李連杰朝拜 秋英多傑仁波切肉身不壞金剛法體，願所有眾生見聞解脫。七寶藏/喇嘛網報導
至尊秋英多傑的傳世舍利
仁波切的法體，變成金色的地方越來越多了……自然的.....
尊貴 秋英多傑仁波切，土登寺活佛，出生於青海玉樹東科村，一位普通牧民的兒子。 他從小吃素，是個芸芸眾生中並不起眼的放羊娃，他沒有上過學，但出家之後苦心鑽研藏密，頗多造詣。
“文革”期間，遠在天邊的青海玉樹也難以倖免，秋英多傑仁波切坐過牢，勞改過，但仍始終堅持修行信念，一生閉關40多年，69歲圓寂，2010年3月18日坐 化。
圓寂坐化後依然保持肉身不壞，法體不斷生出舍利。 我們看看在秋英多傑仁波切身上發生了什麼。
圓寂多年了，秋英多傑仁波切肉身至今不腐，沒有經過任何的化學藥物處理，全純天然，身上臉上還繼續長出好多的捨利，這是近距離的照片。
秋英多傑仁波切的肉身，到處長滿了舍利，而且不斷生長，臉上，身上，頭髮上，鬍子上…
秋英多傑仁波切在世時，說過："相比於祖師大德們，我還不算是一個非常能吃苦、非常精進、行大苦行的修行人，只能說我在洞裡面呆的時間長 一些而已，這不是什麼自謙，是事實。但由於上師三寶的加持力和佛法的真實不虛，我也獲得了一些體證，從而有了一些小本事。正因這樣，在平凡之中 又有些不平凡。有些人認為這是非常了不起的本事，在我看來，這稱不上什麼大本事。也有人問我：'您還需要閉關修行嗎？'我回答：當然要，我還 沒有圓滿究竟。不過以目前的修行體驗，能夠推知佛菩薩的功德，如同見到曙光，就能了知旭日定會升起一樣。雖然此時的微光，與真正升起的太陽萬丈光芒相 比，算不了什麼，但如果修行圓滿的話，我認為是能獲得佛經中所記載的那些功德的。我這一生，總體來說還算可以了，就看我離開人世的時候了。古語 說：'和尚和金子，燒的那天見真偽。'當然，對於我來說，以什麼方式離開人世已經不重要了。假如我走得太過於平凡，也許有些人會藉此來誹謗佛法： '看看喇嘛諾慈或說秋英多傑，閉關了一輩子，最後走的時候，還不是跟普通人一樣嗎？佛法是不實的！'以此來誹謗佛陀的正法。如果走得有點與眾 不同的話，他們起碼無法誹謗佛陀的正法，那也算是我為佛法做的一點貢獻吧。然而，祖師大德們說過，末法時代的眾生，嫉妒心如同驚濤駭浪，想獲得他們稱讚是很難的 ，很稀有的。他們即使是讚美了，最後也會加上個'但是'來毀損一下。"以上是仁波切在大眾場合開示過的話。
仁波切圓寂前，從藏地家鄉來了幾百人見仁波切。 仁波切給他們作了一些開示。 之後，仁波切突然對大眾問道："你們看，我死了沒？"大家都說："沒有。"仁波切又問："那我為什麼能見到蓮師在《中陰度亡經》 中所講的法性中陰的境界呢？"大家都沉默。 仁波切又說道："看來你們是來見我最後一面啊。"在場的人都痛哭了起來。 仁波切靜靜坐了一會，說："不必難過，我非常得好，非常得歡喜。正所謂'死亡非死亡，瑜伽修行者，得證菩提時。'你們以後依照我所傳的法要，好好 去修持，多行善，少造業，守好三昧耶戒，將來必定可以一群一群地往生到持明剎土。這不是我胡亂誇口，我們終將在持明剎土相聚！"
仁波切圓寂之後，果然出現了很多殊勝的現象。 （如出現舍利子、肉身不壞，種種妙兆等等殊勝不可思議現象）在這裡，我們僅僅從出現舍利子的角度來加以論述。
在世時，仁波切脫落的牙齒也生出了無數的捨利，當初全部都還是黃白色，後來逐漸變成七彩色。
1988年，仁波切第一次出現的捨利，是從掉落的牙齒上生出的。 仁波切在《吽部》中是這樣寫道的："我的門牙掉了，我將牙包在一塊小布里，扔進了旁邊的抽屜裡。一天晚上，文青松秋多傑在一個覺 受的夢中，見到了那隆祖師。祖師對他說：'呀呀呀，諾慈和秋英多傑，叫秋英多傑，是這樣的，說是這樣的，呀呀！說是牙掉了 ，說是牙我拿走了，我會給很多的捨利子，說是這樣。'第二天，他一睡醒，就很擔憂我的牙齒給弄丟了。我修法結束後，他來到我 身邊，對我說起了他的夢境。他對我說：'我想查看一下，看您抽屜裡的牙有沒有不見了。'我說：'傻小子，別說傻話了，牙齒是不 會自動消失的，固體的物質不可能變成光體，那隻是夢，看不看都一樣。'也許當時我的表情不是很好，他摸了摸頭，就出去了。
