《大乘造像功德經》《作佛形像經》塑造佛像之殊勝功德略說
地藏緣論壇獅子吼
《大乘造像功德經》《作佛形像經》塑造佛像之殊勝功德略說：
（一）能滅諸罪、宿業不受：
1、滅定業、不定業罪報：爾時彌勒菩薩摩訶薩複白佛言。世尊。如來常說善不善業皆不失壞。若有眾生作諸重罪。當生卑賤種姓之家。貧窮疾苦壽命夭促。後發信心造佛形像。此眾罪報為更當受為不受耶。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。汝今諦聽當為汝說。若彼眾生作諸罪已。發心造像求哀懺悔。決定自斷誓不重犯。先時所作皆得銷滅。我今為汝廣明此事。彌勒。譬若有人宿行慳吝。以是緣故。受貧窮苦無諸財寶資用匱乏。忽遇比丘先入滅定從定初起。即以飲食恭敬奉施。此人施已永舍貧窮。凡有所須悉如其意。彌勒。彼貧窮人先世惡業。及所得報今何在耶。彌勒菩薩言。世尊。由施食故。先世惡業皆悉滅盡。永離貧窮大富充足。佛言彌勒。如汝所言。當知此人亦複如是。由造像故。彼諸惡業永盡無餘。所應受報皆不復受。彌勒。業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受餘皆不受。
-----《大乘造像功德經》
2、滅五無間罪報：爾時彌勒菩薩摩訶薩複白佛言。世尊。如來常說有五種業最為深重。決定墮於無間地獄。所謂殺父害母殺阿羅漢。以惡逆心出佛身血。破和合僧。若有眾生先作此罪。後於佛所生淨信心造佛形像。此人為更墮於地獄為不墮耶。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今為汝重說譬喻。如或有人手執強弓。于樹林間向上射葉。其箭徹往曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪。後作佛像誠心懺悔得無根信。我想微薄。雖墮地獄還即出離。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。從海此岸到於彼岸。周旋四洲無能礙者。此人亦爾。由先所犯暫墮地獄。非彼宿業所能為礙。
-----《大乘造像功德經》
3、滅誹謗佛法罪報：爾時彌勒菩薩摩訶薩複白佛言。世尊。諸佛如來是法性身非色相身。若以色相為佛身者。難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛。以悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身。法說非法非法說法。後發信心而造佛像。此之重罪為亦銷滅為不得滅。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾生法說非法非法說法。唯以口言而不壞見。後生信樂造佛形像。此先惡業但於現身。而受輕報不墮惡道。然於生死未即解脫。
-----《大乘造像功德經》
4、滅盜三寶財物罪報：爾時彌勒菩薩摩訶薩複白佛言。世尊。若有人盜佛塔物。盜僧祇物。四方僧物現前僧物。自用與人如己物想。世尊。常說用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已深自悔責。起淨信心而造佛像。如是等罪為滅不耶。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾生曾用此物。後自省察深懷愧悔。依數酬倍誓更不犯。我今為汝說一譬喻。如有貧人先多負債。忽遇伏藏得無量寶。還其債已長有餘財。當知此人亦複如是酬倍彼物。又造佛像免諸苦患永得安樂。
-----《大乘造像功德經》
5、滅破戒罪業罪報：爾時彌勒菩薩摩訶薩複白佛言。世尊。如佛所說於佛法中。犯波羅夷不名為生。或複有人作斯罪已。發心憶念諸佛功德而造佛像。于佛法中得再生不。又於今生第二第三第四生中獲證法不。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。譬如有人身被五縛。若得解脫如鳥出網至無礙處。此人亦爾。若發信心念佛功德而造佛像。一切業障皆得銷除。於生死中速出無礙。彌勒當知。乘有三種。所謂聲聞乘獨覺乘及以佛乘。此人隨於何乘而起願樂。即於此乘而得解脫。若但為成佛不求餘報。雖有重障而得速滅。雖在生死而無苦難。乃至當證無上菩提。獲清淨土具諸相好。所得壽命常無有盡。
-----《大乘造像功德經》
6、滅女身報，常受男子身（除因願力）：
佛告彌勒菩薩言。彌勒。若有女人能造佛像。永不復受女人之身。設受其身則為女寶尊勝第一。然諸女人有五種德。此女所得出過諸女。何等為五。一者生孕子息。二者種族尊貴。三者稟性貞良。四者質相殊絕。五者姿容美正。彌勒。一切女人有八種因緣恒受女身。雲何為八。一者愛好女身。二者貪著女欲。三者口常讚美女人容質。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自夫。六者念重他人。七者知人有恩而已背逆。八者邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身無有是處。彌勒。有四種因緣。令諸男子受女人身。何等為四。一者以女人聲。輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。二者於淨持戒人。以誹謗心說言犯戒。三者好行諂媚誑惑於人。四者見他勝己心生嫉妒。若有丈夫行此四事。命終之後必受女身。複經無量諸惡道苦。若深發信心悔先所作。而造佛像則其罪皆滅。必更不受女人之報。
-----《大乘造像功德經》
7、滅除黃門罪報（如太監、被閹割者）
彌勒。有四種因緣。令諸男子受黃門身。何等為四。一者殘害他形乃至畜生。二者於持戒沙門嗔笑謗毀。三者情多貪欲故心犯戒。四者親犯戒人複勸他犯。若有男子先行此事。後起信心造佛形像。乃至成佛不受斯報。常作丈夫諸根具足。
-----《大乘造像功德經》
8、滅除二根罪報（如兩性人）
彌勒。有四種業。能令丈夫受二形身。一切人中最為其下。何等為四。一者於尊敬所而有烝穢。二者於男子身非處染著。三者即於自己而行欲事。四者詃賣女色而與他人。若有眾生曾行此事。深自咎責悔先所犯。起淨信心造佛形像。乃至成佛不受此身。
