釋迦牟尼佛　阿彌陀佛　阿閦佛

大曬佛 見即解脫 護國息災祈福

釋迦牟尼佛薈供 吉祥天母消災 阿彌陀佛超薦 除障金剛舞

主法上師：來自不丹尊貴的　仁認大仁波切 及 堪布 南給旺唎仁波切

祈福日期：106年4月1~2日（週六~週日）

祈福行程：
4月1日(週六)
AM 09:00~12:00 大曬佛 新唐卡開光灑淨頂禮供養 護法除障金剛舞
PM 12:00~02:00 免費午齋及養息
PM 02:00~06:00 釋迦牟尼佛薈供 吉祥天母消災祈福黑帽金剛舞

4月2日(週日)
AM 09:00~12:00 阿彌陀佛超薦祈福 吉祥天母(瑪哈嘎哩)加持金剛舞

祈福地點：屏東縣潮州鎮　潮州高中中興堂

祈福地址：屏東縣潮州鎮中山路11號 (潮州火車站直走約十分鐘)

主辦單位：悲智印經會、不丹利生大樂中心

協辦單位：潮州高中、芳林&成昌連鎖藥局、童年綠地&里禾幼兒學校、

                    伸望有限公司、億客來批發超巿、杏安藥局、潮州永和豆漿、

                    麒悅蘭業有限公司、屏東農產股份有限公司

聯絡電話：陳師姐：0929761218    盧師姐：0938165660
                    劉師姐：0935712561    李師姐：0975527058

現場備有超薦牌位、消災祿位、素膳與大眾結緣

敬邀十方大德法友 共霑法益，領受佛法甘露

敬邀發心壇城獻供三十八位功德主，每位發心者隨喜淨資伍仟元，

著不丹服上壇城獻供，發心者請預先電話聯絡，以便安排。

 

 

法會緣起

源於105年元月9日向台北 利生大樂中心迎請　藥師佛　四臂觀音　蓮花生大士三尊大唐卡至屏東縣潮州鎮 潮州高中中興堂，由不丹竹巴噶舉最

尊貴的仁認大仁波切及其心子堪布 南給旺唎仁波切主法大曬佛 見即解脫 暨除障金剛舞護國息災祈福，法會圓滿，有緣與會之法友均能領受到大唐卡佛像的莊嚴、諸佛菩薩甘露法雨以及最尊貴的　仁認大仁波切慈悲之加持力，大家皆法喜充滿。現因殊勝因緣具足，讓我們有緣能從不丹訂製　釋迦牟尼佛 阿彌陀佛 阿閦佛 三尊兩層樓高新大唐卡來屏東潮州，舉辦大曬佛　見即解脫護國息災祈福。盼藉由大曬佛見即解脫之大加持力及祈福殊勝的功德力，祈求世界和平、災難平息、禽流感及登革熱消除、風調雨順、五穀豐收、國泰民安、眾生常安樂。

如果您過去曾經有緣在慈悲的大仁波切座下受法，請您務必把握難得的因緣前來參加祈福再次親近老上師，領受甘露法雨，如果您之前仍未曾有緣見過大仁波切，請您務必要把握機會前來領受大仁波切慈悲的加持！

 

大曬佛殊勝功德利益

大曬佛（Thong Drol）意旨「見即解脫」。見到平面唐卡或佛像，如見到真實諸佛一段，一睹大曬佛莊嚴法相可以累積無上功德，見即解脫，立即解脫輪脫煩惱的痛苦，脫離墮入三惡道的因緣。凡見憶、禮讚、供養諸佛者，其功德為：一、五毒將被清淨。二、將不墮入三惡道。三、將自惡道中解脫。四、將自業果中解脫。五、將自輪迴怖畏中解脫。

仁波切開示：親睹、禮拜、供養大曬佛，等同見到真實諸佛，可安定散亂的心，消除業障，累積福德資糧，幫助修行速成就，加持力極大。大曬佛功德力可以化解地水火風之天災，幫助國泰民安、風調雨順，五穀豐收，人民因此幸福平安。對於無形眾生展大曬佛，可幫助無形眾生如三惡道眾生離苦得樂，解脫輪迴。

 

大曬佛本尊介紹

    