一會兒，他又進來了，走到我身邊說：‘我可不可以看一下呢？ 如果我的夢是真實的話，也許會出現很多舍利呢。 ’我邊取出來，邊對他講：‘怎麼會沒有呢？ 這就是啦！ ’就扔了過去。 他打開之後，大聲喊：‘哦呀呀，閻羅王啊，真的生出了舍利呀！ ’他高興得跳了起來。 但這時，我認為，與牙齒出現舍利相比，那隆祖師的示現，更為殊勝不可思議，他老人家證悟成就等同八十四大成就者和歷代祖師大德！ "
要明白，並不是所有出現的捨利子都是好的。 薩迦班智達更噶江才在《三戒辨別論》中講過，如果通過修行出現舍利子，那是好現象；如果不修行而出現，那就不是什麼好現象。 出現彩虹也不一定都是瑞兆，也有惡兆，等等，有諸多的論述。 "
1991年，仁波切的頭髮也出現了舍利。 有人會問："歷代哪些祖師的頭髮出現過舍利子呢？"據記載，寧瑪派祖師吉美林巴大師在世的時候，隨著修證的圓滿，他老人家的頭髮和牙齒也出現過舍利， 表示大圓滿修行達到很高的成就。
後來，仁波切坐過的坐墊和穿過的衣服上，也會出現舍利。 弟子們拿過來時，仁波切對此的回答是："哦，很好很好，這是你們的信心啊。只要信心具足，狗牙也會生出舍利的。"
仁波切圓寂前說過："那隆上師和白瑪鄧燈大師等祖師是很了不起的，現在，我覺得自己修行也可以，對得起傳承的祖師們。我甚至有大遷虹化的因緣， 要看這個因緣成不成熟了，如果成熟的話，那麼我住世多長時間都可以。如果真成就了，也許你們不一定見得到我哦。"年初一開始仁波切身體狀況越來越好， 初八仁波切突然提出回寺院，侍者們決定於二零一零年陰曆一月十三號出發，準備了十幾輛車，那天早上，仁波切問弟子們："你們是不是準備了十幾 輛車？""是的。"仁波切說："今天就讓他們都回去。"並說："住世的因緣不具足啊，是我該離開人世的時候了。"當天上午進入甚深的三 摩地，並留下了遺囑：
1.本人將在七天之內，在閉關房中不見任何人，安住在平等三摩地之中。 七天之後，當你們打開房門進來的時候，我已經離開人世了。
2.當打開房門進來的時候，不管我的坐姿如何，你們都無需為我修整。 如果你們認為需要為我戴上五佛冠，披上法衣作為緣起的話，那你們看著辦吧。
3.不要安排盛大隆重的活動，不需要長長的迎送車隊，將我的遺體秘密地送回家鄉。
4.在家鄉，不用像傳統那樣讓眾人來瞻仰我的遺體，尤其要注意避免讓三昧耶戒不清淨之人接近。 你們應以外內密三種方式，將我的遺體，如往常閉關一樣，靜置在扎西嶺或者土登寺。 我的遺體仍然會有氣脈明點的持續反應，應放置一百天，或是一年。 5.一段時間過後，你們可將我的遺體做成肉身像進行安置。
至尊秋英多傑神奇舍利
仁波切在世時生出來的捨利，不斷長大，其中最大的一顆，有鵪鶉蛋那麼大，世間少有。
仁波切的法體被請回寺院後，在陰曆二零一零年二月二十五空行日，仁波切的法體旁出現了一些舍利，其中有三顆比黃豆還大。 第二天，空行母阿姐打電話給我："你拿著相機上來吧。"我一邊起床，一邊尋思：究竟出了多少舍利子呢？ ……走到自己的房門口，我給阿姐打了個電話："有多少舍利子呢？如果是少量的話，你自己揀了就可以了，沒有必要跟別人講，仁波切出現少量舍利子 是很正常的，免得有人說，你手上有捨利子，撒幾顆還不容易。"阿姐說："你上來看看就知道了。"我打開仁波切的房門，瞬間驚呆了 。 在仁波切的房間中，遍地皆是捨利，連能落腳的地方都沒有。 頭一天的三顆大捨利也都變大了。
收藏的頭髮裡，也不斷長出五彩的捨利。
仁波切在弟子家哪怕是住一個晚上，離開後，弟子一般將房門關閉鎖上，七天后打開房門進去，往往都能發現在床榻上的幾顆，甚至是數十顆的捨利。
