》雲：“戒不逸禁支，四一三如次。”別解脫近住律儀為斷除故意斷螞蟻以上眾生之命；斷除不予而取他人執為我所樹葉以上之財物；斷除非梵行與妄語四支；斷除一切能醉類支；若無供養三寶等修法需要，不作掉舉等之歌舞與奏樂等，不以掉舉與貪等意樂佩帶非常佩之鬘飾，以及塗香於身等，舞等鬘等斷除支；無特別需要，不坐寶等貴重之大床座，或滿一肘以上木等劣物之高床座，高廣床座斷除支；午後斷除乳酪、面飯等飲食，非時食斷除支，共計八支。彼八支之初四立為戒支，第五立為不放逸支，餘三立為禁行支，與此大乘長淨律儀相同。

　　若思：然則此律儀與近住二者當無別耶？應知此二差別極大，不同之差別有六：受境不同，所依差別不同，意樂差別不同，如何受戒儀軌不同，受已守護法不同，最後成果不同。

　　受境不同者，近住律儀，於近事以上具任何一種別解脫律儀者前受之即生；受大乘長淨律儀之境則須具大乘律儀，且自於像前受戒亦可生起。

　　所依差別不同者，彼近住律儀，清淨勤策與比丘不可受取，勤策與比丘若受近住律儀，謂“我當受持近住八支”承許近住，即舍上律儀，極不應理；大乘長淨律儀者，清淨勤策亦可受取。

　　意樂差別不同者，彼近住律儀僅以出離意樂受之而生；大乘長淨律儀者，則下至造作，決定鬚髮菩提心，如前已述。

如何受戒儀軌不同者，彼近住律儀，如毗奈耶教與《安止經》中所說，先作皈依，次承許近住八支，誦三遍即得；大乘長淨律儀者，以諸佛修道時如何行持為喻，我亦隨學如是行持而承許故，差別極大。

　　受已守護法不同者，近住中未說決定須舍肉食；受大乘長淨律儀者則決定須舍。

　　最後成果不同者，近住者，可於任何乘中發心，若於小乘中發心即成小乘果，若於大乘中發心即成大乘果；受大乘長淨律儀者，除發心衰敗外，決定成大菩提果。是故佛制戒後，比丘等亦可受此大乘長淨律儀。不與齋戒關連之時，一切具或不具出家律儀者，亦可于師前或像前，如上說儀軌而受。

　　若善守護諸應護者，能生廣大功德；若不守護，則生極重過患。往昔因半日護半日不護一條之戒，而導致苦樂果不亂而生之理，應參閱牛宿生、僧護因緣等毗奈耶教與《百業經》等。

　　我等已得難得之暇滿妙身，值遇難遇之大寶佛教，為清淨善知識依怙所攝受，了知少分取捨之處，惡緣未侵身心，自他二利皆可成辦，得此際遇僅僥倖一次，如須臾頃。此時若純以無義利事度日，當知如入寶洲而空返之窮人，故應努力精進于如是易行利大之修持。

頌曰：

　　　　大乘學舟筏，入解脫寶洲，

　　　　勤采二利寶，有緣士佛喜。

　　　　世間佛名亦難聞，最上能仁如是說，

　　　　唯口頭修如是道，多劫亦難得此緣。

　　　　諸友若為現世亂，空耗暇滿極可惜，

　　　　以此一日妙方便，取大乘要甚善哉。

　　　　以此善根我願成，廣行度生不怯弱，

　　　　佛子具力大勇士，不耽久遠獲十力。

具足無比信心誓言，格貝王妃洛桑程烈卻吉贈禮勸請。曰：現時所有大乘長淨儀軌版本，大多先結蓮花部三昧耶印，誦嗡薩瓦打塔噶打等頂禮咒與奉獻自身等，如齋戒法與事續儀軌相系屬，現需一種不與彼等系屬之單作長淨易行法。侍讀僭名達爾罕甘丹墀江者，應其請求，於木蛇年神變月上弦妙日，按大德軌矩而書。