    釋迦牟尼佛                （以下內文摘自大寶法王噶瑪巴中文網-傳承概述-釋迦牟尼佛）

出生

公元前563(或566)年，於喜馬拉雅山腳下的美麗藍 毘尼園(Lumbini Grove─尼泊爾南部)，一個釋迦王族誕生了一位王子。藍 毘尼園離釋迦王族的首都迦毗羅衛國(Kapilavastu)不遠。王子的父親淨飯王(King Shuddhodana)，給太子取名悉達多(Siddhartha)。淨飯王屬刹帝利(Kshatriya)武士階級。他所屬的釋迦瞿曇族(Gautamas)有純淨久遠的血統。太子的母親是摩耶夫人(Mahamaya或Mayadevi)。她是釋迦貴族善覺王(Suprabudda)的女兒。摩耶夫人懷孕前，曾夢見一隻非常美麗的白象進入她的身體。太子出生不久，便有星象師預言，太子長大若非成為轉輪聖王(Chakravartin，偉大的統治者)，便會成為一位覺者(佛陀)。因此，悉達多太子的生命一開始，便有吉祥的徵象。

太子的生活

太子出生僅七天，母后摩耶夫人便去世了；太子由她的姨母摩訶波闍波提夫人(Mahaprajapati Gautami)撫養長大。這姨母後來也嫁給了淨飯王，她視悉達多太子為己出，對他照顧無微不至。

淨飯王希望太子能繼承他的王位，因此給他最好的教育，讓他享受一切世間歡樂，更盡量防止他和宗教及靈性修行接觸，希望這樣他便會順利繼承釋迦王位。

年輕時代的悉達多太子已接受了很好的教育。他既有過人的智慧，也有強健的體魄。他精通了當時的藝術和科學，並接受了軍事和其他的訓練。太子16歲時娶了耶輸陀羅(Yashodhara)為妻，婚後他繼續在王宮內享受王室富貴的生活。

出離

年近30歲時，太子離開王宮出遊，看見四件事令他無法忘懷。他看到一個老人、一個病人、一具屍體和一名僧侣(瑜伽士)。透過這四者，太子體會到虛榮的青春，以及健康和生命，都是隨時會失去的。他又體會到，唯有找到和追隨一個正確的法道，才能除去輪迴之苦。

悉達多29歲時，他的兒子羅睺羅(Rahula)誕生後，悉達多離開了王宮，捨棄了世俗生活開始修行。他成為一個流浪的瑜珈士，為了利益眾生而找尋真理。他開始以苦行方式修行，主要是跟隨Arada Kalama 和 Rudraka Ramaputra這兩位老師學習。

悟道

當悉達多明白苦行並不能導致解脫之後，他便放棄了苦行，改以獨自禪修以期達到悟境。他離開了苦修六年的尼連禪河(Nairanjana)附近的地方，旅遊到了迦耶(Gaya)地區。悉達多在菩提迦耶(Bodhgaya)的一棵菩提樹下靜坐。在這裏，他誓願要以靜坐禪修，達致完全的開悟。

悉達多在菩提樹下靜坐四十九天之後，便克服了一切魔羅(Mara)的誘惑，得到完全的證悟。這時三十五歲的悉達多，已經成為一位佛陀，一名覺者。他知道他已不會再在娑婆世界輪迴受生了。

弘法度生    

佛陀悟道之後，知道他不能直接向眾生宣示他的甚深證境，因此，他保持緘默七個星期。在帝釋天和梵天懇請之後，他才在波羅奈國(Benares)， 即是現今瓦拉那西(Varanasi)的鹿野苑開始說法。他這時期的說法被稱為「初轉法輪」。說法內容主要是四聖諦、緣起現象和因果法則。他早期修苦行的五位同修都成為他的弟子，並組成了最早的佛教僧團。佛陀並且在王舍城附近的靈鷲山二轉法輪。這時，他開示了無我和空性為諸法本質的道理。之後，佛陀在毘舍離（Vaishali）等不同地方繼續弘法。這時期被稱為三轉法輪，說法內容包括眾生皆有佛性的如來藏。