-----《大乘造像功德經》
9、滅除同性戀罪報（注：此處偏重指男同性戀）
彌勒。複有四緣令諸男子其心。常生女人愛欲。樂他于己行丈夫事。何等為四。一者或嫌或戲謗毀於人。二者樂作女人衣服莊飾。三者於親族女行淫穢事。四者實無勝德妄受其禮。以此因緣令諸丈夫起于如是別異煩惱。若悔先犯更不造新。心生信樂作佛形像。其罪既滅此心亦息。
-----《大乘造像功德經》
10、滅除眾生慳貪吝嗇之心
彌勒。有五種慳能壞眾生。何等為五。一者慳惜所住鄰邑。由此當於曠野中生。二者慳惜所居宅宇。當作蠱身恒居糞穢。三者慳惜端正好色。當感醜惡不如意形。四者慳惜所有資財。當受貧窮衣食乏少。五者慳惜所知之法。當有頑鈍畜生等報。若悔己先業造佛尊儀。則永離慳心無前所受。
-----《大乘造像功德經》
11、滅生邊地惡報、常遇佛興、恒聞法要
彌勒。複有五緣。令諸眾生生邊夷之處及無佛法時。何者為五。一者于三寶良田不生淨信。二者背實虧理妄行教誡。三者不如理實而有教授。四者破和合僧令成二部。五者極少乃至破二比丘令不和合。若永斷斯業造佛形像。則常遇佛興恒聞法要。
-----《大乘造像功德經》
12、滅被人厭離惡報、受常被人愛敬樂！
彌勒。眾生複有五種因緣。常被於人之所厭逐。乃至至親亦不喜見。雲何為五。一者兩舌。二者惡口。三者多諍。四者多嗔。五者巧說相似之言以行誹謗。後若發心造佛形像。悔先惡業誓不重作。其所作罪並得除滅。為一切人之所愛敬。何以故。諸佛有無量無邊勝福德故。無量無邊大智慧故。無量無邊三昧解脫等。種種稀有功德法故。
-----《大乘造像功德經》
（二）相貌端正、諸根具足：
如是福報相續不絕。所生之處常作丈夫不受女身。亦複不受黃門二形卑賤之身。所受之身無諸醜惡。目不盲眇。耳不聾聵。鼻不曲戾。口不喎斜。唇不下垂。亦不皺澀。齒不疏缺。不黑不黃。舌不短急。項無瘤癭。形不傴僂。色不斑駁。臂不短促。足不癵跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太長。亦不太短。如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正面貌圓滿。發紺青色軟澤光淨。唇如丹果。目若青蓮。舌相廣長。齒白齊密。發言巧妙能令聞者無不喜悅。臂肘傭長。掌平坦厚腰髀充實胸臆廣大。手足柔軟如兜羅綿。諸相具足無所缺減。如那羅延天有大筋力。
-----《大乘造像功德經》
（三）種種伎術無師自解（智根殊勝），無諸疾病災厄、得天人六根、超越天眾，不生寇賊侵擾城邑破壞、惡星變怪饑饉疾疫中：
彌勒。若有人於生死中。能發信心造佛形像。比未造時相去懸隔。亦複如是。當知此人在在所生淨除業障。種種伎術無師自解。雖生人趣得天六根。若生天中超越眾天。所生之處無諸疾苦。無疥癩。無癰疽不為鬼魅之所染著。無有癲狂幹痟等病癀瘧症瘕惡瘡隱疾。吐痢無度飲食不消。舉體酸疼半身瘥濴。如是等病四百四種皆悉無有。亦複不為毒藥兵仗虎狼師子水火怨賊如是橫緣之所傷害。常得無畏不犯諸罪。彌勒若有眾生宿造惡業。當受種種諸苦惱事。所謂枷鎖杻械。打罵燒炙。剝皮拔發。反系高懸。乃至或被分解支節。若發信心造佛形像。如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾城邑破壞。惡星變怪饑饉疾疫。如是之處不生其中。若言生者斯則妄說。
-----《大乘造像功德經》
（四）不生卑賤貧窮之家、種姓高貴、出身大富豪貴、或為轉輪聖王天王人王、福報相續不絕：
彌勒。若有人以眾雜彩而為繢飾。或複鎔鑄金銀銅鐵鉛錫等物。或有雕刻栴檀香等。或複雜以真珠螺具綿繡織成。丹土白灰若泥若木如是等物。隨其力分而作佛像。乃至極小如一指大。能令見者知是尊容。其人福報我今當說。彌勒。如是之人於生死中雖複流轉。終不生在貧窮之家。亦不生於邊小國土下劣種姓孤獨之家。又亦不生迷戾車等。商估販賃屠膾等家。乃至不生卑賤伎巧不淨種族。外道苦行邪見等家。除因願力並不生彼。是人常生轉輪聖王。有大勢力種姓之家。或生淨行婆羅門。富貴自在無過失家。所生之處常遇諸佛承事供養。或得為王。能持正法以法教化不行非道或作轉輪聖王。七寶成就千子具足。騰空而行化四天下。盡其壽命自在豐樂。或作帝釋。夜摩天王。兜率天王。化樂天王。他化自在天王。人天快樂靡不皆受。如是福報相續不絕。
-----《大乘造像功德經》
（五）三十二相之因，快速成佛：
天主。若複有人能於我法未滅。盡來造佛像者。于彌勒初會皆得解脫。若有眾生非但為已而求出離。乃為欲得無上菩提造佛像者。當知此則為三十二相之因。能令其人速致成佛。
是故若有淨信之心造佛形像。一切業障莫不除滅。所獲功德無量無邊乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔眾生一切苦惱。
-----《大乘造像功德經》
附錄：《佛說作佛形像經》塑造佛像的各種功德勝福利益：
佛至拘鹽惟國。有諸樹園主名拘翼。時國王名優填年十四。聞佛當來。王即敕傍臣左右皆悉嚴駕王即行迎佛。遙見佛心中踴躍歡喜。王即下車步。罷傍臣左右持蓋者。王趨迎佛前以頭面著佛足繞佛三匝。長跪叉手白佛言。天上天下人民無有能及佛者。今佛面目身體行出。光明巍巍好乃如是。我視佛無有厭極時。今佛是天上天下人之師也。佛慈心所愛者多。佛默然不應。王複白佛言。人作善者其得福祐當何趣向。佛去後我恐不復見佛。我欲作佛形像恭敬承事之。後當得何等福。願佛哀為我說之我欲聞知。佛言。年少王。汝所問大善。聽我言。聽已當置心中。王言諾。受教。佛告王。若作佛形像。其得福祐我悉為汝說之。王言。受恩。佛言：
天下人作佛形像者。其後世所生處。眼目淨潔面目端政。身體手足常好。生天上亦淨潔與諸天絕異。眼目面貌好。作佛形像得福如是
作佛形像。所生處無有惡身體皆完好。死後得生第七梵天上。複勝餘天端政絕好無比。為諸天所敬。作佛形像得福如是
作佛形像。後世當生豪貴家。其實與世間人絕異。所生處不在貧窮家作子。作佛形像其得福如是
作佛形像者。後世身體常紫磨金色端政無比
作佛形像。後世所生處當生富家。錢財珍寶不可勝數。常為父母兄弟宗親所重愛。作佛形像其得福如是
作佛形像。後世生閻浮利地常生帝王王侯家。為賢善家作子。作佛形像其得福如是
作佛形像。後世作帝王中複最尊勝於諸國王。諸國王所歸仰。作佛形像其得福如是