　　以此漢譯功德，願自他有情生生具足清淨戒蘊，遠離一切持戒違緣，速疾圓滿二種資糧，證得十力佛位。

5、聖般若波羅蜜多八千頌念誦法·悉地普生

耶協堅贊　造江波（仁欽曲紮）譯

那謨古魯牟尼因陀羅耶

為於暇身取心要而欲念誦《般若八千頌》者，初當觀想大師釋迦牟尼：

自己正前方虛空中，有一八大獅子擎舉高廣寶座，其上為雜色蓮花與月、日輪墊，體為自己具恩根本上師、相為釋迦牟尼佛安住其中。身如純金色，頭具頂髻。一面二臂，右手按地，左手定印，上托甘露盈滿之缽。身披紅黃色法衣，相好莊嚴，以澄淨光明為體。於自身所出光蘊中央，雙足結金剛跏趺而坐。毛孔與手、足掌心等一切身之支分放光，策發十方無量刹土所住諸佛菩薩之悲心，放光量等六道有情之數，息滅各道諸苦，置於利樂，淨治以此世界為主之一切不淨世間。此處地平如掌，充滿供品、種類差別不可思議。迎請十方諸佛菩薩降臨，坐于釋迦牟尼佛周圍蓮座，一如《般若經》緣起分中所說。

配合觀想，緩緩念誦七支：

敬禮

遍視無量聖言之眼目，有緣趣向解脫妙津梁，

悲心撼動方便善開顯，此諸善知識前我敬禮！

智悲顧念等空諸有情，三無央劫圓滿二資糧，

三千娑婆世界之吉祥，大師釋迦頂前我敬禮！

廣大行派傳承我敬禮，甚深見派傳承我敬禮，

修行加行傳承我敬禮，傳承諸師尊前我敬禮！

于彼一切應敬前，自身化作無量身，

量等一切刹塵數，以最上信我敬禮。

所有十方世界中，游于三世人獅子，

我以清淨身語意，遍禮一切悉無餘。

以彼賢行為願力，一切如來意現前，

一身複現刹塵身，一一遍禮塵數佛。

於一塵中塵數佛，各住菩薩眾會中，

無盡法界亦複然，我信諸佛皆充滿。

諸功德海贊無盡，普以音支大海聲，

稱揚一切佛功德，我今讚歎諸如來。

供養

以諸妙花妙花鬘，伎樂塗香勝傘蓋，

最勝燈明妙燒香，我悉供養諸如來。

諸妙衣服最勝香，末香積等妙高峰，

一切最勝莊嚴具，我悉供養諸如來。

所有無上廣大供，我悉供養諸如來，

深心信受賢行力，頂禮供養諸如來。

懺悔

我由貪嗔癡增上，從身語意之所起，

諸所造作惡不善，我今一一皆悔除。

隨喜

十方一切佛菩薩，獨覺有學及無學，

一切趣中諸有情，所有福善我隨喜。

請轉*輪

十方所有世間燈，現證菩提得無滯，

我今勸請諸世尊，旋轉無上妙*輪。

請不入涅槃

諸佛若欲示涅槃，我悉合掌而勸請，

利樂一切有情故，唯願久住刹塵劫。

回向

敬禮供養悔露罪，隨喜勸轉請住世，

盡我所積少善根，一切回向大菩提。

供曼荼羅：

嗡班雜普彌啊吽，大自在金剛地基；嗡班雜惹克啊吽，外鐵圍山圍繞；

中央須彌山王，東勝身洲，南瞻部洲，西牛貨洲，北俱盧洲；身及勝身洲，拂與妙拂洲，諂及勝道行洲，俱盧與俱盧月洲；

眾寶山，如意樹，滿欲牛，自然稻；

輪寶，珠寶，妃寶，臣寶，象寶，馬寶，將軍寶，寶藏瓶；

嬉女，鬘女，歌女，舞女，花女，香女，燈女，塗女；

日，月，眾寶傘，尊勝幢；

其中人天圓滿富樂無不具足，以此奉獻具恩根本傳承諸吉祥上師正士，以及善慧能仁大金剛持諸天眾眷屬。為利眾生，願哀納受。又願受已，以大悲心加持自他一切有情。

香塗地基遍敷眾鮮花，須彌四洲日月為莊嚴，

觀為清淨佛土而奉獻，願諸眾生受用清淨刹。

自他身口意三受用三世善資糧，微妙寶曼荼羅以及普賢供養聚，

以心攝取供養上師本尊並三寶，惟願悲憫納受加持自他眾有情。

伊當　姑茹　惹那　曼劄拉岡　尼雅達雅彌

由三大事之門而作啟請：

皈依上師三寶，惟願汝等加持我之相續！我與一切如母有情，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相，所有一切顛倒心，惟願加持消滅！恭敬善知識等一切不顛倒心，惟願加持順易生起！一切內外障緣，惟願加持息滅！