透過不同的法教，佛陀向不同根器眾生提供了能讓他們得到開悟，讓他們能從輪迴中得到解脫的方法。這顯示了佛陀對所有眾生的慈悲。

馬加達的頻婆娑羅王(King Bimbisara)也成為了佛陀的追隨者，他並且在馬加達國的首都(Magadha)王舍城附近供養佛陀一座寺院。歷史記載，這座寺院對佛教僧團隨後的發展很重要，因為佛陀當時弘法佈教，托缽接受供養，主要是在王舍城和毘舍離(Vaishali)之間。佛陀的追隨者增加得很快。他最有名的弟子包括迦葉(Kashyapa)、舍利弗(Shariputra)、和阿難陀(Ānanda)。佛陀後來又接受女性出家為比丘尼，並設立比丘尼寺院。在這地區，佛陀還有很多其他追隨者和寺院。

由於佛陀生為釋迦族的太子，在他成佛後，他便被稱為「釋迦族的聖者」，又因為他的族姓是瞿曇，他也被稱為瞿曇佛。

佛陀的堂兄弟提婆達多(Devadatta)對佛陀的成就心懷嫉妬。他初時爭取為僧團的領導人，後來又要設法殺死佛陀。雖然他的計劃不成功，卻令僧團分裂，嚴重損害了僧團的和諧。

涅槃

佛陀八十歲時委派了他的親近弟子迦葉尊者(Kashyapa)為僧團的代理，讓他代為處理僧團事務和繼續弘法活動。之後，他便右脅而臥入 般涅槃。有些記載指佛陀是吃了一些不潔食物而圓寂的。佛陀法體火化後，舍利被送到七處的佛塔和多處供奉                            （以上內文摘自大寶法王噶瑪巴中文網-傳承概述-釋迦牟尼佛）

 

 

阿彌陀佛                             （以下內文摘自宗教百科網-佛部-阿彌陀佛）

阿彌陀佛，梵語音譯"阿彌陀佛"，漢譯有十三個名號， "無量光、無邊光、無礙光、 無對光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光、無等光、 智慧光、焰王光、清淨光"， 為西方極樂世界的教主，亦為蓮花部之主尊。

大日如來五智中妙觀察智之所現也。胎藏界在中臺八葉中、 西方之葉上、當大日之前面。以唵字為種子、 中圖之五轉、主涅槃之德、東圖之證菩提之德、以蓮華為三昧耶形、 密號曰清淨金剛、譯名謂之無量壽佛。 阿彌陀之相好印相、有顯密之別、密教有胎金之別、顯教有坐立之別、 密教中四方之四佛、惟不動佛等二佛、 胎金兩部、各改其方易其名、獨於西方之阿彌陀無所改易、 是為表無量壽佛之滅度無期也、其相好 胎藏界為金色之螺髮形、結定印、目稍閉而視下、 是乃法藏比丘出家成道之相、金剛界為金色之寶冠形、 印相如前、是為在俗之當體、本有自然久遠實成之相、顯教之坐立相好、 皆為螺髮之出家形、其坐像如密教之胎金兩部、 結定印是為照智而寂理體胎藏界之意、 彌陀成道自利之相也、其立像分離此定印而分上下、舉右手以五指表聲聞、 緣覺、菩薩、顯佛、密佛之五界、下左手以五指表人、天、鬼、畜、 地獄之五界、即觀無量壽經所說住立空中之彌陀。 

阿彌陀佛悲願至廣宏大，慈心極深，念佛法門方便簡易， 所以信仰的眾生為數極多。 漢地有諺云："家家阿彌陀，戶戶觀世音"。 南無阿彌陀佛"的誦號聲，普及信仰者的心中， 可與藏地的僧俗時時刻刻口誦六字大明咒比翼齊名。 阿彌陀佛多為坐像，金剛跏趺於紅珊瑚色的蓮花上， 花上有日輪月輪，手結定印，捧缽，缽內盛滿甘露， 腳也有法輪相，身穿三衣。其左右協侍為大勢至菩薩和觀音菩薩， 立於蓮花月輪之上。 居於西方極樂世界，為蓮華部部主。以法身形像所顯現的佛相，雙手定印托缽， 缽口儲有佛土之結構一山河、大地、日月、須彌。 任何眾生只要發願，誦佛名號或持佛咒，有如下功德，佛常住其頂， 日夜擁護，怨家不能侵害，現世安穩、 臨命終時；任意往生。能消災滅罪，增福延壽。能超度一切亡者往生西方淨土。 依阿彌陀佛經所說，只須念佛念到一心不亂，可決定往生西方淨土。 此仍彌陀之慈悲願力，如能信願奉行，臨終時必蒙佛接引無疑。                                  （以上內文摘自宗教百科網-佛部-阿彌陀佛）
 