作佛形像。後世作遮迦越王。上天上後來下自恣。在所作為無所不至。作佛形像其福得如是
作佛形像。後世生第七梵天上。壽一劫智慧無有能及者。作佛形像。死後不復在惡道中生。生者常自守節心念常欲求佛道。作佛形像其得福如是。作佛形像。後世生常敬佛慈心於經。常持雜繒彩好華好香然燈火諸天下珍寶奇物持上佛舍利。其後無數劫會當得泥洹道。人有出意持珍寶上佛者皆非凡人。前世故作佛道。作佛形像其得福如是
作佛形像後世得福。無有窮極盡時。不可複稱數。四天下江海水尚可鬥量枯盡。作佛形像。其得福過於四天下江海水十倍。後世所生為人所敬護。作佛形像。譬若天雨水人有好舍無所畏
作佛形像。後世死不復更泥犁禽獸薜荔惡道中生。其有人見佛形像以慈心叉手。自歸於佛塔舍利者。死後百劫不復入泥犁禽獸薜荔中。死即生天上。天上壽盡複來下生世間為富家作子。珍寶奇物不可勝數。然後會當得佛泥洹道
佛告王。作善者作佛形像其得福祐如是不唐。其王歡喜前為佛作禮。以頭面著佛足。王群臣皆為佛作禮而去。壽終皆生阿彌陀佛國
-----《佛說作佛形像經》
《梁武帝問志公禪師因果文》舍財寶造寶造佛菩薩形像，功德如何？
武帝又問：舍財寶造寶造佛菩薩形像，功德如何？
志公答曰：此乃最勝無漏功德也。《大藏造像功德經》雲：“有人能於我法未滅盡時造佛像者，于彌勒初會皆得解脫。”當知此是三十二相因，能令成佛。又《優填王經》雲：“王白佛言，作佛形像，當得何福？”佛告王言：“此人世世生生，不墮惡道，天上人中，受福快樂，身體金色，面貌端正，人所愛敬。若生人中，常生帝王、大臣長者、賢善家子，豪尊富貴。若作帝王，王中特尊；若作天主，天中最勝。過無數劫，當得成佛。”然福雖如是，造像畫像，要擇其精通良匠，同起敬心。《諸經集要》雲：“若佛師造像不具好相者，五百萬世，諸根不具。第一用心，得上妙果。”佛在《金棺敬福經》雲：“造像刊經，當與匠人同發心，清淨齋素。”飲酒吃五辛之人不依聖教，造佛刊經數如恒沙，其福甚少。劫燒之時，不入龍宮。不敬之罪，死入地獄。主匠無益。若肯敬心齋戒，福報無量也。
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［人生佛教協會光亮］ 意譯
有一段時間，娑婆世界無上導師釋迦牟尼如來這位無上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足並且到達無上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不捨棄眾生）、世間解（瞭解世間一切事理）、調禦丈夫（能善巧調禦眾生的根性，化導他們）、天人師（教化天神與人之導師）、應供（德行圓滿，受人天供養）、佛陀（智慧具足，自覺覺他覺行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者）在舍衛國只樹給孤獨園中與他的弟子們在一起講經說法。
當時，佛陀看到他的部分弟子們懶懶散散，無心於事。既不聽法，也不修行求證果位，也不思跳出三界，不再輪回。於是心生一念：我將在人間消失三月，使弟子們能夠生起對佛法的渴求。
於是佛陀誰也不打招呼，也不帶侍者，就從人間消失徑直來到了三十三天（又稱忉利天）。那三十三天之主釋提桓因遠遠望見世尊來到，連忙率領所有天眾前來迎接，頂禮佛足之後，趕忙迎請佛陀安坐並說到：“世尊，您最近可好？我們也有好久未曾前來拜望您了。”
佛陀用神通將自己的身形隱蔽不顯，將自己的應化身放大，在那善法堂上有一塊方方正正長達二十公里的金石一塊，世尊走到那金石上結加趺坐，那金石恰恰能夠容納世尊的化身。
佛母摩耶夫人聽說世尊來到忉利天，連忙率領天女來到世尊目前，頂禮佛足之後坐在一旁，說到：“我們已經好久沒有見過面了。今天您能夠來到這裡與我見面，實屬萬幸，我對佛陀朝思暮想，渴望相見由來已久，您今日才來。”
三十三之主帝釋天釋提桓因和他的手下三十三天分別頂禮完佛足之後也在一旁就坐。
當時，三十三天的天人見到如來在人間勸化世人改惡向善，回歸正道，使得往生到天上的人越來越多，往生到阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道的人越來越少，很是歡喜。佛陀又教化天人要多佈施，多持戒，一切欲望都是不乾淨的，淫欲是污穢可惡的，只有發心出離三界才會獲得究竟的快樂。
在講述這些佛法的時候，佛陀見聽講的天人心意明瞭，接著為他們開示一切有為之法悉是無常，最終都歸於空寂，一切感受都是苦惱的根源，萬事萬物自有他的發展規律，非人心人力所能扭轉，世人應當明白三界即是苦海，知道欲望和無明是導致苦海的根源，要想順利掙脫生死輪回之鏈，必須以佛陀宣示的方法才能夠順利達成。
當時在座的天人心中塵埃蕩盡，終於大徹大悟，得法眼淨，有十八億的天女終於明白了佛法的真諦，佛母摩耶夫人感激不盡，站起身來頂禮完佛足之後，回到了自己的宮中。
三十三之主釋提桓因請教佛陀：“我今天應該以什麼飯食來供養世尊呢？是用人間的飯食，還是用天上自然而應現得食物了？”
佛陀告訴釋提桓因：“我生長都在人間，也在人間成佛，當然應當用人間的飯食來供養如來。”
“請教世尊，應該是用人間時節還是用天上時節呢？”
佛陀說：“應當用人間時節。”
釋提桓因即用人間飯食按照人間時節來供養世尊。諸天人民都相互傳言佛陀的進食情況。
當時，人間的情況亂成一團，到處都在尋找佛陀，阿難也莫名其妙，也不知道世尊的去處。波斯匿王和優填王聞聽之後，萬念俱灰，五內俱焚， 好比是茫茫黑夜無星無月，國家廣大卻無君王，家中無主。聽不到一點歌舞，看不到一絲歡愉，整個國家都沉侵在一片茫然之中，都紛紛趕到只樹給孤獨園中，睹物傷情，好比是父母雙亡，萬箭穿心一般，哭成一團。
那優填王在那深宮之中非常悲痛，長籲短歎，以淚洗面，對宮中那些如花似玉的美女連斜眼瞧一瞧的心情都沒有。整天在那裡胡思亂想。一會而想：好比心愛的人看不到，可以通過常常去到她的住處或者是看到與她相似的人或許可以減輕相思之苦。
一會兒又想：假如我現在去只樹給孤獨園見不到世尊，悲從中來更是不好。更何況世間上的人長相哪能跟佛陀比？又如何能夠減輕我的相思之苦？
一會兒又想：假如我現在去只樹給孤獨園見不到世尊，悲從中來更是不好。更何況世間上的人長相哪能跟佛陀比？又如何能夠減輕我的相思之苦？