勝解資糧田諸尊化光融入釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛融入自身，自成釋迦牟尼佛。

次誦變多咒多遍：

嗡桑巴惹桑巴惹比瑪那薩惹嘛哈雜瓦吽

嗡瑪惹瑪惹比瑪那嘎惹嘛哈雜瓦吽

皈依發心：

諸佛正法以及眾中尊，直至菩提於彼我皈依。

我以所修施等諸資糧，為利一切眾生願成佛。（三遍）

願一切有情具足安樂及安樂因！

願一切有情遠離痛苦及痛苦因！

願一切有情不離無苦之樂！

願一切有情住於遠離親疏貪嗔之平等舍！

猛力發起殊勝心：

為利一切母親有情故，我應盡力速速證得大寶正等覺位，故當受持誦讀大寶般若波羅蜜多經。

盡虛空際一切世界中，天龍夜叉非天乾達婆，

瓶腹人非人及腹行等，諸具神通有情請降臨。

百千萬劫難聞難遭遇，誰若聽聞能得永久樂，

善逝妙語甘露正法音，我今佈施淨信恭敬聽！

總為一切有情、別為諸大力天龍等作法施, 作此想中，詞句清晰而作念誦。

結行:

凡我所積集，說法所生善，

世間盡無餘，願獲如來智！

廣作回向及誓願。

降臨此方諸部多，于地或於虛空住，

願于眾生常懷慈，晝夜恒常行正法。

想彼等相續成熟解脫已各返原處。

又聞、思、修諸大車之論典時，如何觀修彼等大車者：觀想資糧田主尊釋迦牟尼佛如前，彼之左右為文殊、彌勒、龍猛、無著等廣大行傳承、甚深見傳承與修行加持傳承之一切上師。特別聞、思、修某位大車之論典時，應觀修彼論典及其作者：聖龍猛身著三法衣且具頂髻聖者等妙相，二手當胸結*輪印。聖無著、聖天、清辯、阿闍黎世親、陳那、法稱、獅子賢、靜命、蓮華戒、金洲諸師，皆身著三法衣，頭戴長端班智達帽，右手說法，左手等持，捧持各自所造將作念誦之論。怙主寂天身披三法衣，頭戴班智達帽，二手當胸結*輪印，持鄔波羅莖，華盛開於左右肩頭，上置劍與經函。吉祥阿底峽身披三法衣，頭戴班智達帽，二手當胸結*輪印，頭微右傾，左攜不離寶塔。勝者大宗喀巴之身相，眾所周知。總諸師所示身相及種種印相，或施皈依、或等持、或施勝等，隨順化機各各勝解慧修之可也。然聞、思、修諸大車之論典時，為速通達論義等故，當觀修上述身相。如是觀修已，供七支及曼荼羅、資糧田融入自身與念誦論典之儀軌，均如上述。

本文是應沙拉寺比丘策旺嘉措（壽自在海）之請求，比丘（耶協堅贊）慧幢造於紮什倫布大寺，願大寶佛教弘揚不衰！

6、噉食金剛空行護摩儀軌

歐曲·達麻跋達惹　造　

　　江波(仁欽曲劄)　譯

欲修噉食金剛空行護摩者，先作預備，于面前陳設黑芝麻與息災等無罅之器，內燃無煙旺火。

　　諸法正法以及眾中尊，直至菩提於彼我皈依。

我以所修施等諸資糧，為利一切眾生願成佛。(三遍)

　　嗡班雜昂哩打滾劄利哈那哈那吽呸

　　嗡娑跋瓦許達薩瓦達麻娑跋瓦許埵杭 火成空性

　　從空之中出生智慧火，極其熾燃。中央“吽”字與金剛出生金剛空行忿怒明王，身色黝青，一面二臂，手持鈴杵，結“作吽印”。仰天張口，露四利牙，五乾顱為頂嚴，頸懸五十濕人首，虎皮為裙，具一切忿怒相。以勇猛摧壞罪障之狀，雙足結作圈狀而坐。

頂上嗡字白色，喉間阿字紅字，心間吽字藍色。吽字放光，從自性處招請與所修同相之智慧尊及灌頂天眾，雜吽榜霍，融合無二。灌頂天授灌，以不動為頂嚴。

嗡班雜劄噶薩巴哩瓦惹阿剛乃至夏打巴惹底雜吽娑哈。(供養)

