尊貴 蔣康仁波切

 日期:2015/01/13 NPO  喇嘛網 編輯部 報導

超越生死

蔣康祖古仁波切

今天來聽法的各位朋友，一定是非常重視佛法，才會到這裡來。以西藏佛教而言，佛法的「法」從字面上解釋，就是調整、改變的方法，而到底要調整什麼呢？要調整的是我們內心的想法，才能因而調整、改變身體的行為和語言的行為。

 

就身體的行為而言，對於傷害眾生、殺生、邪淫等等粗暴的行為，必須加以調整改變、止息、調伏，才能成為一個優雅高尚的人。這就是經由佛法從內心去改變身體的行為，所以「法」，字面上是調整改變的意思。

 

在言語用詞方面，平常我們所說的謊話，或者是罵人，說不好聽的話，甚至為了打壓對方，而斥責對方、辱駡等語言，經過改變之後，就會讓我們用恭敬的詞句、優雅的詞句與人說話，這就是用「法」在語言方面所得到的改變。

 

因為語言充滿非常大的力量，如果將語言應用在壞的方面，就會形成很大的後患；如果應用在好的方面，則一定會有很大的利益。

 

 

 

假設制定一個法律，規定人們的行為應當如此，不能夠如此，我想大概無法發揮什麼效果，所以，發自內心的改變，和為了要去服從地方的法律而改變，這兩者之間的差別是非常大的。

 

過去印度北方以前有一個國王(在過去，都是以騎乘大象為交通工具)，為了把大象訓綀好，就請來一位馴象師，並且吩咐他一定要把這頭大象訓綀好，如果做不到，就要將他處決。

馴象師非常恐懼害怕，於是就拚了老命教導這一頭大象，將它訓綀得非常好，才把大象交給國王，並且對國王說，這頭大象已經完全調伏了。等國王騎乘上去之後，果然完全能按照騎師的吩附，往左往右都能控制自如，於是國王非常高興，給了他很多的賞賜。

 

有一天，國王要到他的御花園去散步，就與王妃騎了這頭大象，一同快樂的到森林裡去，剛開始時一切都非常的順利，但是當走到森林裡的時候，突然遇到了一頭母象，這頭大象內心實在太高興了，因此就直接飛奔過去，不管怎麼控制，怎麼用鐵鉤打，大象都完全不聽使喚，最後在一陣狂亂顛頗的情況之下，國王和王妃都差點摔死，最後好不容易抓到樹枝，命才得以保住。

 

等回到皇宮之後，國王非常震怒，命令馴象師立刻過來，國王生氣地說：「你根本沒有按照我的吩附馴服大象，這頭大象完全無法駕馭，明天定要將你判處死刑。」這馴象師異常驚恐，全身發抖的問國王究竟發生了什麼事？國王就告訴他在森林裡面的事情，這個馴象師向國王報告：「我是馴象師，我只能駕馭大象的身體。」

 

於是就把鐵條用火燒紅了，當靠近大象的時候，大象就躲避，要它往左就往左，往右就往右，這時馴象師就跟國王說，你已經看到了，我是一個馴象師，我所能夠調伏的是它的身體，不是去調伏它的內心。

 

於是國王又問：「究竟誰才能夠調伏它的內心呢？」馴象師回答說：「調伏它的內心，並不是我們馴象師的責任，如果要談到調伏內心，除了佛陀之外，沒有任何其它的人能夠做到。」國王聽到佛陀的名號之後，內心產生非常強烈的信心，所以決定拜見佛陀，並從此進入了佛法之中；由此可知，調伏內心是非常重要的，如果我們遇到痛苦，能從自己的內心深處去改變的話，才可能有比較大的效果。

 

記得小時候在學校讀書，老師規定不讓學生出去玩，一定要關在教室裡好好的讀書，這個時候，學生就更想要到外面去玩，因此定會利用老師不在的時間，趕快跑出去，等老師快回來的時候，再趕快跑回來，可見得用壓制的方式，到最後仍舊不會有什麼用處的。

 

總而言之，只要是傷害其它眾生的行為，就稱之為「罪業」；如果是利益眾生的行為，就稱之為「善業」，因此許多上師常常開示，自己要隨時隨地努力行善去惡，不要造作罪業惡業。