一會而又想：我應當塑造佛陀的形象來每天供養禮拜。
一會兒又想：假如我造的佛像不像佛陀本身，那我的罪過豈不是很大？
一會兒又想：就算是全世界有智慧的人全部集合在一起稱揚佛陀的功德都不可能於億萬分之一，如果有一個人隨著讚歎所獲得的福報都是無量無邊，我也應當建造佛陀形象來供我瞻仰禮拜供養。
想到此處，優填王振作起精神，下令全國的能工巧匠全部集聚王宮：“誰如果為我建造佛陀形象？我當重賞。”
那些工匠一聽國王的昭示炸開了鍋，大驚失色，議論紛紛：“國王今日之令讓我們十分難堪。如來的相好世間無雙，我們有何德何能能夠雕塑他的形象？就算是天上的毗首羯磨天神也未必能夠做得跟佛陀一模一樣！按照我們目前的手藝，造他頭頂的螺髻玉毫還有可能差不多，其他的相好和光明我們哪能夠能夠做得了？世尊總有一天會回到人間，萬一雕塑的佛像不像佛陀，我們的罪業可就大了。我們好不容易建立的名聲也會煙消雲散。”
議論紛紛，沒有一個人敢出來應聲。
優填王一看陣式，又說道：“我建造佛像的心意已定，絕不更改。好比口渴來到河邊，哪會因為喝不光而放棄解決口渴的問題呢？”
那些工匠聽罷，連忙跪在地上：“既然如此，我們當遵旨而行。我們今晚回去跟大家商量一下。請教大王：那佛陀形象是站立的呢？還是坐像呢？”
有一位很有智慧的大臣告訴優填王：“大王。一切如來功德圓滿，講經說法，現大神通，降服其他教派，作佛事，都是跌跏敷坐。應當建造如來坐像。”
群臣和工匠都各自回了家，那優填王也就回到後宮繼續思量。那天上主管建設的毗首羯磨天人見到如此場景，知道優填王有心建造佛像苦於沒有能工巧匠正在煩惱，暗自想道：這世界上的能工巧匠沒有哪一個能夠超得過我，如果我去建造，就不會懸殊太大，想到此處，就收拾好工具在第二天清晨來到王宮告訴優填王：“我的手藝舉世無雙，能夠為大王建造佛陀形象，請大王莫要再請他人。”
大王一看這人相貌也不像是什麼凡人，莫非是毗首羯磨天或者是他的弟子？連忙把身上佩戴的一切珍珠瑪瑙首飾全部取下來親自掛在毗首羯磨天的脖子上，又傳令給了更多的金銀珠寶給他，又親自帶人去到倉庫將最好的牛頭旃檀香木抬到毗首羯磨天的目前，說道：“就用這一根天地間最好的木頭來雕刻佛像吧，希望他能夠跟佛陀一模一樣。”
那天匠回答說：“我的手藝雖然是舉世無雙，但雕刻佛像能夠完全一模一樣那時不可能的。好比有人以炭畫太陽說是一模一樣一般那麼可笑。就算是用真金來造也是不可能的。其他教派說世間是大梵天王造就的，然而大梵天王建造的佛像也不可能表現得淋漓盡致。因為我的手藝是無與倫比的，所以我才會應召來滿足大王的心願。今天是初八日，也是佛誕，如此祥瑞是可以開工的。”
說完就操起斧子開始動工，以佛陀神力那聲音傳到忉利天的每一個角落，凡是聽到這聲音的眾生業障、塵垢和煩惱全部被銷滅。那佛陀即便微笑，讚歎優填王的種種功德，並為他授記將來成佛的因緣。
那釋提桓因請教世尊：“世尊。今在人間的人有沒有過去世造過佛像的？”
佛陀回答說：“天主，那些過去造作佛像的人都已經全部脫離生死苦海，現在天上的人群中都沒有，更何況其他地方？！只有北天王的兒子那履沙婆在過去世中曾經建造過菩薩像，也因為這個福報現在一方為王。這天人之中有一位很大勢力並且永遠也不會墮入惡道的名叫頻婆娑羅，是因為看到我生起歡喜之心才生到這裡來的。優樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉這三位因為過去世曾經修繕過佛堂並因此功德從此以後脫離六道輪回，不再重回三界。憍梵波提過去世投生作為牛身追求水草右繞佛寺看見佛像發歡喜心，因為這個因緣如今也掙脫生死輪回之鏈，跳出三界了。屍毗羅過去世曾在佛像前佈施寶蓋，阿婁樓馱在佛前用一盞燈供養，輸鞞那曾經打掃殿堂，難陀用香水洗浴佛像，等等無量無邊的大阿羅漢都曾經在佛寺作了少許功德，乃至於那伽波羅在佛像座前以少許黃丹畫一像身來供養這一丁點功德都全部跳出三界而脫離輪回之苦。”
“天主。如果未來世我法還未滅盡之時，有人盡力來造佛像者，在彌勒成佛初轉法輪時就會得到徹底解脫。如果有人不但為自己出離生死苦海，還想成佛者，這也是他成就三十二相積累的善因，憑著這些善因，能夠讓他迅速功德圓滿，成就佛位。”
再說人間的優填王內心暗自思量：“有什麼辦法能夠讓佛像能夠順利儘快竣工？”想到此處就來到施工現場，只見那天人斧影翻飛，刀聲連連，看得優填王都目瞪口呆。早晨開工，傍晚時分就已經竣工。只見這像佛像高達七尺，面容和手足都是紫金色，相好莊嚴與佛本相無異。那優填王見此佛像，對佛敬仰之心油然而生。即時拜倒在地，獲得柔順忍，好比是大霧之天，遇陽光猛烈，那雲霧被消滅殆盡。只有過去世曾經對聖人惡口相加這一現身正在遭受的業障還需要今生受畢，無量劫以來形成的其他種種業障和煩惱煙消雲散，不知所終。
優填王頂禮完佛像之後，連忙吩咐將大量的金銀珠寶賞賜給天匠。那天匠堅持不受，說道：“大王建造佛像，我也隨喜，願與大王共修此福，今日所賜實不願受。”說完就消失在人間回到了天上。
優填王建造好殊勝無比的佛像消息迅速傳遍印度大地，各大國王皆大歡喜，人民興高采烈，連忙將國內最好的香、花、音樂以及珠寶運來供養佛像，還將大量的金銀珠寶贈送給國王。
此時此刻的佛陀還在為天人開釋：“諸佛世尊的法身是亙古不變的，時時刻刻都存在的。如果有眾生根基成熟可以得度，佛陀就會根據他的根器現相應身來度化他。如果應該得到度化的人全部成功登陸涅磐彼岸，諸佛便會隱身不顯，那些沒有智慧的人便以為諸佛實際上已經滅度。如來的法身、應化身是永恆的，不可能滅度。諸位天子們，一切佛法也都是如此，為了度化有情眾生跳出生死苦海而根據相應根器傳授不同的法門。你們應當知道，這天上一切人中，應該得到度化的都已經度化，我今時將再度回到閻浮提。你們若是很想念我，就應當精勤修行，莫要放縱自己的欲望。因為放縱自己心中生起的種種欲望，才會讓你們長劫在生死苦海中掙扎，不能夠證得無上正等正覺。只因為你們過去世中曾培植些許善根，今日才能夠在這天上享樂。你們也應當知道，一切快樂幸福都是無常，如果你們不培植新的福德，那未來世中就難免在三惡道中長劫輪回。你們如今煩惱更甚，見到其他天人勝過自己便生嫉妒，也不想想他們的福報從哪裡來？他們的福報都因為過去世中一直很注意培植新的福業，今生才會感召如此殊勝的果報。你們如果也勤修福業，也會超過他們。你們今天身體所發出的光好像是早晨的太陽，如果你們嫉妒他人那心光就會很黯淡，未來世中就會墮入伸手不見五指的大黑暗地獄中。從大黑暗地獄中出來，又會投生到鬼道中去搶食人間嘔吐的食物。如今你們享受天上福報，身相端莊，威力龐大，由於嫉妒的原因，未來世中你們將永遠失去大丈夫勇猛之身，成為女人。”