 

不動如來(阿閦佛)

不動如來又名阿閦佛，也被譯為阿閦比佛。在藏傳佛教，阿閦佛是五方佛中的東方如來，代表「大圓鏡智」。不動佛，身藍色、左手持鉢、結「觸地印」，為降服諸魔。據（阿閦佛國經）云，阿閦佛在成佛久遠之前，曾侍奉大目如來（又譯廣目如來），示而萌發大願「對眾生不起瞋恚」的誓願，經過累劫的修行，即於東方妙喜世界成佛，不動佛為東方妙喜淨土教主，故名「不動」。即便為人所怨恨，也不退轉，不為慎恚而動，是為「不動」。

不動如來渡化的眾生以修羅道為主。修羅道眾生分佈在各道之中，具有好鬥、易怒特性。阿修羅特質是瞋恨、淫欲與恐怖業，其中淫欲是比較偏向於對肉身的喜好，阿修羅的恐佈業主要因為缺乏自信心所造成。常可見修羅界的眾生常成群結隊，以凶惡的外表來掩飾內在不安全感，藉此強化自信心。此外較為特別，也較為少人所知，不動如來也渡化一切為情所困的眾生。此眾生之特質是忌妒，淫業與痴業。其中的淫業是比較偏向於精神的慰藉，而痴業則是指累生累世對某人情感上的執著，又稱之為情障。不動如來的本願，就是要渡化具有這些特質的一切眾生。

功德利益：往生者及一切眾生徘徊在中陰身時，不動如來超渡可以召請靈魂給予灌頂、施食、往生極樂淨土。

 

藏傳佛教金剛乘喇嘛金剛舞之殊勝功德

                                                    （以下內文摘自竹巴噶舉．藏密迦旺強巴彌勒佛學會-獻供黑帽喇嘛金剛舞法衣）

金剛舞是金剛乘殊勝的儀軌之一，具有即見解脫的功德力，本身有其非常深奧的內涵，包含在西藏除非是大型的法會或重要的慶典、過年……等，否則也是不易見到，很多藏人為了看一場金剛舞的表演，會花好幾個禮拜的時間翻山越嶺觀賞，所以我們能在此看到一場金剛舞是十分不易的，特別是在台灣要找到會跳金剛舞的喇嘛，及準備好應有的華美絢麗的衣飾、法器、樂器等是十分殊勝難得的。金剛舞在四大教派中各有「不共」，也就是專有專屬的金剛舞表演，依其類型區分為上師、本尊、空行、護法等，有寂靜的，有忿怒的展現，有時也會把佛法的故事溶入金剛舞中，像收伏外道魔神變成佛教的大護法，或將大成就者的修行歷程演繹出來，還有通常金剛舞會在大型法會即將結束前，由數目不等（視狀況）的喇嘛們依序上場表演，據說親見一次金剛舞的功德即能消除一年的障礙，藏人也相信通過觀賞金剛舞表演將得到一種特別的加持與護佑。不管任何教派，所有參與跳金剛舞的喇嘛都必須參與嚴格的培訓，包含衣著、步閥、陣法…等等，當喇嘛們穿上金剛舞的衣飾時，他就是與本尊無二無別的代表，所呈現出的力量也將是本尊的力量，跳金剛舞的過程本身就是一種禪定型態的展現，禪定並不一定是靜靜地以某種特定的姿態待著，專注而持續的金剛舞表演過程本身就是禪定活潑的另一種呈現，特別是喇嘛們身上所有穿戴的重量十分驚人，但又能展現出曼妙從容的舞步是非常不易的。

另外金剛舞所呈現的寂靜或忿怒型態，是本尊依內證的功德展現在不同的修學法上，像有些最凶的除障如鹿頭、馬頭‥等的呈現，就是以消除障礙為訴求，修學上若是像蓮師舞等，以寂靜方式表現的就是希望藉這種寂靜的舞蹈禪定，引領觀看者進人秘密法義，有的跳金剛舞或觀看金剛舞的人，能在一剎那間就證悟佛性就是這個道理，這也是一種遊戲神通的渡化方式。