 

有了這種認知之後，那麼在這輩子及下輩子就會得到快樂。當然，要馬上將我們的內心、身體、語言都做非常好的調整改變，其實是非常困難的，不過如果逐漸學習，慢慢習慣之後，其實也是可以做到的。

 

我們從小的方面舉例而言，從前我在印度有養小狗，小狗會到處大小便，味道也不好聞，如果當它大小便的時候，稍微處罰它一下，再把它帶到外面去，它就會知道大小便應當要到外面去，這就是習慣的養成。

 

其實我們的各種煩惱也是長久以來所培養的習慣，以生氣而言，我們是很容易發脾氣的，譬如現在大家坐在這裡，但是，突然有一個人用很不好聽的話來罵你，或者是看到自己的敵人來時，這個時候內心的憤怒就很容易爆發出來，這是因為我們多生多世以來，己經培養這個習慣的緣故，所以只要稍微受到一點外緣的剌激，憤怒就會被引發出來。

 

相同的道理，最初要講慈心悲心也很困難，慢慢的學習之後，對於慈心悲心的內容，就能瞭解，更進一步的經上師教導，佛法要跟內心結合在一起，要在日常生活當中去實踐，於是慈心悲心在日常生活之中就能流露出來，因為一切都是經過學習之後養成的習慣。因此，應該經常去幫助人們，至少也應該不要去傷害對方，如果能夠掌握這個原則的話，自己就可以在寧靜和諧快樂的情況之下過一生。

 

 

由於我們這一生的壽命其實是非常短促的，在短暫的生命裡面，往往會遇到很多痛苦，從小處來看的話，如果一個家庭原本有許多財富，但是裡面出了一個敗家子，就會因此導致父子之間反目成仇、家破人亡、兄弟鬩牆等。如果出生在這個世界上為人，卻給這個世界帶來很大的麻煩，生命就會毫無意義。

 

如果自己的內心非常的純淨、清淨，對於別人純粹是利他的想法，自己一定會非常快樂，這是一個自然的現象，所謂自然現象，就是不必去想它的原因，因為自己自然而然就會生活在快樂裡面。

 

就好比在泥土裡面，種了一顆花的種子，澆了水也施了肥，有了陽光，泥土也很肥沃，當這些條件都齊備的話，百分之百會長出一朵花，因為這是一個自然現象。

如果內心不清淨的話，身體的行為，也會非常的粗暴粗魯，雖然外表壓抑著自己的行為，也頂禮、念誦法本，甚至閉關過了好幾年，可是卻沒有針對自己的內心來調伏，只要有一天，當遇到外界的剌激，仍然會跟以前一樣，煩惱立刻現形。

何況就身體語言方面的作用力而言，其實是有一定限度的，譬如，一個運動選手不斷的鍛煉他的身體肌肉，但是身體所發揮的能力一定有限，因為身體本身的力量有一個極限。相同的道理，語言的作用力，也有它的一定的限度，比如我現在講的是藏文，懂英文的人聽不懂，懂中文的人也聽不懂，所以語言的本身一定有它的一個限度。

 

可是就內心而言，如果心想消滅所有三界的眾生，或是想要利益遍滿虛空所有的眾生，無論善念或惡念，在我們內心是可以出現的，所以內心的能力，是可以發揮到無量的。

現在我們講話的時候用的是語言，語言要依靠身體，但是身體有它一定的限制，將來總是會死亡，而當身體壞掉之後，語言能力當然也就跟著喪失了。

然而我們內心，是從無始輪回一直持續到現在，未來還會繼續持續下去，譬如，現在心裡有貪念、瞋恨、愚癡，也有慈心和悲心，那就看在上輩子那個部份學習得多，累積得多，這一輩子在這個部份，它的力量就比較強大，所以內心本身許多的性質，是從以前不斷的持續到現在，在心的微細部份，是會不斷持續下去的。

 

平常我們可以看到，有一些小孩子，在小的時候，他的內心非常的善良，氣質非常優雅，但是有一些小孩子，小時候就很容易發脾氣；有些小孩子，從小有愛心，有善良的心，而有些小孩子，看到小蟲就把它踩死，用石頭把它打死，一樣都是人，為什麼從小習慣就不同呢？因為內心不相同，這並不是父母教導的結果。

