§§藏傳佛法與生活§§

仁波切，是直接從藏文的音翻譯過來的名詞。藏文的意思是「大珍寶」。什麼樣的對象會被我們說是仁波切呢？主要是前世的修行證量很高、轉世再來的修行者。至於修行的證量要高到什麼程度，雖然沒有特別的標準，但，要能這樣（自在轉世）也並不容易。除了自己是一個修行者之外，周圍的那些法友，因為二、三十年同在一個寺院、同住一間僧寮，都非常清楚地見證彼此的修行過程，這些，都不是一天兩天的事情，而是一輩子的事情。而後，這些修行者心裡會共同知道，在彼此之中，誰是修行最好的人。
這樣的觀察與認定，是在彼此很熟悉、花了畢生的時間親眼見證的結果，所以，對於那位證量很高的人，會由衷地禮拜，這種禮拜，不是由於迷信，而是透由看到他對於經論的學習與辯論，同時，也看到他把經論內化到自己心續中的實證功夫。還有，觀察者自己也是一輩子都在學習經論的人，眼睛是雪亮的，他們的標準是很高很嚴的，能被這些觀察者認定是修行證量很高的話，是很不容易的。若這個證量很高的人圓寂了，可想而知，那些周圍的人的心，是很難承受的，就會很想尋找他的轉世。若如願找到了。從小就會稱他為仁波切。
所以，從小被稱為仁波切，是由於前世的修行證量，而不是這輩子的修證與行為表現。至於會不會有錯認的情況發生，就要看認定他們的人，神通功夫的正確與高下了。轉世的仁波切，他們前世的證量高，這是肯定的，但這一生也可能行為不良、又沒有學問。這種情況，從他的弟子的角度來看，會用「這是眾生的根器不足、福報不夠」的角度來解釋；若不是他的弟子，可能就會用以下這種看法去解釋：成佛，要三大阿僧祇劫，其間上上下下本來就不一定，修行者雖然一定有修菩提心，但心裡可能有時被世間名氣染污了。還有一種看法是﹕雖然修行者前世的成就很棒，但一往生投胎，那些力量就完全沒有了。為什麼會這樣？因為他們沒有修出離心與菩提心，所有的修行都只對今生有影響力，沒有辦法擴展到更遠的來生，因此，一死亡，再投胎時就完全忘光了。若修行者只求消除欲界的煩惱，外道徒也做得到，即使能修到有神通，但是，只要一投生，就會變成跟我們一樣的凡夫，這也是有可能的。可能性有很多種，沒有辦法說一定是哪一種。
但是，即使有些轉世者此生的學問、行為不好，並不表示他就一定不好。他菩提心的習氣還是強過一般人，在很多地方仍是與一般人不相同，所以，雖然他此生看起來比前輩子差，但與我們比起來，還是高出我們很多，只要那些習氣有機會醒覺，他就會馬上跳到另一個讓我們意想不到的層次。#