金剛舞的過程依息、增、懷、誅不同的目的，各有不同的舞步變化，像寫文章一樣，有起、承、轉、合，剛開始時一一依序進場，隨著情節的不同及重頭戲本尊人物的出場達到高潮，再依序退場，退場時通常會一一離去，離去的過程會重覆相同的舞步，最後謝場結終。

密法有三身，即法身、報身及化身，金剛舞代表報身與法身，為曼陀羅壇城本尊和聖眾的展現，其虔敬盡信心觀賞金剛法舞，如同親見本尊無二。根據真實記載，如希利黑嚕嘎密續等，均將喇嘛法舞之歷史追溯至釋迦佛，佛陀示現忿怒外相，以九種優美舞蹈降服了邪魔“魯爪拉”‥。金剛喇嘛法舞之目的在於以各種不同的舞蹈，寂靜之舞及忿怒之舞來降征不同之惡魔，救拔諸眾生，如寂靜舞：即天神、天女之舞，意在加持該地區（國家），豐衣足食、國泰民安、長壽無苦，幸運、福報皆增長，財富資糧皆具足。而忿怒之舞：乃幫助行者斷除一切內外魔障，特別是末法期中，幫助眾生免除惡疾、不遇魔法。忿怒尊之舞不是尋常的舞蹈，每一步都隨著咒語唸誦；只要一看到喇嘛舞之形相，即可清除身之惡業；一聽聞喇嘛舞之音聲，即可清除語之惡業；若能對其深心祈請，即可清除意之惡業。它也可以治療疾病，去除家庭事業之障礙。在穿上喇嘛舞之服裝後，他們不再是普通的喇嘛，本尊降臨進入他們的身體後，便給予我們加持，特別是那些有心理或邪靈障礙的人。甚至只要在會場停留一個小時，也會感到輕安愉悅。

（以上內文摘自竹巴噶舉．藏密迦旺強巴彌勒佛學會-獻供黑帽喇嘛金剛舞法衣）

壇城獻供之利益

獻供是佛法修習的一部份，佛壇上獻供，每一供品均有其特別的意義，我們供養佛陀，但其實三寶是不需要這些供養的。這一切都是為了眾生能迅速累積福德資糧而做的，而供養也以發心廣大的前行、思惟三輪體空的正行及普皆迴向的結行三清淨為關鍵。好好積聚福德資糧，才能見得“心”的的本來面目，認識珍貴的心中摩尼寶珠。供養以動機純正最為珍貴。

 

 

仁波切簡介

不丹竹巴噶舉　最尊貴的　仁認大仁波切　簡傳

最尊貴的　仁認大仁波切（Rinzin Rinpoche）於1943年出生於不丹王國，九歲於「普那卡」寺出家，在長達12年的基礎佛學教育後，深切體悟到完整佛學教育除了佛法知識研讀外，必須實際襌修才能真正了悟佛法精髓，進而實踐先賢大成就者們的證悟；於是在1966年承蒙第65任國師指導在「馬頭佛學院」閉關，這是大仁波切首次閉關，也因此埋下修行度眾的種子，並開啟大仁波切日後終身閉關的殊勝因緣。

德高望重之證量　皇室倚重

最尊貴的　仁認大仁波切兩度接受不丹皇太后之請求為其愛子修法，第一次在1978年，仁波切花兩年時間，在「巴羅克屈寺」（Paro Khichu），為國王修長壽佛，迴向國王福壽雙全時間加長、政躬康泰。地點選擇在「巴羅克屈寺」，主要原因是當年松贊干布用觀想力量建造108座寺院，其中兩座寺院位於不丹王國，「巴羅克屈寺」便是其中一座寺院，「巴羅克屈寺」距今已經1300多年，是不丹王國非常重要的寺廟之一。第二次在1980年，大仁波切再度為國王修長壽佛，時間加長為四年，地點選在不丹最具歷史意義，同時也是世界著名之蓮師聖地「虎穴寺」，「虎穴寺」地處懸崖峭壁。原為蓮師閉關的山洞，蓮師授記神妙所建造完成的寺廟，「虎穴寺」供奉長壽三尊，選擇「虎穴寺」修法意義深遠。仁波切兩度受皇室邀請為國王修長壽佛，乃因仁波切德高望重之證量。

