4月22日(日)噶南卓仁波切於大手印五支佛學會敎授大手印止觀禪修,我因參加百萬人興學托缽行腳,無法參與此敎授課程,幸得眾師兄將當日照片寄來並得台北Vicky師兄將3月4日南卓仁波切上課筆記分享給大家。
我們談及靜坐的修習,如果缺乏心及諸法實相的一些基礎知識,不能真正修習禪定。要等到我們獲得一些知識後自然能親身去應用。每天用一些時間於靜坐〈固定15分鐘,慢慢增長〉,專注於習〝定〞,不要慮及其他的事情,專注於氣息的進出,不鬆不緊的〝觀心〞,不要對打坐的結果有特別的期望,只需要靜坐,每天每天的固定去做,只要有恆心及誠心,在一段時間後對修行ㄧ定有一些有利的變化。這是我個人的想法,其他應遵循上師的教導去做才對。
其實此法必須在四加行完成之後修習方為正確的次第,但是先將此法讓大家知道也可激勵修行；故截取前段內容給眾師兄饗讀,若有心修學者可洽高雄中心安排詳細內容或共修課程。
以下是大手印止觀教授上課筆記(台北Vicky師兄2007.3.4紀錄)
大手印止觀禪修是在四個共加行和四個不共加行之後才能修行的。
密教四個共加行-人身難得、生命無常、因果業報、輪迴是苦，跟顯教是一樣的。
密教還有四個不共加行是包含皈依、金剛薩埵、供曼達、上師相應。
以上四共加行和不共四加行為修大圓滿或大手印法之前要完成的前行。因為佛法的學習教授是有次第的，所以要將以上加行都圓滿才可以修止觀。仁波切認為我們會將以上四加行圓滿，因此才教授止觀修行。若四加行未圓滿修止觀的效果不大。
止觀有四種前行法和二種正行法。從正行法中接受我們的本性，了解自己的本性是如何，在論之中接受我們的法性是什麼狀態，如何持續修持的方式，今日所說的課就是這個內容。
此為教主吉天頌恭了悟這個內容故留下此論。我們要對教主存感恩心。且教主為了悟此法，不僅從經或密續部和善知識對他的開示及善知識的著作中去研究，教主用意是以利他人的心而著此論。
在密教裏，要在佛法上寫有關修行的文章或論或書，必須以為了利他而寫有關修行修持相關內容。
現在佛教界的一些文章書籍， 有些人寫的書和之前不一樣，大部分是為自己的名聲而著。以前在印度那難陀大學要寫論書，必須有證悟和本尊相應，還需要對小五明和大五明內容通盤了解。如果能有此三功德都具足是最好的作者，要不然至少要具足二個功德。所做的著作要經過所有學者審查，通過之後才可以開始出版，然後會放置在大學最高的地方(寶傘處)供奉宣揚。若沒通過則當場要消滅燒掉，這樣的論是不准公開。所以寫論的門檻是很高的。
今日我們有幸聽聞佛法，不可以競爭心、我慢心、無視的心態，要以虛求心來聞法。同時聽聞佛法的身不可散漫，使身心在不散亂中聞法。同時聞法時不要嫌時間長，好累或覺得聽都聽不懂，不可以有厭煩心要以虛求心來聞法，歡歡喜喜來聽聞佛法。
大手印就如同我們完整的手包含萬法。萬法涵蓋輪迴、涅槃等一切諸法，稱之為大手印。
提到大手印不只指手掌，還有心中要有修持的心。絕不會超過心的體性，不會超過輪迴涅槃萬法的修持。
指導文的儀軌：標題為【俱生四加行】－教主吉天頌恭著
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何謂俱生：無始以來就有。
就是提到自身的體性，勝義心性就是顯教所說的如來藏。心性俱生而有，無始以來就有如同從母胎生下就有頭、目、手、足就是與生俱來， 就是原本就有、提到我們的心性是什麼相狀。
說明：本具自有原有的。我們就可以透過此指導文去了解。此文如同在黑暗、無明中，如開了一盞燈去看清楚自己本具有的心性。如同一盞燈在黑暗地方，點亮一盞燈的光明。因我們不了解自己本身具有的心性，就是因不了解自己故稱之為有情。若有了解自有的心性就是佛。依此法學習則容易了解什麼是我們有始以來所有的。
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