佛陀又告訴天子們：“在過去世中有說不清的大國王被你們嫉妒而害死。你們看到鄔羅阿修羅王修苦行，戒律清靜，就派天女鄔婆屍去勾引誘惑那位阿修羅王，結果讓鄔羅沉迷女色，戒律受損，威力和德行都受到嚴重影響，被那羅延天趁虛而入，把那阿修羅王和他的部族全部殺害，然後把鄔婆屍女帶回天宮。當時你們為了剿滅鄔羅阿修羅王，花言巧語說動一個阿修羅王名叫訶受率領部眾協助你們，結果事成之後你們又趁機把訶受阿修羅王和部眾全部殺害。你們又因一個名叫舍支的女人到處散佈謠言去詆毀謾駡阿伽娑仙人，惹得阿伽娑仙人發出極大的毒誓。你們曾一時被其他天人欺騙，告知人間曀荼王仙人住所有無量真金，那國王信以為真率兵逼迫仙人交出，惹得仙人大怒，神變烈火燒死國王和他的部眾。過去世有一位提婆國王，常常設佈施大會供養天下人，因為這些福業往生到忉利天享受無極快樂。你們心懷嫉妒，想方設法破壞他的福德，逼得他退轉到了閻浮提，所有福德全部消失，好比是明月無光，河道無水。天子們，世間中的一切人等，有人威德自在，有的人禪定很好，有的人得到神通，有的人成就四神足，如果他們生起一念嫉妒心，那麼他的所有功德就會很快退失。好像那提婆達多愚蠢，對我還生嫉妒，所有好不容易得到的神通一時間消失得乾乾淨淨。”
忉利天釋提桓因十分不解，請教佛陀：“世尊。嫉妒是什麼呀？如果有人見到他人勝過自己，就心想如何讓我也能夠如此，這種心態也是嫉妒不？”
佛陀回答說：“那不是嫉妒，而是貪心。嫉妒主要表現在於自己有不能夠他人有，如果他人有就會想方設法破壞或者是憎恨。”
那些天人紛紛起立，跪倒在佛陀目前，說道：“佛陀的教誨我們當牢牢記住，依教奉行。如來世尊是我們的父親，我們的主人，是世界上最尊貴的人，最殊勝的人。這一次能夠為我們的無上利益來到這裡，我們感到非常榮幸。世尊，世間中的人對我們都很傲慢，為什麼呢？諸佛如來出生在人間，成佛在人間，阿羅漢、緣覺等聖人也都大多數出自人間。希望如來在我們這裡多住一段時間，讓我們能夠及時親近供養您。也免得世間上的人說我們不懂得如來的大威德，應當受諸天供養而不供養。”
佛陀告知天眾：“天上一天，人間一百年，我應當回到閻浮提了。”
毗首羯磨天知道佛陀要回到人間，即時動員部眾趕制三道從王舍城直達忉利天的寶階，那寶階中間是琉璃造成，兩邊全部是黃金，足印處全是白銀，其他部位全部用鑽石瑪瑙瓔珞鑲飾。
釋提桓因派人通知各路龍王、揵闥婆、緊那羅、夜叉、四天王天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、以及大梵天王等：如來不久就要下降閻浮提，如果大家要來供養就儘快。一時之間，天龍八部、各方天人莫不雲集忉利天宮。
那世尊站在須彌山頂，一切天人圍繞在佛的周圍，佛身上發出的光芒蓋過了所有天人的身光，好比是眾星捧月，環共圍繞，如旭日東昇彩霞紛映。
佛陀以他無上的威神力使人間出現了五種稀有之事，一種是諸天人民看不見人間不淨之物；二是人間女人看見天人不起欲念；三亦令人間男人看見天女也不生染意；四是人間遙見諸天供養佛陀，五是那些天人身光潔細妙一般人是看不到的，以佛陀的力量人間全都看得清清楚楚。
那佛從天上下來腳踏上寶階，大梵天王站在佛的右邊手執白色寶蓋，釋提桓因站在佛陀左邊手拿白色拂塵，其餘天人緊隨其後，一時間，美妙無比的天樂一同響起，那些漂亮非凡的天女各自捧持幢幡寶蓋飛灑天花之瓣，淨居天的天人遍佈虛空，還有些天人在空中飛灑各種香料和種種花葉紛紛揚揚，龍王輕灑微細香雨。那天空海藍海藍的，連一點雲絲也沒有。天上音樂之神揵闥婆、緊那羅率眾演奏出美妙無比的天樂，讚歎如來的德行和敘述如來的本生故事。
那時候，閻浮提的人民齊聚王舍城，人們手拿鮮花，或持幡蓋，吹大海螺，擊大鼓，用各種樂器演奏各種音樂，更多的人合掌跪在地上，面向空中，瞻仰佛陀形象，那天上飄下的花雨飄飄灑灑落在人們的身上，落在地上，一直到了人們的膝蓋之上。其他教派的人群見到此情此景，也紛紛皈依佛陀。
佛陀下得地來，閻浮提所有的國王、大臣都拿出自己最好的珍寶來供養佛陀。優填王也率眾頂戴打造的佛像和奇珍異寶來到世尊面前，如來的身相與那佛像相比，根本上就不能夠相提並論，只有佛頭頂的螺髻及玉毫比較接近，其他的好比土堆跟須彌山相比一般。
那優填王啟稟佛陀：“世尊。您過去世中在生死流中為積累功德，以無量無邊的難行苦行才獲得今生的世界上最殊勝最上微妙之身，我所造的佛像根本上就不像佛，實在是對不起。”
佛陀軟語安慰優填王道：“這不是你的過錯，你如今作了無量無邊的功德利益，在這世界上沒有一個人的功德能夠超過你了。你在佛法中為世人作了一件萬世表率的事情，因為你的功德，能夠讓無量無邊的眾生也獲得了大利益。你今日已經獲得了無量無邊福德廣大善根。”
那釋提桓因也告訴優填王：“你不要憂愁恐懼，如來先前已經在天上稱讚你造佛像的功德了，那天上人也都隨喜。未來世中信仰佛陀的人都因為你造像的功德而獲得殊勝的福利，你應當很歡喜才對。”
佛陀就在王舍城中設獅子座，當時，所有人等都希望如來演說建造佛像的功德。當時，彌勒菩薩摩訶薩承佛陀威神之力，為了未來世一切眾生的根本利益，站起身來，整理好衣服，露出右肩，長跪在地頂禮完佛足，合掌恭敬請教佛陀：“世尊。今日有優陀延王塑造佛陀形象。那麼佛陀涅磐以後有善根深厚的人能夠塑造佛像所獲得的功德是怎麼樣的呢？我們大眾祈願世尊為我們開示。”
佛陀告訴彌勒菩薩摩訶薩：“彌勒，你要認真聽聞，仔細思量，我今天為你以及大眾宣說。如果有對佛有著清靜信仰的善良人們，對佛陀所具有的種種功德專精繫念，對佛陀的威德自在常常觀念在心。對佛陀所獨有的十大能力，四無所畏，十八不共法，大慈大悲，一切智智，三十二種大人之相，八十隨形好，一一毛孔皆有無量異色光明，百千億種殊勝福德莊嚴成就，無量智慧明瞭通達，無量三昧，無量法忍，無量陀羅尼，無量神通，如是等一切功德皆無有量，離眾過失無與等者。此人如是諦念思惟深生信樂，依諸相好而作佛像，功德廣大無量無邊不可稱數。
