宗喀巴大師著-證道歌

宗喀巴大師著 仁欽曲札譯
  

嗡 願成樂善!
  能見善趣解脫眼,倦遊有道1休憩處,樂善根本具恩師,至尊智藏2足前禮!
  少勤能積廣資糧,隨喜善業謂最上,別於自昔所作善,遠離傲慢生喜者,前作諸善向上增,佛說之義能成辦,複見其他需要故,善哉心者當隨喜!
  最初常求廣大聞,中達經論皆教授,最後日夜勤修持,一切回向為弘法!癡迷暗覆取捨處,正聞明燈未洞燭,若于正道未了知,如何趣入解脫城是故我於慈氏主,南洲六勝二莊嚴,所有大論細研習,不以偏粗為滿足,善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  別於異生所抉擇,事物真理唯一門,正理論典諸難處,以大勵力數研習,善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  雖勤苦學顯密典,若於甚深義講修,任何不學亦不知,於正見理難深入,見己別于龍猛論,分析深義細理路,引導正見諸扼要,善加研習斷疑惑,善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  據說此中成佛道,甚深金剛波羅蜜,共有二乘密咒乘,較波羅密極超勝,猶如日月共稱頌,雖許此語為諦實,彼甚深乘究為何,未作探求充智者,如是之輩若具慧,較彼根鈍更有誰極難值遇無上乘,輕易拋棄真怪哉!是故趣入勝佛乘,較佛難遇金剛乘,二種悉地甚深藏,以大精勤久研習.不知下三部修法,而於無上瑜伽續,斷為續部之最上,亦唯空說善見己,‘秘密總續’‘蘇悉地’,‘妙臂問經’‘靜慮後’,事續三部總與別,各種續部久諳習,善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  第二續部諸行續,‘毗盧現證續’為主,學己于諸行續類,是何能善獲決定.善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  第三續部瑜伽續,‘吉祥攝真實’為主,釋續‘金剛頂’等等,研習享用彼續宴,善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  第四無上瑜伽部,聖地智者共稱頌,猶如日月父‘集密’,瑜伽母續‘喜’‘勝樂’,諸本續與釋續等,與他顯密說不同,開闢車軌‘時輪續’,‘無垢光釋’皆研習.善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!【第一章最初尋求廣大聞.】
  次以久猛堅固信,啟請文殊除心暗,令達經論皆教授,如是諸因悉力行.善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  如是龍猛與無著,依次傳來道次第,獲得不共決定己,深論現為般若訣,善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  北方藏地於量論,學與未學同聲說:‘趣向菩提修次第,經有七部論3中無’文殊現身于陳那,垂賜許可應為量:‘汝此著作于未來,當成一切眾生眼’故見上說極非理.別于觀察彼理時,彼‘集量論’供贊義,成量品中順逆理,諸求解脫眾者中,立佛為量唯佛教,是求解脫之津梁,至心決定由正理,善能引發集二乘,諸道關要獲勝喜.善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  次‘菩薩地’‘經莊嚴’,二論配合正勤學,慈氏諸論與隨行,諸論現為修行訣.善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  別編深廣經次第,于諸道要賜決定,依彼‘集一切學論’,善見‘集一切經’等,眾多龍猛派論義,現為修持之次第.善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  次於佛密‘靜慮後’,以及‘毗盧證菩提’,善說教授依止己,一切道要現為訣.‘吉祥攝真實’道要,三三昧攝雖易見,然彼道中諸深義,修法難知,大智者佛密本釋同品續,三種配合如理釋,三續部諸深修法,如‘修次’說除心暗.善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  能仁善說之究竟,吉祥無上瑜伽續,其中最極甚深者,吉祥集密續王是.說法正士龍猛說:‘根本續中諸道要,六邊四理所密封,故于隨行諸釋續,上師教授中了知’以此為要攝教授,‘攝行’‘建立次第’等,集密聖派細微處,長時諳習當依止,如炬顯明本續義,配合五種大釋續,以大勵力而研習,總得集密二次第,別得圓次諸道要.善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  由是‘樂’‘喜’‘時輪’等,眾續要義現教授,他處廣說故此中,略示門徑於具慧.善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!【第二章中間一切經論現為教誡】
  如是己成教誡藏,精修二大乘共同,及不共道二次第,總攝扼要圓滿道,善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!
  ‘諸菩薩願恒河者,攝于受持正法願’,是故所集諸善根,一切回向弘佛教!善思此理計策妙,至尊智藏恩大哉!【第三章最後遍諸日夜修持及一切回向宏揚聖教.】
  為廣增長自善根,及於具慧有緣眾,開示無誤如理門,我自作此證道歌.由此所得諸善聚,無餘眾生以此道,受持能仁禁行己,願入佛陀歡喜道!
  此略說自之證道因緣者,多聞比丘東宗喀巴善慧名稱吉祥造於曠野山具善尊勝洲,繕寫者四難論師寶祥.以此善業願大寶教法于諸方宏揚不沒!一切吉祥!1 輪回2 指文殊3 即釋量論,定量論,理滴論,因滴論,相屬論,悟他論與諍理論。

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