更新日期:2021/03/27 04:11:39

金剛經》探究宇宙真理、時空等大問題,也是使“心”放下煩惱執着!

導讀:萬物萬事萬象都如那美夢、幻景、水泡、影子、露水、閃電一般。 夢、幻、泡、影、露、電六種事物,都是不真實的,可望而不可即,所以才不能夠撲上去、陷進去。 對任何事物都應該採取這樣的態度,才不至於被迷惑、生煩惱。

《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依”,是最能代表大乘般若 思想的經典。  

 在古代,上至帝王將相、名流士大夫,下至販夫走卒、百姓之家,無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》,歷經千年,這部經典已經深深地融入了中國的 傳統文化。  

 從淺處說,《金剛經》解決的是“心”的問題,這些問題對人生而言是很重要的。  從深處說,《金剛經》談的是宇宙真理、時空等大問題,這些問題對於全人類來說亦是很重要的。  

 但個人問題和宇宙問題在這裡卻是統一的,佛以“剎那間”去包容百、千、萬世,將大千世界等同於一粒塵埃,是非常吸引人的觀念。  

 但是《金剛經》卻不是那麼好懂,很多人都覺得很深奧。 其實《金剛經》只講三個字,就可以給你化解痛苦的源頭,讓你斷一切苦。

 善護念:好好照應你的心念
 南懷瑾先生曾說:“不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人類一切的修行方法,都是這三個字——善護念。好好照應你的心念,起心動念,都 要好好照應你自己的思想。”心是孕育一切快樂、痛苦的母體,好好地照應你的心念,不執著於小我,才能斷一切苦。  “自我”“小我”是不安心狀態,催生痛苦;“無我”“超我”是“以不變應萬變”的穩定的心態,遠離痛苦。  

無所住:不生執念,安住真心
 “無所住”三個字,被視為“金剛眼”,意思是《金剛經》中的核心。 人人生來都有一顆清淨無垢的真心,但因迷戀各種誘惑,生出執念,煩惱、苦累。 就像夸父追日,最終把自己累死在路上。 無所住,就是要不生執念,安住真心。 色、聲、香、味、觸一切皆是因緣產生的虛相,不執著這些,才能安住真心。 安住真心,“冬天穿棉襖,夏天戴草帽”,也會與真理同來同去,快樂無比。 六祖惠能,原是一個樵夫。 一天,他在街邊員外家窗下賣柴,聽到屋主人念“應無所住而生其心”一句時,恍然驚覺,萬慮消融,生起清淨心。  
種善根:種下善根,得無量福德
 沒有種善根的人,貪圖享受、害怕困苦,遇到一點挫折就放棄,到頭來一事無成;種下善根的人,在任何情況下不放棄,所謂的挫折,也只能讓他變得越來越強大 。 生淨信:不迷信,不盲信,要正信
 世俗是個大染缸,你要沒有自己的正信,就只能被無盡的煩惱淹沒。 正信,即真實正確的信仰,不是什麼“迷信”“盲信”。 凡是正信,都要經得起時代的考驗,通得過環境的變遷,贏得實踐的考查。 檢驗正信的三大標準:第一是永久性,第二是普遍性,第三是必然性。 正信,就像樹的根。 根深蒂固後,方能枝繁葉茂,經得起風吹雨打,不被煩惱、痛苦淹沒。  如是觀:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀
 世間一切有形的事物、有為的方法,都如那美夢、幻景、水泡、影子、露水、閃電一般。 夢、幻、泡、影、露、電六種事物,都是不真實的,可望而不可即,所以才不能夠撲上去、陷進去。 對任何事物都應該採取這樣的態度,才不至於被迷惑、生煩惱。 夢:大腦皮層產生的幻象。 幻:幻術其實只是障眼法。 泡:水泡滴在地上,轉眼就不見了。 影:光被遮住而成影,這也是假的。 露:日出後露珠就不見了。 電:即生即滅,也是無常。  
無為法:無法生萬法,不迷信任何工具、手段
 有為法,只是工具,就像渡河的船一樣,“過河需用船,登岸不需舟”。 所以不應迷信任何的工具、手段。 無為法是真實恆常的本體法性,包含一切法,又超越一切法,這就是“無法生萬法”。 沒過河就把船扔掉,難以過這波濤洶湧的大河。 到岸仍拽船,只是徒給自己增添勞苦和煩累。

 一切諸法,本性是大無為法

 有為法只是過河的船,到岸棄掉登陸才能繼續前進。 無為法,就是不要執著於這個船,正如八仙過海,葫蘆、蒲扇等物只是附了神通的載體而已,真正幫助他們渡海的,是他們所修煉的“神通”。 修煉一顆沒有執念的真心,就能斷一切苦。


備註 :