彌勒。如果有人以各種色彩的顏料來繪畫佛像，或者是用金銀銅鐵鉛錫等材料融化來鑄造佛像，或者是用旃檀香木來雕刻佛像，或者是用珍珠瑪瑙和錦繡編織成佛的形象，或者是用水泥、石灰、泥土、木頭等材料根據自身的實力來來建造佛的形象，哪怕是一小指那麼大的，只要是他人見到知道是佛像的，這人此舉所獲得的福報我今天在此跟向大家介紹一下。彌勒呀，這些建造佛像的人雖然還在生與死之間流轉，但他們永遠也不會降生在貧窮人家。也不會降生在邊遠山區貧賤群體鰥寡孤獨的家庭，也不會在那些依靠貿易小商小販和屠宰來養家糊口的家庭之中降生。也不會降生在那些依靠手藝來養家活口的家庭之中。也不會降生在其他教派或者是邪知邪見的家庭。除非是他的願力，否則都不會降生在那些家庭之中。
這些建造佛像的人生生世世都常作管轄一方世界的轉輪聖王，或者是出生在豪貴人家，或者是出生在那些名聲很好的書香大家，或者是富貴自在沒有任何過失的家庭。無論是他降生在哪裡，都能夠遇到佛陀駐世並且能夠承事供養。無論他在哪個國家做最高領導人，都能夠按照正確的方法來治理國家，整個國家都是風調雨順，國泰民安，不會給這個國家和人民帶來災難。當他作為統治一方世界的時候，他擁有當時最先進的武器，這武器足以協助他不用戰爭手段就徹底征服他想征服的任何國度。他擁有最當時最先進的交通工具，以至於上天下地，無所不達。他擁有當時世界上最多的財富，足以讓他累生累世也消耗不完。他擁有最忠誠的大臣鞠躬盡瘁、盡心盡力為他服務，打理國事。他有當時天下無敵的精英軍隊，這些軍隊戰無不勝攻無不克，任何國家都不敢輕視他們。他擁有當時世界上一千個最漂亮的女人作為他的夫人，而且這一千夫人都會為他生一千個世上無敵的兒子。他瀟瀟灑灑地威風了一生一世，死後又相繼到忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天王、他化自在天這欲界六大天上作天王。這樣大的福報累生累世都在享用。這位造佛像的人無論他降生在哪裡，他都是勇猛大丈夫的身體，永遠也不會作女人。他的身體沒有任何不完美的地方，眉清目秀，聽力完美，鼻樑端正得體，口型端正，唇不下垂，也不會發皺和乾澀。牙齒慎密，不黑不黃，舌頭不短不長，說話清晰明瞭。脖子不短不長，不會有任何病變或者有多餘的。身板結實挺拔，一生一世也不會彎腰。身體的膚色非常漂亮，每一處都讓人讚歎不已。粗壯修長的腿部走起路來威風八面，鏗鏘有力。他的身體端正挺拔，相貌圓滿俊秀，烏黑的頭髮細軟光澤，嘴唇紅得像紅紅的水果，眼睛像青蓮，舌頭柔軟修長，白白的牙齒整齊密實，說出的話音讓每一個聽眾都如癡如醉，無不歡喜。那堅強有力的手臂粗壯結實，胸肌發達寬大，手足的肉柔軟得像最好的棉花，他的力氣甚至可與那羅延天相提並論。總而言之，他的身上集合了當時世界上男人所有的極致優點，卻看不到一丁點不完美的地方。
彌勒，好比是有人不小心掉進廁所屎尿坑中好不容易從裡面爬了出來，連忙清除糞穢，洗刷乾淨，身上塗灑香水再穿上乾淨的新衣。那人在屎尿坑中沉淪的時候和出來後穿上新衣的感覺那是天壤之別啊。
彌勒。如果一個人在生與死之間能夠有心建造佛陀形象，那他以後的境界跟未造佛像之前是完全不一樣的啊。那其中的懸殊是言語也無法來形容的。他未來世中所有的業障不但被清除得乾乾淨淨，世間中的一切都會無師自通。就算他降生在人間，他的相貌也都跟天上人一樣。他未來世生到天上，比起身邊的天人來說也是鶴立雞群，那些天人跟他簡直沒有辦法比。無論他生到哪裡，他的身體都很健康，沒有世人所具有的種種病變，也不會被邪惡鬼神所驚擾，不會有飛來橫禍導致生命終結，不會被毒藥、兵仗、虎、狼、獅子、水、火、怨賊、毒蛇等種種逆緣所傷害。 也不會被政府關押或責罰。如果發心造佛形象，世間中的一切苦難都不會出現和降臨在他的身上。他也不會降生在戰爭年代、瘟疫橫行年代、饑荒年代。生生世世他都會在盛世繁榮的國度中降生。
當時，彌勒菩薩摩訶薩又請教佛陀：“世尊。如來常說一個人的善業和不善業無論經過幾千億萬劫都不會毀壞。如果有眾生做了很大的罪業，按照因果規律應當生到那些貧窮卑賤的人家，命中註定就會貧窮困苦，壽命短促。假若他發心造佛形象之後，那麼他以前的所作所為形成的業力報應還需要承受嗎？”
佛陀告訴彌勒菩薩：“彌勒啊，你要認真聽我宣講，仔細思量，莫要忘懷。如果那些眾生做了那些罪業之後，發心盡力建造佛陀形象，在佛像前苦苦哀禱，對以前的所作所為進行發自內心的懺悔，並保證從此以後絕不再犯，那麼他以前的種種罪業都會被清除得乾乾淨淨。我今天為你打個比方，假如有一個人平生很是吝惜，拔一毛以利天下的事情都不肯去做，因為這個原因就會導致他永生永世都一貧如洗。假如他有一天碰到一個剛出定的佛門出家人，就以些少飲食恭敬供養。那麼他就會從此以後就再也與貧窮無緣了，生生世世都是大富大貴，並且是心想事成。彌勒，我問你，那人前世的貧窮報應如今在哪裡呢？”
彌勒菩薩回答說：“世尊。由於他佈施飲食的緣故，他前世的惡業被消滅殆盡，再也不會有貧乏之憂了。”
佛陀說道：“彌勒。正如你所言，這些建造佛像的人也是如此。由於他們建造佛像的緣故，他們之前的種種惡業都被清除得乾乾淨淨，所有的惡報就再也不會承受了。彌勒啊，業分三種，一種是當下承受，一種是現在世承受，一種是未來世承受。而這三種業中，都有一定承受和不一定承受的規律。如果一個人對佛陀有無限的信心，以歡喜心造就佛陀形象，那麼這人說必須承受的業報也都會大事化小小事化了，其他的罪業都消失得無影無蹤，也就沒有承受先世惡業的可能了。”
彌勒菩薩為了未來時一切眾生的困惑又請教世尊到：“世尊。您常說有五種罪業最為深重，下一世絕對會墮入阿鼻地獄受無量苦。這五種罪業是：殺害生身父親、母親，殺害證得阿羅漢果位的出家人，以歹毒惡狠的心念毀壞佛寺、燒毀玷污佛經、毀壞佛像，破壞佛門形象、詆毀謾駡侮辱責罰佛門四眾弟子。如果有人先前有上述五種行為之一或者是全部，那麼他後來對佛陀生起無限信心建造佛像，那麼這人還會墮入阿鼻地獄嗎？”