　　　　不動金剛大智慧，金剛界者大善巧，

　　　　勝三金剛三壇城，金剛空行我敬禮。

　　自顯庸常相之心間，觀罪障種子字黑色“榜”字，臍間“朗”字出生紅色火輪，二足心處“央”字出生青色風輪。“榜”字放光，勾召三門一切罪障成黑光相融入“榜”字。下風吹動，入於足心，令臍火熾燃。以火光驅逐“榜”字，從鼻孔出，罪障轉成蠍子形融入芝麻，將芝麻供入忿怒明王口中。(口誦：)

　　嗡班雜劄噶喀喀喀唏喀唏薩瓦巴榜達哈那跋敏咕嚕娑哈，我無始生死輪回以來所造集之一切罪障與三昧耶失壞香丁咕嚕娑哈。(同時將芝麻擲入火中)

　　嗡班雜劄噶薩巴哩瓦惹阿剛乃至夏打巴惹底雜吽娑哈(供養)

　　　　安住熾盛智慧火蘊中，黑如眼藥忿怒羅刹身，

　　　　略念能壞諸魔與罪障，金剛空行足下我敬禮。

　　　　未獲得與心無知，以及無有能力故，

　　　　此中所作不如法，伏請寬宥悉容恕。

觀智慧尊返回自性處，三昧耶尊轉成燃火相。

承此善根今後諸生中，示無誤道大乘善知識，

　　　　恒作攝受永不相乖離，法語甘露無厭願暢飲！

　　　　由彼力故出離菩提心，清淨見與六度二次第，

　　　　我與眷屬修持至究竟，具十力位速疾願獲得！

　　　　無偽上師三寶加持力，法界不變緣起無欺力，

　　　　我之善願悉皆成辦已，速獲遍智佛位願吉祥！

本法被盛讚為淨治罪障、補足破損、回遮中斷之大方便，乃金剛持所說之教授，宗喀巴上師視之為心髓殊勝金法。一切吉祥！

7、 瑪底派白色文殊修法

江波(仁欽曲劄)　譯

　　先如常規加持供品。

　　刹那自觀為至尊白色妙吉祥，心間有一“阿”字，住月輪之上。“阿”字，放光召請與上師同體至尊妙吉祥音，嗡班雜薩麻雜。

　　誦常懺法三遍，修四無量。次誦“娑跋瓦”，淨治成空。

　　從空之中，“榜”字轉成白乳海，澄淨明潔，海邊以青草地為莊嚴，其上住有種種大象。海上各色鮮花盛開，花上水禽，出和雅音。乳海中央，黃綠色“榜”字轉成蓮華，莖枝及葉均以金成。中央蓮分八瓣，臍色紅黃。其上“阿”字轉成月輪，狀如滿月。月輪中央，自心白色“阿”字放無量光，供養聖者，淨治有情癡障，置於智光之中。光明收回溶入，自己轉成至尊妙吉祥音。身色鮮白如同秋月，一面二臂，右手結勝施印，左手當胸持鄔波羅花，其花開敷於耳側，其上幟以十萬頌般若經函。具足五髻，尊身嚴以綢衣與寶飾，十六歲韶華相，足結金剛跏趺而坐。

額間幟以“嗡”字，喉間幟以“阿”字，心間幟以“吽”字。心間“吽”字放光，從自性處召請至尊妙吉祥，佛與菩薩眾圍繞，嗡班雜薩麻雜。

　誦“嗡阿雅曼殊室利薩巴惹瓦惹阿剛”等作供養。

　　“雜吽榜霍”，融合無二。

　　又放光召請灌頂諸尊(如藥師儀軌修)余水上湧，以不動為頂嚴。

　　自之心尖朝上，八瓣蓮苞開敷之中央，利刃劍輪臍間月輪之上有一“阿”字，自前方右旋劍輪之上，六字未觸劍輪而住，劍輪右旋，諸字左轉，諸字白色，放光照耀十方，消除自他一切有情之罪障與無明黑暗。諸佛菩薩之陀羅尼、辯才、智慧，盡攝無餘，溶入劍輪咒鬘之中，由此增長智慧光明，於一切所知無所滯礙。如是思惟中，隨力念誦“嗡瓦結當那麻”。

　　次觀自己舌上有一白色“阿”字，放光召請一切佛菩薩降臨面前空中，從彼等心間出無數白色“阿”字，溶入自己舌上“阿”字。心間“阿”字複放無量鉤形光，勾召無量佛經詞義，成音韻相而來，置於心蓮諸瓣之上。咒鬘放光如炬，令彼等明瞭眩目。其後喉舌部之“阿”字分化眾多相同之“阿”字，於心蓮閉合之外部緊密纏裹，且充滿軀體內部，即諸毛孔亦各有一“阿”字充塞，由是獲得不忘一切詞義之陀羅尼，如是思惟中誦單個“阿”字百千遍等。