 

 

 

因為在他過去世，內心所累積的習慣，端看那個部份比較強烈，所以這輩子，有的小孩子從小慈心強烈，有的悲心強烈，有的容易發脾氣。

 

 

 

可見得，內心所累積下來的功德，它是堅固穩定的，所以要如何調整自己的內心，讓內心形成許多的功德，讓慈心、悲心、品德高尚，是非常重要的。

 

 

 

基於前面許許多多的原因，因此密乘的佛法，其根本處都是指向自己的內心。我們用一個比喻來說明，打靶的時候，一定有一個目標，而當我們實修佛法的時候，靶的部份是什麼呢？是我們自己的內心，所以所修的法一定要指向內心，指向內心要做什麼呢？朝向內心去調整改變，否則的話就會那兒有開示、有灌頂、有共修，就跟著到處團團轉，然而究竟為的是什麼呢？目的何在呢？自己完全不知道。

 

 

 

這就好像主人養了一隻狗，主人往東，它跟著往東，主人往西，它就跟著往西，也好像樹木丟在大河流上，只好順流而漂，一樣的道理，一個人如果被別人牽著鼻子走，人家去那裡，跟著去那裡，就會像這種情況。

 

 

 

一般而言，如果我們內心都不加以思惟，只是盲目追隨，即使法音入耳，或者是拜見到實修佛法的上師僧眾，雖然會得到佛法的加持，累積廣大的福報，但是如果從實修的角度來看的話，就名實不相符了。

 

 

 

釋迦牟尼佛曾經開示過，將來佛法即將滅亡的時候，在這個世界上，穿紅色、黃色衣服的人，都將不存在了，因此我們現在還能夠拜見上師，能夠聽到法音，可說是殊勝的緣份。

 

 

 

由於過去的業力之故，使得有些人這一輩子都非常的順利，有些人則一輩子都窮困潦倒，不過我們仔細分析，實際上一切的境遇跟自己內心的想法，是非常密切相關的。

 

 

 

再舉例而言，好比一個家庭，夫妻彼此不和睦，其實他們最初認識的時候，內心是互相喜歡對方的，然而一旦結婚、生了小孩，長期生活下去，看到對方就逐漸沒有那麼喜歡了。可見得是自己內心想法的改變，對他的界定產生的變化，其實所見到的，從以前到現在還是同樣一個人。

 

 

 

再就食物來做例子，譬如辣椒，喜歡吃辣的人，吃到辣的食物覺得非常開心，但是有一些人不吃辣的，稍為沾到一點辣的就淚水直流，非常的難過。可見得，食物好壞的性質並不存在於食物本身，而是存在於自己內心的想法。

 

 

 

今天所講的這個內容歸納起來，就是我們在這個世界上，生命其實是非常短暫的，在短促的一生裡面，應當以自己的內心使自己快快樂樂，不管是學習佛法，或者是不學習佛法，能夠讓自己一生過得快樂，是相當重要的。

 

 

 

雖然我們所遇到的外緣，也扮演某種程度的角色，但是主要還是應當以自己的內心為主，所以所謂的善行善業也要靠自己的內心。所以如果有一天，自己遇到困境，內心痛苦不快樂、憂慮的時候，應該要立即警覺、好好反省，認真的去調整改變一下自己的內心。

 

一般而言，很多人遇到痛苦困境的時候，就想找一個老朋友跟他吐苦水，講自己的困境，對方也會安慰你要往好的方面想，告訴你應如何如何，但是雖然知道要往這方面想，可是卻做不到，還是會鑽牛角尖，還是感到很痛苦，總而言之，一切都是由業力所形成的，但是，形成業力雖然靠著外緣，但主要也靠著自己的內心，才會去引發這個業力的。

 

所以也許大家將來某一天，當遇到自己生命困境的時候，可以把我今天所講的這些內容好好的想一想，希望到那個時候還能夠想得起來，而能夠給各位帶來很大的幫助，因為瞭解到這一點，對於大家對於此生、來生都將有很大的利益。

 

	主持人	蔣康祖古仁波切