佛陀告訴彌勒菩薩：“彌勒啊。我今天為你再打一個比方：如果有一個人用強弓射出一直疾速無比的箭，那箭飛一般地直向遠方而去。如果有眾生犯了那些五逆大罪，後來對佛陀生起無限信心建造佛像，淡化種種欲望，雖然墮入地獄卻似那支離弦的箭一般迅速逃出了地獄。又好比那佛門弟子修得神足通，從大海此案飛到彼岸，周遊四大天下無所障礙。這人也是這樣，由於先世罪業的原因暫時到了地獄，卻又因建造佛像的莫大功德而又迅速逃出了地獄。而這功德又非宿業所能障礙得了的。”
那彌勒菩薩又問道：“世尊。諸佛如來的法身不是色身。如果認為色身就是佛身，那麼難陀比丘和轉輪聖王也應當是佛陀，因為他們都具備了佛陀所獨有的三十二相，八十種好。如果有眾生毀壞佛陀法身，佛法說成非佛法，非法說成佛法。後來他們發心建造佛像，那麼這些重罪業報會被銷滅嗎？”
佛陀告訴彌勒菩薩摩訶薩：“如果有眾生把佛法說成非佛法，非法說成佛法，只是口頭言語而知見無過錯，後來對佛陀生起無限信心造作佛像，那麼以前的業報會在現在世重罪輕報，下一生就不會墮入地獄、餓鬼和畜生這三惡道中去。在那生死之間還不能夠得到解脫。”
彌勒菩薩摩訶薩又請教佛陀：“世尊。如果有人盜取佛塔和僧眾財物，或者是把這些財務當成自己的私有財產任意佔用和轉交他人，世尊常常說這種人所獲得的罪業甚是深重。然而那些人作了如此深重的罪業之後感到非常後悔和自責，他們用心來建造佛像。那麼，那些罪業會被銷滅嗎？”
佛陀告訴彌勒菩薩：“如果那些人曾有過如此行為，後來知道錯了並且做出深刻的懺悔和檢討，再用數倍於德財物奉還給原主，並且發誓從此以後再也不犯類似錯誤。我再為你說一個比喻：有一個窮人先前背負了很多債務，忽然有一天挖到了一座取之不盡用之不竭的金庫。他不但還完了所有的債務，從此以後衣食無憂，快快樂樂地生活下去了。那人先前用多餘數倍的財務償還了以前的虧空，又建造了佛像。從此以後就再也沒有形形色色的憂患，得到了永遠的快樂。”
彌勒菩薩摩訶薩又請教佛陀說道：“世尊。您往日曾經開示，如果一個人違犯了不可饒恕的戒律之後被驅逐出僧團，那麼假如他善心發動，憶念諸佛的無上功德，而去建造佛像，那麼還能夠再度回到僧團嗎？那麼他以後會在這一生，或者是下一生，乃至於第三世第四世中證得相關果位不？”
佛陀告訴彌勒菩薩摩訶薩：“比如有人身心被財、色、名、食、睡這五種欲望牢牢束縛，如果得到解脫就好比鳥兒一旦出了網籠就獲得了徹底的自由一般。這人也是這樣。他以深厚無盡的信心憶念佛陀的功德而去建造佛像，那之前的一切業障都被銷除得乾乾淨淨，在生死長河中迅速掙斷輪回之鏈，出離生死苦海。彌勒啊，你應當知道：脫離生死苦海有三種方法，第一種是聽聞佛陀啟示而成功登陸涅磐彼岸的人，我們把他稱之為聲聞乘。第二種是依靠自己的力量而成功登陸涅磐彼岸的人，我們把他稱之為獨覺乘。第三種是不但自己成功登陸涅磐彼岸，還重回三界拯救更多眾生成功逃離生死苦海並且功德圓滿的人，我們把他稱之為佛乘。無論這人用哪一乘的方法，都會成功地逃離生死苦海，成功登陸涅磐彼岸。如果是為了成佛而沒有其他的願望，那麼他雖然也會遇到極大的障礙，但那些障礙都會煙消雲散，不知所終。雖在生死苦海中不斷地輪回卻也沒有任何苦難，以至於功德圓滿，成就佛道。獲得清靜佛國，教化無量眾生，具足三十二相，八十種好，壽命無量。”
當時在場的人群中有一些還沒有發願成佛的人都心生疑惑：我們的佛陀在過去世中就沒有建造過佛像嗎？假如他有做的話，那他此生的壽命為什麼那麼短暫呢？而且還經常生病，也有許多受苦的時候，現在攝受教化的世界也非常不清靜。
當時在場的波斯匿王承佛威神之力，站起身來長跪在佛陀目前，合掌問道：“世尊。我見到您的相貌以及出生的種性都是極度尊貴的，您的智慧也是普天之下獨一無二。然而您曾經被佉陀羅木刺傷您的腳，也曾被提婆達多推下的山石砸傷腳趾還出了血，也曾生病讓耆婆為您配藥，也曾因背痛讓大迦葉尊者為您背誦七菩提分緩解疼痛，也曾因病命阿難往婆羅門家化緣牛奶，也曾在娑羅村中被困三月，您和僧團吃了三個月的馬麥，也曾上街化緣空手而歸。如您所說，如果有人建造佛像，他所有的業障都會得到銷滅，再也不會有什麼痛苦和煩惱了，連生病這種事情都不會再有。那麼我請教世尊：您在過去世建造過佛像呢？還是沒有建造過佛像呢？如果您建造過佛像，那麼怎麼還會發生上述事情呢？我等愚昧，還望得到世尊的開示。”
佛陀告訴波斯匿王：“你要認真聽我宣說，仔細思量，莫要忘懷。大王。我在過去世中為了積累功德，用當時世界上最名貴的顏料和材質建造的佛像比起今天法會中的一切眾生還要多得多。以這些福報的緣故我雖然在長處生死流中沒有斷盡煩惱疑惑，然而所投生的身體從來就沒有被損害過。大王，我在過去無量劫的生與死之間廣造佛像，那時候還有貪嗔等無量煩惱而為相應。然而未曾於一念之間因為過去惡業的原因而導致生病或者是被邪惡鬼神所擾亂，我所需要的一切物品從不缺乏。何況我今生已經功德圓滿，成就佛位，證得無上正等正覺，那哪會有什麼不如意的事情發生呢？大王，如果我成佛之前廣造佛像，今天還要遭受如此惡報，那我為什麼還要宣說造佛像能夠銷滅過去所有的惡業呢？大王，我在成佛之前佈施無量無邊的飲食財寶給他人，為什麼我成佛之後反而化不到緣還要去吃馬麥呢？如果真是這樣，那我在數不清的經典開示中都讚歎佈施的功德，並說這些功德導致的福業終究都不會虛化。大王應當知道，我所說的一切都是真實不虛的，不會用假話來欺騙世人的，假如我都拿假話來騙人，那世人又會怎麼樣呢？大王。我在無量劫中早也斷除各種惡業，世人難以捨棄的我能舍，世人難行的我能行，我捨棄的身體和性命早已超過了百千萬億，我所建造的諸佛形像根本上就無法數清，過去世中的無量惡業早也被清除得乾乾淨淨，哪會有毀傷病苦吃馬麥饑渴等事發生？我得到的殊勝果報都還退失，哪會在此勸化世人修福行善？大王。諸佛如來應化身和法身，都是為了度化眾生而顯現各種事由，這些都不是真實的。傷腳背痛化緣牛奶服藥，乃至於涅磐後現舍利修塔供養，這些如來度化眾生的種種善巧方便而顯現的，都是為讓眾生見到這些顯現而修善集福的。大王。我在這世間顯現這些現象，都是讓眾生深知因果業報並對這些產生恐怖和畏懼，從而斷除一切惡，廣行一切善，然後了知應化身和法身，以後攝受清靜國土壽命無限。大王。諸佛如來無有虛妄，都以大慈大悲智慧善巧來示現各種現象來度化世人。”
那波斯匿王和在場的人群聽完佛的開示，情不自禁的歡呼起來，都發出修成佛道的無上願望。
