更新日期:2013/02/21 01:13:09
學習次第 : 進階
中陰解脫之研究--藏傳佛教中陰超度法的生死意識轉化內涵
以科學輪迴存在經驗，推證中陰實有，並探究意識轉化的可能，在法性時空度越生死輪迴的匡界，證成中陰解脫的義趣，更進一步析明無上瑜珈部行者，如何在中陰悟成佛果，這是「中陰解脫」研究的精義與內涵。
「中陰超度」在藏傳佛教，有其不同於顯乘的意義與內涵，最大之差異，在其中陰超度本身，是密乘無上瑜珈部的即身成就修練法之一，藉由中陰法性的自顯與法性本俱功德力的運作，以達證悟成就或生死解脫的境界。是由自度的教誡運用，而成為度他之功能。
正因為密乘成就的即身快速與中陰現前的作用力，是一般人所難以了解的內容，因此，在藏傳佛法的學習，俱德上師與完美傳承教導最為重要，尤其，顯學的基礎成為步入密乘的紮實首務；空性正見未立，就無本尊生、圓二次第的成就。
密乘四續部乃源於佛教，惟在解脫路徑與顯乘不同，但指向並無二異。因此，中陰的法性特質與成就方法，成為密乘無上瑜珈部的即身成就重要教導之一。由此，所演譯的「臨終中陰」、「法性中陰」、「輪迴受生中陰」、「遮閉胎門」、「投胎選擇」都有極其詳盡敘述；因為，對即身成就的養成與解脫目標的達成，是無上瑜珈部的修練主要課題。於密乘，「死亡」對中根器行者而言是證悟的機會，對常人而論是解脫生死的時刻。
由於，對中陰解脫特性深入之必要，因此，無上瑜珈部對整個死亡至投胎期間的教導巨細靡遺。尤其，在把握法性第一光明--「死亡光明」的解脫義上，對死亡消融八相進行內容與境象教導，次第分明且詳盡。這是超越一般醫學、科學知識的認知範籌，但卻是，目前臨終關懷與生命教育發展課題，所不足與無法深入之所由。故對無上瑜珈部的教導研究與探討，正足以深化上項二種課題的理論進程基植。
除外，從佛教的觀點，殯葬文化牽引人的認知與意識，對亡者的解脫產生直接與深刻的影響。密乘無上瑜珈部的中陰教導，是從解脫的死亡理論上起建，不僅對個人的生命昇華具積極引導，在殯葬文化改革的建構，也可以由此尋得一立論的基礎，以及推進的改革教育核心塑成。
中陰的解脫義建基於「法性共體」，因此，信仰與宗教的認知差異，成為中陰境象呈顯的投射原因，但不是法性俱否之必然條件。在中陰解脫義上，透過教誡認證法性的本有與幻象，是以當時融入之信念與等持力為解脫之要因。認證的力量與平日修持信念具增上相關性；信仰與宗教的差異性，是信念形構的成因，直接影響中陰境象內容，但無關法性之顯現。
雖是法性自顯的中陰易於解脫生死輪迴，但是，平日善念與空性正見的增長，才是決定中陰時期證悟的能力所在。因此，「本有」時期的善業資糧積集，具有中陰解脫與否之強大決定力。