不丹王國最大寶藏守護者

1988年，大仁波切受命守護不丹國家最高等級寶物－－13世紀不丹竹巴噶舉創始者　章巴夾列的脊椎骨自然形成四臂觀音法像之聖物，大仁波切守護聖物前後5年，目前此聖物仍完整被保存在「普那卡寺」，也因為在「普那卡寺」守護四臂觀音聖物，大仁波切同時精進修持四臂觀音心咒－－六字大明咒，恭敬守護四臂觀音聖物之加持力，亦或是宿世修行之因緣，當時大仁波切便發下弘願，將終身修持六字大明咒，並將所有功德迴向一切有情眾生。

 

不丹王國當代高僧　閉關實修近30年

最尊貴的　仁認大仁波切自發願終身修持六字大明咒後，隨即開始進行襌修，從1993至2004共11年間，完成一億遍心咒，在完成第一次億遍心咒後隨即前往佛陀成佛聖地－－印度菩提迦耶，佛陀證悟之菩提樹下，將億遍心咒之殊勝功德迴向一切有情眾生。大仁波切從没間斷六字大明咒修持，而且大仁波切致力於實踐噶舉派的閉關實修，至今已累積閉關25年，且圓滿二億遍六字大明咒修持。

最尊貴的　仁認大仁波切是不丹王國重要的大仁波切，在不丹寺廟及閉關中心有許多佛行事業，具德證量之上師，無數的不丹人民對大仁波切深具信心，大仁波切的慈悲加持力幫助了無數的眾生減輕身體的病痛，也幫助無數的眾生解決生命問題，更渡化了無數的眾生，在不丹人民的心裡認為能得到大仁波切的加持是非常幸運的，很多不丹人都希望能夠邀請大仁波切到家裡修法，在大仁波切修法後，無論家庭事業或修行都吉祥圓滿，若能具虔誠之心見到大仁波切更是一種加持，許多台灣弟子也領受到大仁波切的悲心渡化，對大仁波切深具信心。

最尊貴的　仁認大仁波切在不丹及印度菩提迦耶，已經圓滿一百多場「八關齋戒」法會，利益無數的眾生，大仁波切已是成功證悟佛法之成就者，大仁波切具德證量教化無數接受他教法之弟子，大仁波切一生為利益眾生而精勤實修，大仁波切是位具格慈悲的上師，而且具有非常不可思議加持力。

 

不丹竹巴噶舉尊貴　堪布 南給旺唎仁波切　簡傳

堪布　南給旺唎仁波切（Khenpo Namgay Wangdi Rinpoche）來自不丹王國，是不丹最尊貴的　仁認大仁波切的心子。

因過去良善的因緣及父母具足的虔敬心，堪布　南給旺唎仁波切八歲時，於不丹「普那卡寺」出家，從基礎佛法教育到實修法教，仁波切用功精進於佛法，並且在不丹各地寺廟學習經律論、法器以及修法儀軌，二十三歲完成了完整的佛法教育、閉關及實修。因具足之因緣，就讀不丹國家最高佛學學府「馬頭佛學院」期間，由尊貴的法王、不丹國師、上師及諸多仁波切等，親傳與竹巴噶舉傳承重要口傳、灌頂以及一切經律論法教，二十八歲時，自「馬頭佛學院」獲得佛學最高博士學位「堪布」。

仁波切師承根本上師　最尊貴　仁認大仁波切二十七年，完整獲得上師所有竹巴噶舉傳承法脈，其間不僅完成了完整的佛學教育，並獲得上師所有竹巴噶舉傳承重要口傳、灌頂及法教，且仁波切精通經律論、重實修，誓願弘揚佛法、利益眾生，為不丹國家年輕一代「實修派」的堪布仁波切。

堪布　南給旺唎仁波切誓願“護持正法，利益眾生”，致力於護持正法以及利益廣大的眾生，近年來，仁波切已逐步實現其大悲願力，舉凡所有法會籌劃、僧眾安排、場地租借布置、所有供養、薈供品及交通食宿一切等，皆由堪布　南給旺唎仁波切親力親為，一切為的就是護持正法，利益眾生”。

	主持人	尊貴仁認大仁波切及堪布南給旺唎仁波切