彌勒菩薩摩訶薩問道：“世尊。有些女人心量狹小，意志飄忽，多懷嫉妒、嗔恨、輕薄和諂曲，有仇必報，有恩健忘，就算一時有發菩提心也都轉身就忘，常常欺騙迷惑其他眾生，也被其他眾生所欺騙迷惑。請問世尊，如果這類女人造佛形象，她們的惡業能夠得到清除嗎？來世能夠獲得勇猛健壯的大丈夫身體嗎？她們還會有要成佛的願望嗎？她們還會知恩報恩不？得到智慧大慈大悲不？能夠厭倦生死苦海這種沒完沒了的輪回嗎？除非願力再也不受女人之身。比如您的母親和瞿曇彌一樣。”
佛陀告訴彌勒菩薩摩訶薩：“如果有女人能夠建造佛像，則她未來世中永遠不會再受女人身了。假如她發願要女人身，那麼她的身體容貌德行則是當時當地最尊貴的。作為女人，她有五種福德都遠遠勝過當時其他女人，是哪五種呢？第一種是她生出的孩子是最好的。二是她的娘家和婆家在當時都是豪富人家，一等一的家庭。第三是德行和操守都很清雅貞良。第四是她的相貌端莊，數一數二。第五是她的身相在當時也是無與倫比的。”
世尊接著告訴彌勒菩薩摩訶薩：“一切女人有八種因緣就會常受女身。是哪八種原因呢？第一是喜愛女人的身體。第二是貪著女人的欲望。第三是常常讚美女人的容貌和素質。第四是心不正直心思深藏不露。第五是厭惡輕薄自己的丈夫，第六是常常掛念其他的男性，第七是明知他人對自己有恩，不但不思報恩，反而加害悖逆他人。第八是常常喬裝打扮粉飾自己去誘惑其他人等。如果一個人能夠斷除上述八種習態而去建造佛像，那麼憑著這些功德乃至於成佛常常作大丈夫，再受女人身那是不可能的。”
佛陀接著告訴彌勒菩薩摩訶薩：“有四種原因能夠讓男人身變成女人身。是哪四種呢？第一是男人用女聲輕笑諸佛菩薩以及一切聖人。第二種原因是對那些遵守戒律的佛弟子以誹謗心去污蔑他人犯戒。第三種是喜好裝腔作勢，喜歡用女聲迷惑他人。第四種情況是是見他人勝過自己就心生嫉妒。如果有男人有這四種原因之一，那麼他未來世必定會成為女人。還會無數次經歷地獄、餓鬼、畜生三惡道經受無量痛苦。如果後來對佛陀生起無盡信心造佛形象，那麼他未來世直至成佛之前都不會再受女人之身。”
“彌勒。有四種原因讓男人被閹割生殖器或者是不具備性能力，或者是失去生殖能力。第一種原因是殘害他人乃至於畜生。第二種是嘲笑漫駡詆毀和嗔恨出家人。第三種情況是感情氾濫常犯淫戒。第四種情況是不但自己去侵犯持戒人還鼓動他人。如有男人犯此罪過，後來對佛陀生起無盡信心造佛形象，那麼一直到成佛之前都不會遭受這個業報，常作為大丈夫六根具足。”
“有四種業力能夠讓男人也同時具有女性生理特徵，在一切人中最為低下。第一種是在佛寺、天寺等尊敬場所有性行為。第二種是同性戀。第三種是手淫。第四種是為賣淫女牽線搭橋，或者是組織賣淫等行為。如果有眾生曾經有過此類行為，對以前的錯誤行為深深自責，對佛陀生起無盡信心造佛形象，那麼他未來世直至成佛之前都不會受此類男女合一之身。”
“有四種原因讓那些男人心中常常生起女人才有的欲愛，喜歡其他男人撫弄自己，成為同性戀。一種原因是嫌棄或者是戲弄誹謗他人。第二種原因是喜歡穿女人的衣服和首飾，扮成女人模樣。第三種情況是對自己親族的女性行淫欲事。第四種情況是徒有虛名卻妄受其禮。因為這些原因能夠讓那些男人成為同性戀，從而為自己帶來無盡的煩惱。如果這人對自己的錯誤行為很是懺悔，並從此以後再無此舉，對佛陀生起無盡信心造佛形象，那麼他的罪業就會全部被銷滅，那些非正當淫欲心念也都會停息。”
“有五種吝嗇能夠損壞眾生。是哪五種呢？第一種情況是對左鄰右舍很是吝惜，會導致下一世在野外出生。第二種情況是對自己親朋好友吝惜會導致成為蛆蟲常年呆在糞穢之中。第三種情況是吝惜美好物體不肯輕易示人的行為會導致未來世相貌醜陋。第四種情況是對自己的所有資財很是吝惜，從不願意去賑濟窮人或者是給父母妻室兒女分享，這種行為會導致未來世貧窮困苦衣食缺乏。第五種情況是對自己掌握的知識不願意教與他人，此種行為會導致下一世生到畜生道去愚昧頑鈍。當他對以前的這種行為深惡痛絕並深刻懺悔，對佛陀生起無盡信心造佛形象，那麼這種吝惜惡習在未來世中再也不會出現，以前的罪業也一筆勾銷。”
“彌勒。那些生在邊遠地區蠻荒之地以及聽聞不到佛法的人是因為五種因緣造成的。第一種原因是對佛法僧三寶不生信心。第二種原因是什麼也不懂卻喜歡去教誡他人，誤人子弟。第三種原因是自己知曉卻誤導他人。第四種原因是破壞佛門形象，在僧團內部顛倒是非，挑撥離間。第五種原因是極少乃至於挑撥兩位授具足戒的出家人關係令不和合。如果斷除這種行為並建造佛像，那麼他盡未來際常常會往生到有佛駐世的世界聽聞佛陀講述的正法。”
“彌勒。眾生有五種原因常被人所厭惡和趕逐，哪怕是他的親人也非常厭惡。是哪五種原因呢？第一種原因是喜歡搬弄是非的行為。第二種是喜歡粗口罵人的行為。第三種情況是喜歡與他人發生爭執鬥嘴的行為。第四種情況是喜歡亂發脾氣的行為。第五種情況是以假亂真，講述似是而非得話語誹謗他人的行為。後來意識到這種行為的嚴重性深刻懺悔並後不再犯，盡力造佛形象。那麼他的罪業就全部得到根除，為世人之所愛敬。為什麼呢？因為諸佛有無量無邊的殊勝福德，有無量無邊的大智慧，有無量無邊的三昧解脫法門，無量無邊稀有的功德。”
“假如有人把百億個太陽系全部碎為微塵，又把那微塵一一分發給相等的佛國（一佛國等於百億個太陽系，三千大千世界。），有所碎微塵等量的三千大千世界，假使有人取一粒微塵，以神通力一刹那走完東方的微塵數佛世界，乃至於後刹那間走完東方方所有的微塵數等量再乘以百億倍的佛世界才把那一粒微塵下放到這個佛世界。如此以來，十方上下依此類推，再加上那人把所經過的佛世界再碎以微塵，再以此類推，宇宙中所有眾生計算出來的數目，還趕不上如來的一個毛孔的所有功德。為什麼呢？諸佛如來的所有功德，實在是沒有辦法計算和統計的呀。假使前面所講述的微塵等數的舍利弗等大聲聞的所有智慧，都趕不上如來一念之間的智慧。為什麼呢？如來於念念中常常出現前述之微塵數三昧解脫陀羅尼等種種無量無邊的殊勝功德。諸佛的功德那些所有的聲聞弟子和辟支佛連其中的名字都沒有聽說過。所以，如果有清靜信仰的心念來造佛像，一切業障都會全部根除銷滅，所獲得的功德無量無邊，甚至功德圓滿成就佛位，永遠拔出眾生一切苦惱根源。”
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主持人 |
地藏緣論壇獅子吼
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