而說到秋英多傑仁波切的捨利，到了二零一一年陰曆一月十三日，之前產生的捨利增多了近一倍，一些變成了五色舍利。 其中三顆最大的捨利子中，有一顆變得比鵪鶉蛋還要大。 各個寺院的師父們見到後，都嘆道："從來沒見過，也從來沒聽說過這麼大的捨利。"其中一位噶舉派的師父說："不能說沒有聽說過。據 記載，密勒日巴尊者圓寂時，有一顆鳥蛋大的捨利子，當時被法界中的空行母請走了，沒能留在人世間。"在旁的另一位仁波切弟子說 ："如果把仁波切和密勒日巴尊者放在同等位置的話，你們噶舉派可能不會願意，心想：密勒日巴尊者是何等的人物啊。""這是完全有可能 的"。
"從信奉佛教者的角度來講，密勒日巴尊者傳記中所說的那麼大的捨利，我們會認為應該是存在的。但對不學佛的人來說，他們也許會說：' 你們這些佛教徒也太誇張了吧，舍利是有的，但說鳥蛋那麼大的捨利，這未免也太誇大其辭。你們怎麼證明呢？拿出來看一看？'現在的人，還有 什麼話不敢說，什麼事情不敢質疑呢？我們只能帶著點氣惱說，密勒日巴尊者是非常了不起的，那麼大的捨利應該是存在的，但卻無法證明。不過，從 今以後，我們可以證明了，因為，秋英多傑仁波切就有這麼大的捨利！"
有一些人會問，為什麼會出現舍利子？ 回答是，因自身不淨的氣脈明點得到淨化，從而出現舍利等種種功德。
《金剛薩埵意境續》中講道："修密法者所得涅槃有二種：一為正等覺，二為現前覺。所謂正等覺者，即是以無餘肉身而成佛； 現前覺者，分別有數種，修密法者圓寂時，出現彩光、妙音、堅固舍利子、大地震動等瑞相。堅固舍利子有五種，即藍、白、紅、黃、綠。 若是五色的，則成就五身圓滿果位。"例如，大圓滿的中興祖師龍欽巴尊者圓寂二十五天后，荼毘時，骨灰中出現了很多的五色舍利。
《大圓勝慧本覺心要修證次第》托噶正修中說："顯現圓滿涅槃，不捨肉身，成就者入涅槃時，心有光、聲、堅固舍利子、地動等相。 "
《金光明經捨身品》中講道："是捨利者，即是無量六波羅密多功德所熏。"又說："舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田。"
《功德藏》中講："若其為空性平等本淨中解脫，則能以本始智慧光明清淨色身之四大，消失於虛空中，如霧如蒸汽，而根本智於法界中， 此則謂無願正覺，在某些條件下為了利益有情故，行者則加持應消失之四大，使留存舍利於世。"
明代高僧憨山大師在其所撰《廬山金輪峰釋迦文佛舍利塔記》中寫道："舍利，乃戒定慧之餘熏，凝四大所成者。以其血肉毛髮齒骨之 不一，故有五色之異。其體堅剛，能貫金石，光明奪目，超越世寶。有堅凝而不動者，有流動上下、其狀變化不一者，蓋各隨感而然也 。噫！諸佛眾生，同秉此心。眾生以無明三毒妄想所熏，故其體臭穢，終成敗壞；諸佛以金剛心戒定慧所熏，故其體堅固，光明照耀，常住 不壞。"
那麼，舍利子是為了什麼而留下來的呢？ 是為了使未來眾生積功累德。
《悲華經》中講："我滅度後，若有人乃至供養我之舍利，如芥子等，恭敬尊重，謙下供養，我說是人，以此善根，一切皆得涅槃界盡。 "
龍樹菩薩在《世尊十二相成道禮讚》中講道："清淨法性無有毀壞故，當來眾生堪得福德故，世尊化現眾多舍利子，八行佛塔尊前我頂禮。 "
在當代，因秋英多傑仁波切慈悲與智慧的示現，我們有情眾生能有幸見到其留世的肉身，有幸見到其無數的珍貴舍利，還能讀到其更為珍貴的一系列著 作，這是佛法教證的又一次驗證，聞思修的驗證。
仁波切所示現的捨利現象，既同於歷史上眾多的成就者，又有其與眾不同的獨特之處！
是仁波切用一生的親身實踐，印證了佛法的真實勝義，利益諸多眾生，為佛法增添了光輝！
這是仁波切饋贈給世人的一份無盡慈悲的禮物！
這是仁波切以世人能夠接受的方式，跟這個時代進行的一次對話！
生生世世不離師 恆時享用勝法樂
圓滿地道功德已 唯願速得金剛持