次誦百字明補缺。

　　　　不忘諸法詞義陀羅尼　能答一切疑問勝辯才

　　　　速疾生起為諸母眾生　開設善說喜宴求加持

(食子驅淨)

　　從空之中，“嗡”字轉成寶器，其內“嗡阿吽”三字化光生出朵瑪，成無漏智慧甘露。以“阿嘎惹”三字加持。

　　自心間“吽”字放光，從自性處召請至尊妙吉祥音及諸眷屬，嗡班雜薩麻雜。

　　那麻薩瓦打塔噶打阿雅曼殊室利伊當跋林打喀喀喀唏喀唏 (此咒誦三遍供養之，又如前獻供。)

　　　　無誤體性法性善了知，　無餘行相有法明瞭見，

　　　　大悲發起無量方便法，　救脫無邊有海我敬禮。

　　啟請所求之事。次誦百字明三遍。誦“不備無知”等，及“班雜穆”請本尊返回，最後作回向發願。吉祥樂善！

8、 茶供·無等大師頌

根敦嘉措大師造　

江波(仁欽曲紮)敬譯

　　　　無等大師淨飯子，佛子智慧悲憫主，

　　　　妙吉祥音、不敗怙(彌勒)，至誠啟請求加持。

　　　　五百頂嚴一切智，無量光佛燃燈師，

　　　　觀自在王仲敦巴，請受無漏甘露供。

　　　　請佛一父文殊尊，顯比丘相宗喀巴，

　　　　加持大悲雲密佈，大樂甘露願飽足。

　　　　唯一慈父妙吉祥，究竟大寶歸依處，

　　　　永不分離住心蓮，請受無量甘露供。

　　　　自身觀為天身性，百味甘露離愛著，

　　　　隨欲受用生大樂，甚稀有哉具奇緣！

9、 降三界魔嘉欽關雲長前供養金汁法

土觀·卻吉尼瑪　造　

江波(仁欽曲劄)　譯

　　敬禮上師！

　　雲長王供養祈請中欲另加金汁供養者，先備供碗。注入濃酒汁液，茶汁亦可，並摻入穀、藥、珍寶粉末，置於面前。

　　“種”字所生金銀廣器中，以三金剛加持成甘露，

　　此妙金汁具足五欲德，其力能令諸賓得滿足。

　　嗡啊吽(三次)

(複次手托供碗誦：)

　　傑！

　　　　汝於往昔漢地中，生為漢王之將軍，

　　　　次因宿業外緣力，轉成具力大非人。

　　　　後於現證法性師，名為智者大師者，

　　　　大阿闍黎和尚前，承許護持正法教。

　　　　尊號稱為雲長王，乃諸國王大戰神，

　　　　神力神變難思議，統治支那各境域。

　　　　複現“金剛大伏魔”，“命主手持銅棒”者，

　　　　“山寨屠夫”等變化，眾多化身護藏地。

　　　　請做佛教之護法，為諸行者辦事業，

　　　　摧壞政教之怨敵，保護依止供養者。

　　傑！

　　　　為令天尊歡喜故，此淨薦新金汁者，

　　　　頂禮伴諸和雅音，恭敬奉獻請納受。

　　　　此妙稀有金汁者，妙果精華汁液中，

　　　　摻入蜂蜜及藥曲，珍寶金粉長精力。

　　　　誰若飲用其身軀，神采赫奕氣力增，

　　　　令心安樂大悅豫，稀有無死之飲品。

　　　　戰神之王關雲長，王妃以及大公子，

　　　　關平周倉等眷屬，作業使者僕役等，

　　　　披堅執銳搖戰旗，可畏勇猛大軍眾，

　　　　充滿地上與虛空，奉獻供養願飽足。

　　　　納受所供妙金汁，弘揚聖教諸大德，

　　　　壽命堅固事業增，正法調禦國疆土。

　　　　尤其我等並眷屬，仰賴汝時無欺誑，

　　　　如意成辦所求事，惠助事業願勿怠! (抛灑金汁，燃香奏樂。)

　　本文系咕薩哩達麻班雜應具足信力庫倫呼倫貝爾大喇嘛與具足智眼十難論師鄔支圖達汗法王耶協紮巴之請而造，繕寫者昂旺彭措。

 

仁欽曲紮編譯

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備註 :